張富蘭

一次滌蕩心靈的旅程

2015年5月13日，我們懷著期盼已久的心情，終于踏上了前往新疆伊犁采風(fēng)的行程。雖然自己之前從未踏上過(guò)這片土地但光是從朋友們那里聽(tīng)到的那句——“不到新疆不知中國(guó)之大，不到伊犁不知新疆之美”就足以讓我神往了。所謂“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)”，不如，我們就一起走吧！

我們將行程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，只為在短短五天的時(shí)間里盡最大的可能去領(lǐng)略這片“塞上江南”的美麗風(fēng)景和迷人文化。在這幾天的時(shí)間里，我們?cè)诙焕那曋谐磷?，羊群隨著我們?cè)诓菰嫌问帯Ｎ覀儾粌H與新疆伊犁哈薩克自治州歌舞團(tuán)、伊犁師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院這樣專業(yè)性的院團(tuán)、學(xué)校做了比較深入的交流，也深入到尼勒克縣克拉蘇鄉(xiāng)文化站、套烏拉斯臺(tái)村牧民家里體驗(yàn)民間和牧區(qū)里淳樸動(dòng)人的歌聲。在深入了解哈薩克民族音樂(lè)文化的同時(shí)，我們也有機(jī)會(huì)接觸和了解了察布查爾縣錫伯族的民間音樂(lè)文化。時(shí)間雖短，收獲卻頗豐。

沿途中，每一處風(fēng)景都讓我流連忘返，我不禁思考，也許，只有在這如同仙境一般的土地上才能夠孕育出如此淳樸善良的人民，也只有在這塊樸實(shí)的土地上，純凈的歌聲才能肆意飄蕩。

作為一名剛剛踏入少數(shù)民族音樂(lè)研究、只有過(guò)兩次采風(fēng)經(jīng)歷的一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，這次采風(fēng)帶給我的收獲非常大，以下，我就采風(fēng)過(guò)程的幾個(gè)方面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)感悟和思考。

首先，是采風(fēng)前的準(zhǔn)備工作。準(zhǔn)備工作是否做得到位，直接決定著采風(fēng)活動(dòng)能否順利有效地進(jìn)行。這其中包含著行程、采訪對(duì)象、理論資料、設(shè)備和心理五個(gè)方面的準(zhǔn)備。行程和采訪對(duì)象的是兩個(gè)比較復(fù)雜的方面，在設(shè)定的過(guò)程中既要考慮到采風(fēng)目的、盡最大可能采集到所需的研究資料，又要顧及到行程中采訪者和被采訪者的時(shí)間沒(méi)有沖突，確保采風(fēng)活動(dòng)能夠順利開(kāi)展。理論資料的準(zhǔn)備是否充足，決定了采風(fēng)活動(dòng)是否能夠有效地、有針對(duì)性地展開(kāi)。例如，我們這次的采風(fēng)小組在采風(fēng)前在老師——和云峰教授的指導(dǎo)下閱讀了大量的與哈薩克族音樂(lè)、冬不拉彈唱相關(guān)的論文和資料，并制定了采訪提綱，保證我們的采風(fēng)活動(dòng)是在有效的理論資料支撐下進(jìn)行的，不是盲目的。采風(fēng)設(shè)備的準(zhǔn)備包括錄音、錄像、攝影、測(cè)量工具的準(zhǔn)備，用來(lái)記錄和儲(chǔ)存采風(fēng)資料。心理準(zhǔn)備也是必不可少的，在采風(fēng)前和云峰教授就一直在叮囑我們 ，在采風(fēng)過(guò)程中不可避免的會(huì)發(fā)生一些時(shí)間、人員上的變動(dòng)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。確實(shí)，我們?cè)诓娠L(fēng)中遇到了時(shí)間安排上的問(wèn)題，由于路程太遠(yuǎn)，致使我們?cè)谂c伊犁師范學(xué)院的交流時(shí)間晚點(diǎn)，幾個(gè)比較重要的節(jié)目沒(méi)有機(jī)會(huì)看到。

其次，是采風(fēng)過(guò)程中，將理論應(yīng)用到實(shí)踐的過(guò)程中的問(wèn)題。不管我們前期做了多少理論準(zhǔn)備，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)有多少了解，都是我們站在一個(gè)局外人的立場(chǎng)上、在理論的支撐上作出的相對(duì)比較主觀的感受和判斷。當(dāng)我們走近采風(fēng)對(duì)象時(shí)，很大程度上應(yīng)該跳出理論這個(gè)圈套，更多地站在受采訪者的立場(chǎng)和心理上進(jìn)行采訪和提問(wèn)。此次采風(fēng)讓我印象非常深刻的是：當(dāng)我在采訪錫伯族東布爾傳承人艾錫阿老人，問(wèn)到他東布爾的定弦音時(shí)，老人一臉茫然，這時(shí)，我的導(dǎo)師和云峰教授提醒我，老藝人可能并不知道這需要由我們自己來(lái)判斷。由此我想到，在采風(fēng)時(shí)，一定要把握好理論在運(yùn)用時(shí)的“度”。在采訪專業(yè)性的院團(tuán)，例如伊犁哈薩克自治州歌舞團(tuán)時(shí)，藝術(shù)家們能夠非常準(zhǔn)確地將樂(lè)器的形制、定弦、使用場(chǎng)合告訴我們，因?yàn)樗麄兘邮艿氖菍I(yè)的音樂(lè)教育，更能夠以相對(duì)比較理論的方式進(jìn)行表達(dá)。民間藝人、傳承人更多的是以口傳心授的方式學(xué)習(xí)來(lái)學(xué)習(xí)手中的這件樂(lè)器，我們通常使用的類似于“定弦音”這類“專業(yè)名詞”對(duì)于民間藝人來(lái)說(shuō)經(jīng)常是沒(méi)有任何概念的。所以，在采訪的過(guò)程中，我們更應(yīng)該把握好理論這個(gè)度，以對(duì)方更能理解和接受的方式進(jìn)行對(duì)話。

最后，是采風(fēng)后將實(shí)踐運(yùn)用到理論的過(guò)程。這是一個(gè)回憶、思考、整理、反思、運(yùn)用的過(guò)程。采風(fēng)歸來(lái)后，我們將視頻、照片進(jìn)行歸類，將采訪的錄音資料、筆記整理出來(lái)，用于記錄和保存。在整理的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，采風(fēng)中對(duì)于資料的記錄也會(huì)出現(xiàn)一些混亂和沒(méi)有記錄清楚的地方，這是我們?cè)诓娠L(fēng)過(guò)程中的漏洞。例如，在采訪伊犁哈薩克自治州歌舞團(tuán)時(shí)，由于采訪的樂(lè)隊(duì)演奏員比較多、時(shí)間又比較匆忙，在整理資料時(shí)才發(fā)現(xiàn)拍攝的演奏員照片與采訪信息對(duì)不上的問(wèn)題，這就需要我們?cè)俅闻c歌舞團(tuán)的工作人員進(jìn)行溝通和核對(duì)。最后采訪伊犁師范學(xué)院后，我們沒(méi)有及時(shí)向?qū)W校索要節(jié)目單導(dǎo)致資料整理不能順利進(jìn)行。這些都是值得我們?nèi)シ此疾⒏倪^(guò)的一些方面。在整理資料的過(guò)程中，我們?cè)诒ＷC資料真實(shí)、準(zhǔn)確的同時(shí)，也進(jìn)行合理的歸類，摘取我們所需要的部分運(yùn)用到研究來(lái)充實(shí)已有的理論資料。

其實(shí)，采風(fēng)就是一個(gè)從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐回歸到理論的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地充實(shí)自己的理論知識(shí)，也在實(shí)踐中走近我們的研究對(duì)象。采風(fēng)，不僅僅是一個(gè)收集資料的過(guò)程，更是一個(gè)體驗(yàn)、感悟的過(guò)程。當(dāng)我們跳出理論的圈套，去體驗(yàn)歌聲中的生活，所獲得的更多的是情感上的沖擊。當(dāng)我們采風(fēng)歸來(lái)，回歸到理論生活中，它帶給我們的是感性的理論思考。

作為一名少數(shù)民族音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，我認(rèn)為，每一次旅行對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)采風(fēng)，每一次采風(fēng)都是一次滌蕩心靈的旅程。寫(xiě)至此我突然想起奧斯卡·王爾德曾說(shuō)過(guò)：“有許多品德美好的人，如漁民，牧羊人，農(nóng)夫，做工的人，盡管他們對(duì)藝術(shù)一無(wú)所知，但他們，才是大地的精華?！边@里只有一句話我不同意，我認(rèn)為，他們就是藝術(shù)！