靳曉頔

摘 要： 阿凡提的故事在我國(guó)新疆維吾爾族人民當(dāng)中廣泛流傳了幾百年，其機(jī)智、勇敢的傳奇人物形象深得民心。阿凡提故事中，有幽默的嘲諷，有犀利的諷刺，本文從阿凡提故事中的反抗與“顛覆”性情節(jié)入手，分析這種顛覆背后反映出的民眾的狂歡化的精神本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：阿凡提故事；顛覆；民眾；狂歡化精神

一、阿凡提故事中的“顛覆”情節(jié)

（一）顛覆君權(quán)

阿凡提故事中的大部分內(nèi)容都是針對(duì)統(tǒng)治階層的，其中包括君權(quán)的代表——國(guó)王，也包括君權(quán)的下級(jí)執(zhí)行者——宰相、大臣、縣官、巴依 老爺?shù)鹊取ｎ嵏驳膶?duì)象是整個(gè)統(tǒng)治階層，而顛覆的內(nèi)容也是方方面面的：如《種金子》、《三個(gè)雞蛋》等揭露的是統(tǒng)治者的貪婪；《國(guó)王有四條腿》、《飯錢(qián)》、《毛驢的總督》等反映統(tǒng)治階層無(wú)端欺壓百姓，殘暴昏庸。

（二）顛覆神權(quán)

阿凡提故事是流傳在伊斯蘭教地區(qū)的民間故事，阿凡提自己就是一名穆斯林，但在阿凡提故事中卻可見(jiàn)到對(duì)宗教神職人員的戲謔、揭露神職人員和官府人員狼狽為奸的罪行（如《還要外套干什么》、《詛咒你一千次》），甚至還有諷刺民眾對(duì)宗教力量的盲信（如《你自己念吧》）。

（三）顛覆自身及民眾階層

阿凡提故事中還大量存在反映民眾缺點(diǎn)、毛病和傻氣天真的品質(zhì)的故事。如《要以后才知道》、《請(qǐng)口袋喝茶》反映了民眾勢(shì)利眼、貪小便宜的陋習(xí)，又如《買(mǎi)油》、《不吃羊的狼》則表現(xiàn)了民眾自身的天真傻氣，正面揭示人自身的矛盾和對(duì)立面，形成一種顛覆。

二 、顛覆的本質(zhì)在于民眾的狂歡精神

巴赫金“狂歡化”理論中的“狂歡”是指脫離日常的生活，置身于非日常的時(shí)空中的一種生活現(xiàn)象或狀態(tài)。巴赫金認(rèn)為狂歡節(jié)的各種儀式和世界感受在文學(xué)作品中的體現(xiàn)即為“狂歡化”。

狂歡式的世界感受具有三種內(nèi)在精神：一是自由平等的對(duì)話精神，二是雙重性，三是相對(duì)性。自由平等的對(duì)話精神是指人們?cè)诳駳g節(jié)的廣場(chǎng)上彼此之間自由接觸、一律平等。這種對(duì)話精神在阿凡提故事中表現(xiàn)地非常明顯，在故事文本中，皇帝、大臣、阿訇、老百姓、阿凡提的生活空間都是共享的，他們經(jīng)常性地出現(xiàn)在同一場(chǎng)合之中，這就構(gòu)成了狂歡的廣場(chǎng)；而阿凡提任何時(shí)候都能隨時(shí)與皇帝、阿訇對(duì)話，這種對(duì)話是跨越了等級(jí)、職位、財(cái)產(chǎn)界限的，這種打破了傳統(tǒng)分界的自由對(duì)話精神構(gòu)成整個(gè)狂歡節(jié)世界感受的本質(zhì)部分。

而雙重性和相對(duì)性是一致的，“它們都強(qiáng)調(diào)一種未完成的變異的精神，反對(duì)孤立自足的封閉性，反對(duì)僵化的教條和秩序。人民大眾就是用這種精神向現(xiàn)存的固定的和僵化的制度、秩序和思想發(fā)出挑戰(zhàn)的?！?這是一種再生和更新的精神，以反傳統(tǒng)、反主流的傾向表達(dá)爭(zhēng)取平等、自由對(duì)話的需要，其中寄予了強(qiáng)烈的烏托邦理想。

阿凡提故事的“顛覆”情節(jié)反映了民眾的狂歡化精神：

（一）以小搏大的情結(jié)

在維吾爾族人民最普遍的民間生活中，廣大民眾總是受著上層統(tǒng)治者的壓迫，也受著神權(quán)統(tǒng)治者的束縛，而在廣大民眾心中，又總是有著以小搏大的野心和幻想，雖然一己之力十分微弱，也不足以撼動(dòng)到整個(gè)統(tǒng)治階層，使其發(fā)生翻天覆地的變化，但是這種內(nèi)心的幻想和愿望卻是長(zhǎng)久存在的，而在阿凡提故事中，阿凡提把這種內(nèi)心的愿望展現(xiàn)出來(lái)，以自己的智慧反抗、嘲諷統(tǒng)治者，以沖突的激烈映射出內(nèi)心渴望的熱切，這不僅僅是一種對(duì)統(tǒng)治者昏庸殘暴的控訴，也是民眾階層追求自由平等的振臂高呼。

阿凡提作為一個(gè)小人物，卻能經(jīng)常面對(duì)國(guó)王和官僚，與他們相處的時(shí)候，他表面恭順，實(shí)際卻是將清冽的刀鋒隱藏在犀利的言語(yǔ)中。他將小人物的機(jī)智勇敢、打抱不平、樂(lè)觀豁達(dá)，甚至傻氣天真，都演繹得淋漓盡致，對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威的顛覆是一種狂歡，抒發(fā)的是民眾反抗強(qiáng)權(quán)和壓迫的勇氣。

（二）苦中作樂(lè)的精神

阿凡提故事中表現(xiàn)出來(lái)的民眾的生存狀態(tài)是雖然生計(jì)艱辛，但依然沒(méi)有放棄生活的希望和信心，對(duì)皇權(quán)、神權(quán)的大膽嘲諷為慘淡的生活增添了作為一種狂歡的笑料；與此同時(shí)，阿凡提也暴露自身的傻氣天真，揭露廣大民眾的毛病，這種對(duì)自身的顛覆更是一種狂歡，使人們正確認(rèn)識(shí)自己身上存在的問(wèn)題，完成對(duì)自身否定之否定的提升。

廣大民眾仍舊需要呼吸和狂歡的廣場(chǎng)，人們需要宣泄情感，也需要表達(dá)自身，即使拋除了等級(jí)和階層，關(guān)乎人性的很多問(wèn)題還是會(huì)造成困擾和思考。因此，無(wú)論何時(shí)，我們都需要故事和笑話來(lái)充實(shí)、調(diào)劑我們的生活，既能解釋和宣泄人們的需求，也能夠?yàn)槿藗兲峁┛駳g過(guò)后的酣暢淋漓，為人們緩解壓力，這便是它們能繼續(xù)得以傳承的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

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