鐘雨洲

【摘 要】錢鐘書作為學(xué)貫中西并接受過中外高等精英教育的學(xué)者，在幽默中盡顯學(xué)者式的睿智洞達(dá)。韓寒作為“80 后”并未接受過高等教育的文學(xué)新人，以幽默展現(xiàn)新時(shí)代“憤青”對(duì)社會(huì)的譏諷嘲弄。本文主要對(duì)比錢鐘書與韓寒的幽默觀。

【關(guān)鍵詞】錢鐘書；韓寒；幽默觀；對(duì)比

錢鐘書的作品中透露著學(xué)者的豁達(dá)與睿智，其《圍城》一直都是當(dāng)?shù)匚膶W(xué)史上的代表作品，韓寒是80后作家，他的作品深得錢鐘書的影響，本文擬以《圍城》與《三重門》為例來對(duì)比錢鐘書與韓寒的幽默感。

一、錢鐘書與韓寒幽默感的形成

錢鐘書在書香門第中成長(zhǎng)，從小就接觸了大量的古代文學(xué)書籍，也曾經(jīng)到巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)從事研究工作，他憑借自己的努力和智慧形成了超脫的人生態(tài)度，他對(duì)于世界上的可笑之事，往往一笑了之。錢鐘書可以從高層次視角來分析生活中的智慧，讀者在閱讀完他的作品之后，還能夠深刻思考事物的本質(zhì)。

韓寒出生在知識(shí)分子家庭中，他的父親是中文系的大學(xué)生，對(duì)于韓寒的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)于韓寒的任何選擇，父母都不會(huì)強(qiáng)加干涉，高中的韓寒七門功課亮起了紅燈，他毅然退學(xué)專心從事創(chuàng)作，也放棄了名校破格錄取的機(jī)會(huì)，正是由于他這種不羈的風(fēng)格，也讓他的作品深受年輕人的喜愛。

二、以《圍城》和《三重門》為例對(duì)比錢鐘書與韓寒的幽默觀

《圍城》是現(xiàn)代文學(xué)史上代表性的諷刺小說，完美的呈現(xiàn)出錢鐘書的幽默藝術(shù)，而韓寒的《三重門》也是一部才華橫溢的諷刺小說，利用主人翁的眼睛呈現(xiàn)出當(dāng)今的親子矛盾和師生矛盾。

1.幽默和比喻氛圍的應(yīng)用

比喻是一種常見的修辭方式，在《圍城》之中，比喻的應(yīng)用達(dá)到了600個(gè)，《三重門》也有數(shù)百個(gè)，這些比喻的應(yīng)用信手拈來，讓兩部作品充滿了濃厚的歷史和哲學(xué)氣息。錢鐘書在描寫方鴻漸與鮑小姐吃西餐的情景，他寫到：“上來的湯是涼的，冰淇淋倒熱的；魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已經(jīng)登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里；除了醋以外，面包、牛奶、紅酒無(wú)一不酸”。韓寒的比喻更加的直抵人心，《三重門》中的林雨翔落榜，托人進(jìn)了市南一中，剛剛到學(xué)校時(shí)的體育生會(huì)議室時(shí)，卻是這樣一幅情景：“瘦如鉛絲的是扔鉛球的，矮如板凳的是跳高的，肥如南瓜的是長(zhǎng)跑的；還有臉比豆腐白的說練了三年室外體育，人小得像粒感冒通的說是籃球隊(duì)中鋒，眼鏡片厚得像南極冰層的說是跳遠(yuǎn)的……”在錢鐘書與韓寒的作品中，都出現(xiàn)了一些常人無(wú)法預(yù)料的事件，而他們都用沉著冷靜的比喻表達(dá)法給讀者帶來了新奇的體驗(yàn)。

2.諧音的應(yīng)用與風(fēng)趣的人物語(yǔ)言給作品增加了喜感

錢鐘書與韓寒在作品中，都應(yīng)用了大量的諧音，尤其是以睿智、博學(xué)著稱的錢鐘書，他將尖銳、犀利的語(yǔ)言與冷幽默結(jié)合起來，給作品錦上添花，而韓寒的語(yǔ)言則通俗、直白，兩者的表達(dá)各有精妙之處。而錢鐘書與韓寒在刻畫人物時(shí)，都善于應(yīng)用特色性的語(yǔ)言來表達(dá)人物性格，讓語(yǔ)言透露出了幽默的氣息。

三、錢鐘書與韓寒的幽默觀對(duì)比

1.錢鐘書的幽默觀

在錢鐘書的嚴(yán)重，幽默是脾氣，真正幽默的人可以冷然微笑、欣然獨(dú)笑，這是只有真正領(lǐng)悟人生的人才能夠具備的心態(tài)。一個(gè)人，只有自身的修養(yǎng)過硬，才能夠?qū)θ松褪朗庐a(chǎn)生自己獨(dú)特的感悟，對(duì)待任何事情才能夠用豁達(dá)的心態(tài)來看到，才能夠一笑了之，領(lǐng)悟到人生的真諦。實(shí)際上，錢鐘書筆下的幽默心態(tài)不僅是他對(duì)西方幽默觀點(diǎn)的提煉，他是他自己的人生態(tài)度，這種態(tài)度是貫穿到他的人生中的。

2.韓寒的幽默觀

韓寒作品中的幽默是典型的黑色幽默，這也是80后作家群眾的普遍應(yīng)有方式，這與這代人對(duì)于社會(huì)的沉淀有著密切的關(guān)系。韓寒習(xí)慣有質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來描述問題，但卻能將每一件事、每一個(gè)人展現(xiàn)得不同，也各有各的生動(dòng)好笑之處。這種看似戲謔的黑色幽默，并不是依靠調(diào)侃和講笑話，而是在冷靜與夸張的對(duì)比之中，讓讀者自己去感受、去頓悟、去享受這種了然于心的笑意；在作品內(nèi)容方面，韓寒則更善于對(duì)社會(huì)的諷刺，通過對(duì)各類官方話語(yǔ)的逼真模擬，對(duì)“和諧共建”、“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”等社會(huì)熱點(diǎn)詞語(yǔ)的歪解，以漫畫式的手筆塑造一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)中貪官、愚官的形象，讓讀者在閱讀中將現(xiàn)實(shí)與虛擬相聯(lián)系，笑過之后對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種可笑之處也有所反思； 在人物塑造上，韓寒的作品中往往有兩類人不可或缺，一是俠士般的英雄，一是愚昧無(wú)知的百姓。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是錢鐘書還是韓寒都是中國(guó)文壇上不可遺忘的大家，他們的幽默理論不僅各具特色，還為整個(gè)幽默文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。錢鐘書用冷靜的眼光，細(xì)致地觀察審視世事人生，用游戲式的態(tài)度看待和揭露生活中可笑的人和事；韓寒則用青年人特有的犀利、不羈的筆鋒展示了世人的貪婪、自私。

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