沈磊鴻（以下簡稱沈）：章老師，您好！目前國家在大力提倡書法教育，請您談談您是如何看待書法教育的？

章 明（以下簡稱章）：近日下發(fā)的《教育部關于中小學開展書法教育的意見》指出，書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富，是基礎教育的重要內(nèi)容，要求中小學校通過有關課程和活動開展書法教育。

中共十七屆六中全會召開后，全國正在掀起重視文化發(fā)展的高潮，書法作為文化的一項重要內(nèi)容，在這一背景下獲得了更加重要的意義和價值。

書法對于中國人而言，她是中華民族文化之根本，她承載著中華文明之源——漢字。書法教育，它不僅僅是一種技能的教習，同時也是一種文化修煉，精神的陶冶。

當然中國最初的書法教育，同其他原始文化藝術形式的傳承一樣，還僅僅體現(xiàn)為一種口口相傳的“家學”或“師學”承繼，沒有普世的教育含義的。直到公元前六世紀孔子的出現(xiàn)。將“書法教習”列入“六藝”，成為學人的必修，其后的2500年，書法均作為兒童啟蒙教育的重要內(nèi)容，始終不渝，伴隨千百代學子的“十年寒窗”，也成為億萬學人最為普遍的，終身不渝的文化藝術技能和精神享受。

古時的兒童啟蒙教程《三字經(jīng)》中提到：“禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。 唯書學，人共遵，既識字，講說文”。可見，即使在明清“尊孔讀經(jīng)”大行其道，非禮勿視，非禮勿聞成為社會痼疾的黑暗時代，書法教育仍是“六藝”教育中碩果僅存的“經(jīng)典”之學。在數(shù)千年沉悶的“經(jīng)學”教育中為讀書人帶來了些許的快意，幾乎成為了他們表達文化和精神個性的一種唯一寄托。

沈：我們都知道書法教育的重要性，請您談談您對書法教育的理解？

章：我們都知道在中國書法史上書法造就了一位書圣——王羲之。他據(jù)現(xiàn)在也將近1700多年的東晉時期，是第4世紀中國書法史上的一個重要人物。當然我們介紹書圣王羲之我們不得不談一下他的老師衛(wèi)夫人這么一個重要的書法老師，怎么會有這么好的一個書法老師教出了上千年沒有人可以取代的書圣地位的大書法家，那么衛(wèi)夫人在教授的過程當中采用了什么樣的方法使得王羲之能成為這么偉大的書圣。然而我們很幸運的保存當時衛(wèi)夫人教授王羲之是的一個相當于現(xiàn)在的教科書一樣的《筆陣圖》，《筆陣圖》等于把用毛筆寫字當成是一種在戰(zhàn)場上擺開陣勢的感覺。用這樣的方法來作為一個教科書的名字叫做《筆陣圖》。它里面有一個很特別的方法，一般現(xiàn)在很多在教授過程當中會選用歷史中某位書家作為臨摹的對象去臨習其書法之形體。然而衛(wèi)夫人在教授王羲之寫書法的時候有一個特別之處是把字拆開，拆成7個不同的元素，衛(wèi)夫人覺得當時的王羲之這么小不是去認字，而是去認識書法最基本的元素，比如第一元素的點，我們書法當中如三點水偏旁的字三個點必然是有所不同的，衛(wèi)夫人在教授中使得在自然當玩耍去懂得其高峰墜石之感，衛(wèi)夫人告知他一個點當中（高峰墜石）是有體積的，石頭是有重量的，而且它從山峰上往下掉的時候是有速度的，速度、重量、體積、形狀都在里面的時候它才構成一個點的真正力量。書法把結構拆開來跟大自然的現(xiàn)象去做結合。所以后來我們民間常常傳說王羲之一篇蘭亭序他最有名的書法里面每一個點都不一樣。其實也許有一點夸張，可是我們知道點這個最小的元素類似西方美術上常常說所有的美術有三個元素構成點、線、面，可是面是由線構成的，線是由無數(shù)的點構成的，我們把很多的點連接起來就構成了線，西方的美術教育認為對于孩子的教育年輕人的訓練，美術的訓練應該從點線面入手，那我們發(fā)現(xiàn)西方的美術教育理論是在19世紀末20世紀初出來的，可是在1700年前衛(wèi)夫人教王羲之用的就是點線面的訓練，所以他第一個訓練他點，對于基本概念來說對于點沒辦法掌握，那么線跟面都談不到。所以王羲之做了對于長久的點的練習，我們在想王羲之一定在點上達到一定的成熟之后衛(wèi)夫人才教授他第二課，而第二課就是水平線，就是如何拿著毛筆從左邊到右邊拉一根線就是我們今天所謂的“一”而衛(wèi)夫人是想讓王羲之通過書法的練習去認識大自然的千變?nèi)f化，透過點的學習認識了高峰墜石，其形狀機理跟速度那么透過線把王羲之帶到戶外去了，她要王羲之觀察在非常遼闊的地平線跟地平線平行的一片云，你要不斷的看這片云，應為云是流動的，云不是死掉的一根線，它是不斷在律動，這律動非常的慢，所以她寫下四個字叫千里陣云。要讓王羲之用毛筆在紙上拉出一根線要像律動的云這樣的氣勢。那么第三堂課是垂直的線，我們知道漢字當中有很多豎線條的字，我們常常講橫平豎直，在衛(wèi)夫人讓王羲之了解這一根線，讓他走到大自然當中去，去感受藤的結實，去感受萬歲枯藤的感覺；那么從點到線到面這堂課給王羲之完成了最基本的一個架構的訓練，所以當然王羲之能夠在他一生當中后來的書法有那么大的創(chuàng)造性，因為衛(wèi)夫人并沒有要讓王羲之亦步亦趨的去學。而是幫他把很多書法的元素找到，幫他創(chuàng)造元素跟大自然的互通關系，讓他一生受用不盡。

沈：書法不僅與自然互通，更與民族文化互通，請您談談書法的影響？

章：書法藝術是中華民族文化藝術寶庫中的一朵奇葩。她在五千多年的漫長歷史發(fā)展中生生不息，顯示出了強大的生命力。究其原因，主要有二：一是書法的根非常深及廣。漢文字是民族文化的源頭之一，書法藝術的生長壯大深深地植根于民族文化的肥田沃土之中，接受著儒、道、釋各家學說的滋潤與影響。二是具有廣泛的社會性和群眾性。書法藝術是伴隨社會的發(fā)展而發(fā)展的。她走的是一條實用——實用加欣賞——欣賞（不排除客觀上起到的實用功能）的路了。因此，她有堅實的社會基礎，有廣大的欣賞群。這既是其它門類的藝術無法比擬的，也是現(xiàn)代社會電腦基本替代了文字書寫之后，書法藝術的發(fā)展依然方興未艾的根本原因。書法藝術今后的發(fā)展方向，就是要以自身獨有的藝術形式滿足群眾文化素養(yǎng)和欣賞水平日益提高的需要，保持和增大其藝術魅力，穩(wěn)定和拓展其欣賞群，使這一古老的文化藝術與時俱進，放射出更加燦爛的藝術光彩。

正因為如此：書法才能發(fā)展成為中國文化的獨特瑰寶，并成為“中國文化最具代表性的精神符號”