劉傳海等

摘 要：采用專家訪談法、文獻資料法等，從溯源中西方二元體育文化特征出發(fā)，就我國目前體育工作中存在的焦點問題進行研究，得出結論：中西方體育文化演進的路徑不同，造就了不同民族在體育項目選擇上的偏好；世界全球化背景有利于中西方體育文化的融合和互補；武術進入奧運會存在理論上的必然性；我們應當從體育文化本質層面上，理性分析奧運“瘦身計劃”及乒協“養(yǎng)狼計劃”。

關鍵詞：體育文化；奧運會；武術；瘦身計劃；養(yǎng)狼計劃

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2015）03-0008-04

Abstract：With the research methods of literature， expert interview， logical analysis and so on， this paper focused on the problems existing in the sports work in our country at present from the origin of Chinese and western binary sports culture characteristics. Conclusions are drawn as follows： the evolution of Chinese and western sports culture is different， which has caused different ethnic preferences in the choice of sports events； the background of globalization is conducive to the integration and complementarity in the Chinese and western sports culture； it is inevitable that Chinese martial arts enter the Olympics in theory； we should rationally analyze the Olympic "downsizing plan" and the "wolf breeding program" of the Chinese Table Tennis Association from the essential aspect of sports culture.

Key words： sports culture； the Olympic Games； Chinese martial arts； downsizing plan； wolf breeding program[HK][HT]

1 問題的提出

世界上的所有陰陽、矛盾、兩極、正反等看似天然形成的因素，并不是我們刻意分為兩個方面，而是我們只能以二元化的眼光來看待世界上的一切。體育界關于中西方體育文化的研究始于20世紀90年代初，研究基于文化的理念，從體育人的視角出發(fā)，研究內容主要是體育文化的差異性。2001年我國成功申辦2008年的奧運會，掀起了中西方體育文化研究的熱潮，范圍主要以亞洲的中國、日本、印度為代表，歐美國家以希臘、英國、美國為代表，主要研究人有孫葆麗、史友寬、李力研、李可興、謝小英等。2008年前后為研究的高潮，學術成果層出不窮，涉及的主要內容是中西方體育文化的沖突與交融，體育文化的傳播與互補，有些學者也提出了對民族傳統體育文化的挖掘與保護。

近些年關于中西方體育文化的研究趨于減少，而研究的結果不能很好地解決眼下存在的實際問題。譬如如何結合歷史唯物主義對我國的民族傳統體育項目進行取舍？如何在經濟全球化背景下探討哪些西方體育項目將要在我國興起與繁榮？奧運“瘦身計劃”中哪些是未來將要出局的項目？我國武術有沒有進入奧運會的理論必然性？為什么要實施“養(yǎng)狼計劃”，有沒有可行性？其實這些問題都是非?，F實的問題，目前研究的還不夠透徹，亟待給出合理的回答。本研究將從構建二元體育文化體系的角度出發(fā)，對這些問題做一剖析。

2 文化與體育文化

2.1 文化的涵義

《新華字典》中關于“文化”的定義：“廣義指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構?！蔽幕╟ulture）是一個廣泛的概念，給它定義是一件非常困難的事情。寬泛地講，文化是一種社會現象，是人們長期實踐形成的產物，同時又是一種社會歷史現象，是社會歷史的積淀物。在西方社會，最早對文化進行定義的是英國人類學家泰勒。1871年他在《原始文化》一書中寫道： “文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習慣的復合體[1]。” 體育作為一種非生產性的身體文化，理應納入文化研究的范圍[2]。

2.2 體育文化

體育文化是指關于人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和，框架體系包括體育認識、體育情感、體育理想、體育價值、體育制度、體育道德和體育的物質條件等。由于地理位置和產生的歷史背景不同，中國傳統體育文化有其特色的一面， 它是以“天人合一”為哲學基礎，以表演性、娛樂性、保健性為基本模式，以崇尚務實、中庸、平和為價值取向、儒家思想為核心的體育活動[3]。體育作為人類社會特有的文化現象，在社會生活中的作用越來越不可忽視，它拉近了世界各國人民的距離，不同民族、 特色、 區(qū)域的體育文化的融合，極大地豐富了體育文化的內涵，對世界文明的影響與日俱增。中西方體育文化作為世界體育文化的兩支奇葩，作為人類共同追求的目標，有相同的起源，又顯示出不同的特點[4]。

3 中西方體育文化的演進

縱向研究中西方體育文化交往演進史，橫向對比中歐所處的歷史年代，不難發(fā)現，兩大文明的對話出現兩次高潮。第一次高潮處于雅斯貝斯所謂的“軸心時代”，在這個時代里，歷史文明向前邁進了一大步，在宗教的推動下，人們逐漸用理性的觀點、道德的方式來考量這個世界；第二次高潮是隨著文藝復興和地理大發(fā)現而出現的[5]。文藝復興時期人們的思想得到充分解放，人文主義解脫了宗教神權的束縛，地理大發(fā)現突破了地域界限，把世界融為一體，中西方體育文化有了直接對話的可能。1840 年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方用堅船利炮打開了古老中國的大門，西方體育文化隨著殖民傾倒式地涌入中國，中國被迫接受西方體育，中國的有識之士也逐漸認識到西方體育在塑造民族性的積極作用，后來就出現了“土洋之爭”。以史為鑒，我們發(fā)現兩次大的融合都是以思想解放為鋪墊，以戰(zhàn)爭為起點，表現為文化的未完全融合。當代世界“經濟全球化”和“文化全球化”，我們要主動學習吸收西方先進的體育文化思想，棄其糟粕，洋為中用，為我國全民健身及體育事業(yè)服務，因此以歷史唯物主義觀點對中西方體育文化二元的認識顯得尤為重要。

4 中西方體育文化的二元分析

[JP2]在中國古代沒有“體育”這個詞，其前身萌芽于古代軍事中的崇武教育。中國特殊的地理位置環(huán)境產生了自給自足的農耕型文化，中國的夏商周時期，就形成了以體育為主的崇武教育，主要以儒家思想為核心，受道家“無為”、佛家“無爭”的影響?？鬃羽B(yǎng)生思想提倡“中庸”“一張一弛，文武之道也”，莊子提倡“順其自然”，荀子提倡“貴生”，中國民族傳統體育文化沿著“健康”“長壽”方向發(fā)展，注重個人修養(yǎng)，民族性格內向，融進了天人合一、動靜結合的導引養(yǎng)生、武技的發(fā)展，提倡君子之爭，削弱了體育運動中的競爭性，因此“消腫舞”“五禽戲”、太極拳、舞龍、舞獅等項目發(fā)展很好。[JP]

古希臘是西方體育文化的源頭，受海洋商業(yè)貿易文化的影響，人們經常與惡劣的海洋氣候做斗爭，體育文化提倡支配、征服自然，以個人為中心，崇尚競爭。古希臘學者赫拉克里特曾說：“斗爭是萬物之父，戰(zhàn)爭是萬物之爭?！比藗冎匾晫w型的塑造，突出表現外在的力與美，角力、拳擊、摔跤、擲鐵餅和游泳等項目廣泛流行。

5 構建二元體育文化體系的意義

5.1 更有利于中西方體育文化融合與互補

19世紀德國哲學家黑格爾提出“存在即合理”的理論。中西方體育文化發(fā)展了幾千年，從辯證的角度看，都有其合理性與先進性。當前隨著各個領域全球化的趨勢，兩種文化的交流與碰撞顯得尤為頻繁，相互借鑒相互融合是必然的趨勢。季羨林先生指出中國文化的最大特點是包容性[6]，但是缺點是“內”，是中國人內憂外患、身處困境的根源。西方體育文化強調競爭與實證，強調人類對自然的超越，對事物的研究多從“實驗”“分析”“分解”等實證角度出發(fā)，學習西方體育文化有助于中華民族性格的重新塑造。

西方體育文化推崇“爭斗”，問題的解決崇尚武力，以贏為最終評判標準，鑄就了西方人攻擊性強的民族性格。近些年不斷出現球場暴力、興奮劑事件、種族歧視等有違體育道德的重大事件，令賽事舉辦方頗為頭疼。而中國傳統體育文化恰恰可以彌補這一點。我國體育文化注重“合”“和”，提倡“天人合一”“以和為貴”“友誼第一、比賽第二”，提倡和諧，因此優(yōu)秀的傳統養(yǎng)生文化、太極拳、中醫(yī)、茶道等吸引了大量西方人的關注。在我國政治、經濟、軍事等綜合實力提升的基礎上，中國傳統體育文化逐漸西進，走上了國際化傳播的道路。正如國際奧委會主席羅格在上任伊始就提出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強。當然我們要保留這個格言，但是在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更人性、更干凈、更團結[7]?！边@句話就是西方體育與東方體育必須也必定融合的最好闡釋。西方古代哲學家赫拉克里特說：“互相排斥的東西結合在一起，不同的音調造成最美的和諧，一切都是斗爭所產生的?！睂αⅰ窢帯椭C，是赫拉克里特的公式，他的和諧是沖突的、動態(tài)的，著眼于對立面的斗爭，更注重否定和新生[8]。

5.2 關于武術進入奧運會的問題

5.2.1 從二元體育文化體系談武術進奧運會

現代奧林匹克運動源于西方文明，其體育文化體現出人對自然界的征服，注重競技，追求力量、速度和效率，評判原則具有“量化性”，評判標準具有“嚴密性”“數據性”。武術流派眾多，博大精深，本身集娛樂、健身、民俗、教育、哲學、軍事、醫(yī)學、養(yǎng)生和競技等一身，武術基于我國的傳統文化，具有豐富的哲理和深刻的內涵，是一個多元化的文化。

那么武術進入奧運會首先要迎合西方人的觀念，對技術動作進行提煉，對裁判競賽規(guī)則進行修改，以便于評分可量化，對于武術評判中的“精、氣、神”神韻這種仁者見仁、智者見智的評判標準盡量避免，力爭達到項目的“可競技化”。另外，我們也不要追求武術整體進奧運，可以拿出一些發(fā)展較好、國際傳播較為廣泛的小項先入奧運，如長拳、太極拳等。

5.2.2 武術進奧運是大勢所趨

為中國奧運會操勞一生的何振梁（已故）老先生認為武術需解決“量化”和“國際化”兩個問題才能成為奧運正式比賽項目。2008年奧運會武術以“特設項目”的身份出現在北京奧運會上；2014年武術以正式項目進入南京青奧會，前國際奧委會主席羅格一直想學習太極拳，終于在南京“美夢成真”；2017年世界大學生運動會武術已成為正式比賽項目；國際奧委會副主席于再清談“武術進奧運會”時表示，目前世界普及目標做到了，武術距離“入奧”最高目標越來越近，2015年非洲運動會在剛果共和國的首都布拉柴維爾舉行，武術可能會成為表演項目，2019年泛美運動會將在秘魯首都利馬舉行，武術或成為表演或者正式比賽項目。中國武術協會副主席邵世偉認為武術進奧運，“國際武術聯合會”作為一個擁有150個成員的龐大國際組織，也應該發(fā)揮其積極作用。

5.2.3 不要為了進奧運會而丟失武術的“根”

博大精深的“中國 Kung Fu”之所以那么吸引西方人的眼球，還要從李小龍（Bruce Lee）說起，他是UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲學的創(chuàng)立人，集武術技擊家、哲學家、武打演員、武道改革先驅者于一身。中華民族對武德的尊崇，對武術之道的迷戀，增加了西方人對中國武術的神秘感。中國后來所拍攝的《少林寺》《臥虎藏龍》及美國電影《功夫熊貓》等著名影片，都大量地運用了中國的武術素材，其中不單單是對武術技法的運用，更多的是對中國傳統武術文化內涵的探索。目前西方人絕大多數武術愛好者熱衷的是傳統的中國武術，而對現代競技武術的迷戀者寥寥無幾[9]，我們在競技武術進奧運會的歷程中，一定要把中國傳統文化的“根”留住，淡出了富有濃郁文化特色的傳統源泉，失去文化滋養(yǎng)的純體育化將會使得競技武術蒼白干澀[10]。

5.3 由奧運會“瘦身計劃”及乒、羽“養(yǎng)狼計劃”說開去

5.3.1 奧運會“瘦身計劃”緣由

薩馬蘭奇從1992年開始就主張奧運會項目要“減肥”，繼任者羅格更是堅定不渝地執(zhí)行著“瘦身”的方針。從上任伊始，羅格就建議將奧運會大項限制為28個，小項限制為301個，運動員人數限制為10 500人，目的除了減少開支，節(jié)儉辦奧運，增加門票收入，另外一個目的就是為把新項目引入到奧運會提供機會和創(chuàng)造可能。正是在羅格的主張下，棒球和壘球被淘汰出了奧運會，當時被考慮的項目還有馬術、乒乓球、羽毛球、現代五項等[11]?！笆萆碛媱潯币?guī)定的項目數量及比賽人數的上限勢必導致只有舊的比賽項目離開了奧運會，其他體育項目才有可能進入奧運會，這無形中增加了其他體育項目（諸如武術和健美操等）申請加入奧運會的難度。乒、羽中槍后，總局乒、羽管理中心擬定了一些解決辦法，其中最為出名的當屬“養(yǎng)狼計劃”。

5.3.2 基于二元體育文化體系談現實問題

我們從二元體育文化體系構建中，不難發(fā)現其中的問題。文化部在世界非物質文化遺產申報過程中發(fā)現，我國的民族傳統體育項目“逃離現象”嚴重，其實這是一種很正常的社會歷史想象。其實國外也是如此，以“現代乒、羽的鼻祖”英國為例，在該國的體育觀念中，乒、羽根本不算運動，是小眾項目，因為這兩個項目已經與西方民族的潛意識“對抗”“力與美”的觀念相去甚遠，只是與我國民眾隔網對抗“斗心、斗智”的民族性格較為吻合，所以我們擁有世界上最龐大的乒、羽愛好者。那么，乒協提出所謂的“養(yǎng)狼計劃”從體育文化的本質來講，不符合歷史的潮流，放一些“狼”出去，且不說有違奧林匹克精神不說，這些運動員到國外個人發(fā)展都存在問題。

從另外一個角度分析，二元體育文化體系也為我們應對奧運“瘦身計劃”提供了對策。女子拳擊進入了2012倫敦奧運會，七人制橄欖球和高爾夫球進入2016年里約熱內盧奧運會。究其原因，其一，這些項目與西方人的體育文化觀念相吻合，因為據資料可知，目前國際奧委會委員有109名，其中歐洲48人，占了44%，是名副其實的“第一幫派”，再加上美、日、澳的委員們，西方人具有絕對的話語權。比如說拳擊，俄羅斯總統普京非常愛看拳擊賽，世界拳王克里琴科競選總統，美國總統奧巴馬為含冤26年的拳擊手加油（拳擊是美國人的文化，就像中國人很喜歡喝茶一樣）。其二，這些項目在全世界開展廣泛，職業(yè)化水平很高。橄欖球源于足球，無論是7人制橄欖球或是15人制橄欖球，英式橄欖球或是美式橄欖球（源于英式橄欖球），無非是在人數、裝備、規(guī)則上的差異，從體育文化的本質分析，都與西方人追求“對抗”“超越”“挑戰(zhàn)”的文化理念相吻合，特別是美式橄欖球（American football），是一項激烈的體能沖撞類項目。NFL現在位列美國四大職業(yè)聯盟之首，“超級碗”的冠軍杯——文斯·隆巴迪獎杯，擁有超過一半美國家庭的電視收視率，同時全世界有超過150個國家電視轉播這場比賽?！俺壨胄瞧谔臁辟愂峦瑫r也是全美收視率最高的電視體育節(jié)目。

5.3.3 給我們的啟示

基于二元體育文化的本源出發(fā)，今后國家體育總局乒、羽管理中心的“養(yǎng)狼計劃”不可行，我們的出路是發(fā)展職業(yè)聯賽，只有聯賽的水平提高了，擴大了影響力，才會吸引各國高水平的選手主動參與，擴大在世界各大洲的影響。目前國內由國家體育總局和中央電視臺主辦的大型群眾體育賽事“誰是球王”在乒、羽項目中火熱開展，充分展現了乒乓球運動在中國大眾體育、全民健身方面的廣泛性和普及性。

CKF（即Chinese KungFu）是我國原創(chuàng)性的武術搏擊國際賽事，是中國功夫搏擊國際聯合會組織（ICKFFF）的金腰帶國際賽事。由CCTV中視體育娛樂有限公司和原野兄弟（香港）賽事推廣有限公司、CKF功夫王者聯盟有限公司于2013年聯合創(chuàng)辦，擁有相關賽事和電視網絡等全媒體轉播報道的全部版權。2014年度第一季的44場賽事在中央電視臺熱播，反響空前，由中央電視臺和新浪、優(yōu)酷等多媒體全程播出，覆蓋了中國13億人口和海外華人，賽事極大吸引了國外媒體的關注，美國中文電視臺購買了全部賽事在美國四個洲和紐約五大城區(qū)的轉播版權，這是競技武術職業(yè)化的一個經典范例，既迎合了西方人的文化理念，經過包裝又擴大了中國傳統武術的傳播。

另外，從西學東漸以及國際經濟、文化全球化的趨勢可以預測，符合中西方體育文化融合理念的網球（國內未來趨勢好于乒羽項目）、戶外運動、冰雪運動等項目近年來將會在我國火熱興起。無論是從全民健身國家戰(zhàn)略，或是分享含苞待放的體育產業(yè)五萬億，抑或是國家體育總局的競技體育金牌戰(zhàn)略，我們應當溯源中西方二元體育文化體系，從理念層次挖掘出值得我們深思的問題，為我國體育文化更好地“走出去，請進來”提供理論支持。

6 結語

構建二元體育文化體系的意義在于從體育文化的本源上解決我們在實際體育工作中遇到的問題。從體育文化的演進中，我們發(fā)現中西方民族的性格以及文化全球化的趨勢注定了體育文化在傳播中必定沖突與融合，本質上是歷史的車輪在“優(yōu)勝劣汰”的自然法則下向前推進，并對文化中的精華進行取舍，這不是人為可以決定的。我國民族傳統文化是五千年精華的沉淀，武術進入奧運會理論上只是時間的問題，奧運會的“瘦身計劃”是有規(guī)律可循的，我們要防患于未然，“養(yǎng)狼計劃”只是乒、羽中心的一廂情愿，本源上解決不了問題，只有項目遵循了體育文化發(fā)展的規(guī)律，才有生命力。從全民健身的國家戰(zhàn)略以及體育產業(yè)發(fā)展的大布局出發(fā)，我們應當主動走出去，并且把未來適合在我國發(fā)展的項目大膽地請進來，是國家之幸，民族之幸。

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第31卷第3期2015年6月山東體育學院學報Journal of Shandong Sport UniversityVol.31 No.3June 2015