孫達(dá)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。本文試圖就高職院校“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程教學(xué)中如何貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值，談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

關(guān)鍵詞：高職院校；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值

新時(shí)期我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得巨大成就，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)也在不斷地探索。

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)；2007年10月，黨的十七大進(jìn)一步指出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”；2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”；黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最新概括，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”；2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀“與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷”。

2013年，為了推動(dòng)黨的十八大精神和習(xí)近平主席的系列講話進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，中宣部、教育部主持修訂了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，學(xué)校開設(shè)了“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課（以下簡(jiǎn)稱“概論”課），本文就“概論”課教學(xué)過程中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值教育應(yīng)遵循的原則談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

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“概論”課教學(xué)過程中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值教育應(yīng)遵循正能量原則

教師要服務(wù)于學(xué)生，但不能為了吸引學(xué)生，就標(biāo)新立異，甚至為了迎合學(xué)生，嘩眾取寵，甚至惡意抹黑中國(guó)。 “概論”課教師傳遞給學(xué)生的必須是正能量，必須堅(jiān)持教書育人的職責(zé)，在教學(xué)過程中必須貫徹正確的、積極的、健康的世界觀。這就要求教師必須有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。不可否認(rèn)，轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)多元化、社會(huì)的復(fù)雜性，甚至社會(huì)的某些陰暗面在某些學(xué)生身上可能有反映，教師要旗幟鮮明地表明自己的立場(chǎng)，對(duì)于敏感問題、熱點(diǎn)問題不回避、不附和，敢說真話。在實(shí)際的教學(xué)過程中，我曾經(jīng)遇到這樣的尷尬。馬年春晚小品《扶不扶》引起全民熱議，甚至成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。我就在課堂上臨時(shí)穿插“扶不扶”的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，結(jié)果卻讓人失望，全班同學(xué)38個(gè)人，選擇“繞著走”的有30人，占到總?cè)藬?shù)的將近80%；而選擇“馬上就扶”的僅僅只有一人。毋庸置疑，答案應(yīng)該是明確的，但老師面對(duì)80%的不同意見，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)并說服大家是需要勇氣和智慧的。我從正反兩個(gè)角度進(jìn)行了引導(dǎo)，一方面，扶危濟(jì)困、助人為樂是中華民族傳統(tǒng)美德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要求我們“誠信、友善”，一個(gè)老人摔倒在地，路人魚貫卻無人伸出援手，泱泱大國(guó)，文明何存？另一方面，每個(gè)人家里都有老人，每個(gè)人都會(huì)變老，我們不希望有一天自己摔倒在地，就在那冰涼的地上躺著，來來往往的人對(duì)你視而不見，那該是何等凄涼和悲慘。用《扶不扶》的臺(tái)詞來講就是：“人倒了不扶，那人心就倒了；人心倒了，想扶都扶不起來了?！苯?jīng)過與學(xué)生的交流和溝通，大部分學(xué)生最后都表示如果遇到這種情況，一定不會(huì)袖手旁觀，會(huì)積極參與救助。

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“概論”課教學(xué)過程中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值教育應(yīng)遵循教師為主導(dǎo)、學(xué)生是主體的原則

學(xué)生為主體，即學(xué)生是教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體，教學(xué)要面向?qū)W生，要發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，圍繞學(xué)生思想起伏變化，教師的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)；教師為主導(dǎo)，是指教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法和組織主要由教師設(shè)計(jì)和決定，學(xué)生主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮也要靠教師引導(dǎo)，教師要對(duì)教學(xué)的效果和質(zhì)量負(fù)責(zé)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立應(yīng)該是化有形為無形，潤(rùn)物無聲，然后才能內(nèi)化為心，外化為行。

在“概論”課的教學(xué)過程中，我一般都是把一堂課設(shè)計(jì)成幾個(gè)單元進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)的基本理念就是教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，在教學(xué)過程中主要突出學(xué)生參與課堂的積極性，但整個(gè)課堂的教學(xué)主線、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)目的都是教師預(yù)先設(shè)計(jì)并精心安排的。教學(xué)設(shè)計(jì)大概分六個(gè)單元。第一單元——學(xué)生播報(bào)新聞，教師在開學(xué)第一課就已經(jīng)提前布置好學(xué)生播報(bào)新聞的順序，所以每節(jié)課一開始第一單元就是學(xué)生播報(bào)新聞，一般的新聞播報(bào)不超過五條新聞；第二單元——學(xué)生新聞解讀，新聞播報(bào)結(jié)束，學(xué)生選擇自己播報(bào)新聞中的兩條，解讀為什么自己要為大家播報(bào)這條新聞，關(guān)注的切入點(diǎn)是什么，通過這條新聞想告訴大家一個(gè)什么道理或者對(duì)大家有什么啟發(fā)；第三單元——教師新聞再解讀，由于學(xué)生的視野、知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平的有限，所以他們看世界可能存在著某些偏差和不完整，這時(shí)候就要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，教師就要站在一個(gè)“傳道、受業(yè)和解惑”高度，為學(xué)生指點(diǎn)迷津、臧否是非；第四單元——學(xué)生評(píng)價(jià)，隨機(jī)請(qǐng)三到五個(gè)學(xué)生對(duì)該同學(xué)的新聞播報(bào)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)體系包括播報(bào)的內(nèi)容、播報(bào)的形式、新聞解讀的深度和廣度、播報(bào)新聞過程中的儀態(tài)，等等；第五單元——學(xué)生反饋預(yù)習(xí)新課體會(huì)，根據(jù)預(yù)先布置的教學(xué)安排，學(xué)生對(duì)今天所要講授的新知識(shí)已經(jīng)在課前做了預(yù)習(xí)，并查閱了相關(guān)的資料，教師隨機(jī)對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)進(jìn)行驗(yàn)收，并給出評(píng)價(jià)；第六單元——教師講授新課，根據(jù)學(xué)生反饋的問題，結(jié)合本專題的知識(shí)點(diǎn)開展有針對(duì)性的講授和解釋。

在整個(gè)教學(xué)過程中，教師不著痕跡，似是無心實(shí)則是精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，最終傳授了知識(shí)，培養(yǎng)了能力，灌輸了理念，堅(jiān)定了信念，傳播了正能量，完成了思想政治課程教育人、培養(yǎng)人的教學(xué)目的。

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“概論”課教學(xué)過程中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值教育應(yīng)遵循一致性原則

一致性原則是指教師在教學(xué)過程中要言行一致，課堂教學(xué)和課后生活相一致，也要求學(xué)生的課堂表現(xiàn)和課后表現(xiàn)相一致。

第一，作為教師尤其是思想政治課老師來講，教師為人師表，言傳身教，必須言行一致，言必行，行必果，不能課堂上大道理滔滔不絕主旋律，課后小算盤斤斤計(jì)較不入流，教師不應(yīng)該是課堂教學(xué)上的“偉人”、課后生活的“矮子”，而應(yīng)該明白“生活即課堂”的道理，須知生活中的老師才可能是學(xué)生心目中最真實(shí)的老師。我國(guó)傳統(tǒng)文化講“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》），“傳道”“受業(yè)”就是育人，如果“夫子教我以正，夫子未出于正也”（《孟子·離婁上》），那么教師在課堂上的教育工作就會(huì)前功盡棄。西方的教育體系中也重視教師為人師表的作用，1828年的《耶魯報(bào)告》在談到師生關(guān)系時(shí)指出，教授既是傳授知識(shí)的教師，又是學(xué)生人格修養(yǎng)的導(dǎo)師：教師的身教就是一種示范，良好的身教就是一種榜樣。真正的德行不是教出來的，而是在實(shí)際的社會(huì)生活中熏陶出來的。大學(xué)生活也是一種社會(huì)生活，作為其中的主導(dǎo)者——大學(xué)教師，其示范和熏陶的意義無疑是十分深遠(yuǎn)的。但是，由于眾所周知的原因，目前我國(guó)教師的形象在社會(huì)、在學(xué)生心目中已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重的倒塌趨勢(shì)。在一份調(diào)查問卷中，學(xué)生最不信任的人，教師和班主任居然位列第一和第二。這不能不引起社會(huì)和相關(guān)部門的警覺，長(zhǎng)此以往，輕則師道尊嚴(yán)掃地，重則民族岌岌可?！粋€(gè)不相信教師的民族將是一個(gè)可怕的民族，也是一個(gè)沒有未來的民族！因此再提教師的言傳身教不是老生常談，而是在新的歷史條件和歷史機(jī)遇面前賦予它新的意義和使命。作為“概論”課教師更應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，對(duì)自己不了解的事情謹(jǐn)慎表態(tài)，對(duì)弘揚(yáng)主旋律的正能量應(yīng)該言必有信，信必有果，持之以恒。

第二，作為學(xué)生來講，有些學(xué)生課堂表現(xiàn)很積極，回答問題也很敏銳，甚至考試也是以高分結(jié)業(yè)，正如有人說的那樣“上課記筆記，考前背筆記”，顯得很勤奮，但“考后全忘記”，那樣的教學(xué)設(shè)置即使是精心設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)即使是精彩紛呈，又有什么意義？所以說，“概論”課的教學(xué)評(píng)價(jià)必須與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)必須在課程的最后成績(jī)中有體現(xiàn)，期末的課程成績(jī)必須與學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)相一致。

只有做到教師在教學(xué)過程中言行一致，課堂教學(xué)和課后生活相一致，學(xué)生的課堂表現(xiàn)和課后表現(xiàn)相一致，“概論”課教學(xué)才能夠真正意義上做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到知行合一。

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“概論課”教學(xué)過程中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值教育應(yīng)遵循“理實(shí)一體”原則

“概論”課的 “理實(shí)一體”教學(xué)模式，一方面強(qiáng)調(diào)教師科學(xué)設(shè)計(jì)、嚴(yán)密組織課堂教學(xué)；另一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課堂“參與度”，也就是要發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，并引起情緒的共鳴，即 “共情”。高職學(xué)生在這種參與的過程中身臨其境，感同身受，從而拓寬自己的視野，厘清自己的人生目標(biāo)，樹立積極的、充滿正能量的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這也才是真正符合《中宣部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的教學(xué)目的。

但是要在高職大學(xué)生中推行“理實(shí)一體”的教學(xué)模式，這在理論和實(shí)踐上都還是一種突破，也是一種挑戰(zhàn)。目前一些本科院校采用了“理論+實(shí)踐”的模式。比如“概論”課程，有些院校就采取“理論4個(gè)學(xué)分+實(shí)踐2個(gè)學(xué)分”的模式，理論課主要講授基本原理；實(shí)踐課讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，或者去參觀，或者做社會(huì)調(diào)研，或者去當(dāng)志愿者等，表面上看似乎理論和實(shí)踐相結(jié)合，但其實(shí)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)無論是空間還是時(shí)間都是脫節(jié)的，并不是真正的“理實(shí)一體”模式。同時(shí)，由于課時(shí)、學(xué)生本身的條件限制，高職階段思想政治課程的“理論+實(shí)踐”的模式目前還在探索之中。我們目前的做法是一方面堅(jiān)持課堂理論講授，另一方面還充分利用多媒體教學(xué)手段，通過視頻短片，進(jìn)行情景再現(xiàn)、案例介紹，夾敘夾議；也通過課堂互動(dòng)討論、知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽等方式加大實(shí)踐教學(xué)的比重。

高職院?！案耪摗闭n堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值教育，必須改變教學(xué)模式和教學(xué)思路，將教學(xué)從單純注重知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向重視對(duì)學(xué)生認(rèn)知、情感和能力的培養(yǎng)上，將學(xué)生對(duì)待思想政治課的態(tài)度由“要我受教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙芙逃保龅缴鐣?huì)主義核心價(jià)值知行合一。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀化作涓涓細(xì)流，貫徹在教學(xué)中，落實(shí)在課堂上，浸透在學(xué)生的心中，為他們的明天做好充分的準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

張斌賢，劉慧珍編西方高等教育哲學(xué)北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

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康中華淺談高校教師的“言傳身教”中國(guó)科技信息，2006（05）.