“發(fā)展獨(dú)特閱讀能力”與“注重個(gè)性化閱讀”是“新課標(biāo)準(zhǔn)”提出的目標(biāo)要求。閱讀教學(xué)過程的對話與交流指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，能夠提升學(xué)生對文學(xué)作品的感悟與審美感知能力，也能從中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。閱讀鑒賞終歸要回到文本。實(shí)踐證明，詩歌吟誦、意境把握、形像評價(jià)是古詩閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)自我探究的有效方式方法。

一、吟誦詩歌，感悟詩歌語言的魅力

苦吟詩人賈島曾說，“兩句三年得，一吟雙淚流”，說明詩歌是千雕萬琢的語言藝術(shù)。古典詩歌以其凝煉的語言、鏗鏘悅耳的節(jié)奏、豐富強(qiáng)烈的感情、優(yōu)美生動(dòng)的意境給人以美的愉悅。古詩的語言魅力是教師在詩歌教學(xué)中不能強(qiáng)加給學(xué)生的，學(xué)生只有加強(qiáng)吟詠誦讀，反復(fù)涵泳咀嚼，才能品味出古典詩歌流轉(zhuǎn)的音韻，律動(dòng)的節(jié)奏，精當(dāng)?shù)挠迷~及深厚的蘊(yùn)蓄，生成學(xué)生自己獨(dú)特的閱讀感受。所以，在詩歌教學(xué)中，教師非但不可剝奪學(xué)生的誦讀時(shí)間，而且務(wù)必充分保證，目的就是讓學(xué)生盡情地感受古典詩歌語言的藝術(shù)魅力。

在對晚唐詞人溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》一詩的教學(xué)過程中，筆者引領(lǐng)學(xué)生從誦讀到精讀至美讀，最后品讀。經(jīng)過四個(gè)階段的誦讀，學(xué)生由初讀無味到漸入佳境。上片的“滅”與“雪”二字為仄聲，與后兩句的“眉”與“遲”的平聲形成一種抑揚(yáng)頓挫、錯(cuò)落有致的節(jié)奏。下片兩句尾字分別押“ing”韻和“u”韻，也富于韻律的變化。在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生得到不同的感受和領(lǐng)悟。這不僅將個(gè)性化的閱讀落到實(shí)處，也為后面深入探討詩歌情感與形象作充分的準(zhǔn)備。

二、把握意境，感受深情

詩歌是語言的藝術(shù)，但從來不止于語言。筆者在古詩詞教學(xué)中，總是在不斷地引導(dǎo)和告訴學(xué)生，詩歌是作者運(yùn)用語言這一工具，通過意象的組合而描繪出的一幅幅生動(dòng)可感的生活圖景，它是與詩人的審美情感合而為一產(chǎn)生出的一種藝術(shù)境界，也就是常說的意境。教師要做的就是讓學(xué)生從文本的內(nèi)容出發(fā)，通過不斷開動(dòng)自身思維，找準(zhǔn)正確的方向，通過想象與聯(lián)想進(jìn)入詩畫中，力求將靜態(tài)的文本讀成鮮活靈動(dòng)的生活畫面，進(jìn)而走進(jìn)作者的藝術(shù)空間。在這特定的情境中真切地感受詩歌中人物心靈的律動(dòng)及內(nèi)在情感，深刻把握作者對文中人物與事件的褒貶態(tài)度及情感傾向。學(xué)生從生動(dòng)的情境畫面，讀懂人物形像，讀活人物心靈，并得出個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。

在一次聽課過程中，筆者看到授課教師用蘇東坡、蘇小妹與詩友黃山谷一起論詩的例子讓學(xué)生鑒賞詩歌的語言及蘊(yùn)味。問題是“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花”這一詩句，把前句中的“搖”字改為“舞”或是“扶”字，把后句的“映”字改為“隱”字或“失”字，然后讓學(xué)生分析改變之后詩句的蘊(yùn)味有什么變化。筆者在課后也認(rèn)真揣摩起這幾個(gè)字的不同之處，及由此帶來詩歌意境及情感的變化?！拜p風(fēng)搖細(xì)柳”的“搖”字，寫出了輕風(fēng)的吹拂，讓細(xì)柳搖動(dòng)起來。此時(shí)的風(fēng)是主動(dòng)的，細(xì)柳卻是死的，是沒有生命的順從，沒有靈魂。而“輕風(fēng)舞細(xì)柳”的“舞”字，不僅寫出了輕風(fēng)來后，柳條動(dòng)了，而且讓柳樹活了過來，隨著輕風(fēng)的節(jié)奏舞動(dòng)起來，主動(dòng)應(yīng)和著輕風(fēng)，風(fēng)給柳帶來了生命。但這兩個(gè)字都不如“扶”字來得好。首先，“扶”字寫出了輕風(fēng)的柔情蜜意，它對柳條是那么有感情，它充滿濃濃的愛意，生怕柳枝會(huì)折腰或跌倒，所以他是扶著她。其次，輕輕的風(fēng)卻讓柳枝搖得要人扶。這柳枝啊，是多么的輕柔，多么的纖細(xì)呀。就如同那要人呵護(hù)的嬌弱女子。風(fēng)與柳，他們之間難道不是一對讓人羨艷的戀人？男的多情溫柔，女子柔美嬌羞。而詩的后一句“淡月映梅花”，其“映”字，寫出了淡淡的月光之下，梅花身影的清淺，因?yàn)樵鹿獠荒敲疵髁?。然而這句詩只是對月光下梅花的一種客觀寫實(shí)。而“淡月隱梅花”的“隱”字，不僅寫出了梅花的不清晰，同時(shí)把月色也寫出來了，月色很朦朧。在此基礎(chǔ)上，通過隱著的梅花，可以給人一種朦朧縹緲的感覺，讓讀者想象那隱藏著的梅花是多么美好。有如齊白石畫的蝦，看似隨意幾筆的點(diǎn)染，卻更顯真意。但筆者認(rèn)為“淡月失梅花”來得更加完美。理由是“失”寫出了月的淡，因月淡看不清梅花才感覺是失去了，又有我因月之淡而使我原以為美好東西的梅花在現(xiàn)實(shí)情境下卻看不清其美，從而帶來一種心理的失落與沮喪。那討厭的月光啊，今天你是怎么了，為何弄丟了我的梅花。這不就僅僅是境了，而是飽含著真情。詩中的情感也就更加曲折而豐富。輕風(fēng)、細(xì)柳、梅花多美的景，而所有的美好都因那輪淡淡的月光顯得失落和遺憾。這正是詩歌語言含蓄、意味雋永、言近而旨遠(yuǎn)的高妙之所在。

三、感悟形象，豐富體驗(yàn)

所有的文學(xué)作品，都是作家的生命感悟向語言形式的轉(zhuǎn)換。它表現(xiàn)的是人的生命體驗(yàn)，向讀者展示人們渴望向往的生活，是富有人生情趣的生活世界。詩文中的字句都必然含有作者情感的烙痕，浸透著對現(xiàn)實(shí)的感觸和生活的體驗(yàn)。所謂“憤怒出詩人”，詩歌的生命之氣來自于詩人的生命灌注。讀者更要深入到詩人的內(nèi)心深處，通過感受、體驗(yàn)、想象、移情等心理活動(dòng)走進(jìn)詩人的世界。讀詩當(dāng)讀出詩中之人。

在辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一文的教學(xué)中，師生都認(rèn)為本詞表現(xiàn)的是一個(gè)矢志不渝的愛國者的高尚情懷，值得人們頌揚(yáng)。但除此之外對辛棄疾的其它評價(jià)卻鮮有涉及。不妨再來品品文本。首句的“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，江山本來說“千里”，怎么又把它說成是“千古”呢？實(shí)則江山本來就包含著地理上的廣度，而“千古”卻著眼于時(shí)間的跨度，著眼于歷史?！扒Ч拧迸c“江山”是從歷史的悠久和山河的廣闊兩方面著眼，一縱一橫，時(shí)空交錯(cuò)，讓作者站在了歷史與江山之上，面對著悠悠歷史和廣闊山河，聯(lián)想到歷史上讓人千古稱頌的英雄人物——孫仲謀、寄奴。時(shí)空與歷史人物一對接，辛棄疾的形象自然也就不是一般愛國文人的形象，而是充滿著文人之外所獨(dú)有的寬廣胸懷。整個(gè)作品的境界與氣魄就開闊高遠(yuǎn)了。他要在千古的歷史當(dāng)中，為江山社稷留下超越現(xiàn)實(shí)的偉大業(yè)績。不愧對江山，更榮耀千古。而文章接著說，“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，留給今天的卻是殘陽下、雜草中的不知名的“尋常巷陌”，連上文“孫仲謀處”也無從尋覓。聯(lián)系辛棄疾的生平我們知道，他有多少金戈鐵馬的崢嶸歲月，但更有賦閑在家的無奈與憤懣?？梢韵胂?，孤獨(dú)悲憤的作者站在京口北固亭，面對著千古的悠悠歷史和廣闊的錦繡河山，傳遞給讀者的是一種讓人喘不過氣的孤獨(dú)寂寞之感。他尋覓著，用他那深邃的目光在時(shí)空中尋覓著無愧歷史、無愧江山社稷的功績機(jī)會(huì)，而他的身影卻只能孤獨(dú)地樹立在北固亭旁。

分析文學(xué)作品的人物形象，特別是詩歌中的形象，定要從詩歌凝煉的語言中，仔細(xì)感悟與揣摩。語言可以簡約，但人物性格卻可以多重復(fù)雜，形象可以豐富高大，思想內(nèi)涵更可以蘊(yùn)藉深刻。當(dāng)然，從探究中也能豐富學(xué)生的人生體驗(yàn)。

詩歌以其詩意的語言、高妙的意境讓讀者無限回味。同時(shí)，在詩歌教學(xué)中，教師也要引導(dǎo)學(xué)生讀到隱藏在詩歌后面血淚而歌的詩人。在閱讀鑒賞中得到生命的滋養(yǎng)，培養(yǎng)生命情懷，提升生命境界。

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（劉守斌 福建省三明市寧化第六中學(xué) 365400）