張世紅

大約5 000年前，在今日的冀南豫北（漳河）一帶，形成了以陰陽(yáng)為主的巫文化，崇拜太陽(yáng)和月亮是其顯著標(biāo)志。占卜，即是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“預(yù)測(cè)學(xué)”；巫，是中國(guó)古代的高級(jí)知識(shí)分子，他們掌握著一個(gè)部落或民族甚而國(guó)家的文化，代表了一地或一國(guó)的文明。

此后又經(jīng)歷了2 000余年，甲骨文成了巫文化最鼎盛時(shí)期最有成就的作品，相當(dāng)于中國(guó)古文化、古文字學(xué)的“博士后論文之匯編”。甲骨文涉及了中國(guó)文化的許多領(lǐng)域，如政治、宗教、天文、軍事、農(nóng)業(yè)等，其中巫醫(yī)對(duì)中醫(yī)藥這個(gè)世界文化寶庫(kù)做出了重要貢獻(xiàn)。

甲骨文中不僅記載了各種疾病，還記載了醫(yī)治的方法，具備了今日之內(nèi)、外、婦、兒、腦、眼、耳鼻喉、牙、泌尿及傳染等諸科。商湯王的宰相伊尹發(fā)明了湯藥，是中醫(yī)方劑學(xué)的鼻祖，至今民間稱(chēng)中藥為“湯”藥；“殷”在甲骨文里作“針灸”之意，和構(gòu)成殷商文明主體的甲骨（即龍骨）、青銅器物、寶玉石等，被評(píng)定為世界文化遺產(chǎn)；殷人喜歡飲酒，并發(fā)明了藥酒以治病療疾；殷人還記載了“腫瘤”“齲齒”，比埃及、印度和希臘等早700～1 000年。婦產(chǎn)科方面，殷人對(duì)于是否受孕、順產(chǎn)、難產(chǎn)和死胎等有詳細(xì)的記載，已能準(zhǔn)確地推算出預(yù)產(chǎn)期和生男生女。殷人還用針刺、火灸、推拿、理療等多種方法來(lái)治病，殷墟中發(fā)現(xiàn)的削、鏃、錐等，就是巫醫(yī)們治病療疾的工具。

近年來(lái)研究證明，殷人時(shí)期就已認(rèn)識(shí)“心疾”。古代所說(shuō)的“心”的功能與現(xiàn)代所說(shuō)的大腦功能相當(dāng)，“心疾”即大腦神經(jīng)系統(tǒng)疾病。殷商人對(duì)于心理疾病，如喜怒哀思悲恐驚等七情的治療方法也有記載，如擊磬、打鼓等。

更令人叫絕的是，早在殷商時(shí)期，人們已發(fā)明了世界上最早的診斷治療儀器——明乾坤圈。面對(duì)病人，無(wú)論男女，大人小兒，病程新久，病情輕重，生死難以判定之時(shí)，巫醫(yī)們使用自己配制的特殊藥餅，貼于患者的印堂穴上，點(diǎn)艾香一支，大約一個(gè)時(shí)辰，香盡去藥，察看患者貼藥處皮膚的顏色，以預(yù)知病人病情的輕重和預(yù)后。

此方所用藥物為穿透性強(qiáng)的動(dòng)、植物藥品與著色性強(qiáng)的天然礦物藥品相結(jié)合，相得益彰。對(duì)于用藥后皮膚顏色的變化，則是對(duì)照了太行山的天然奇石——太陽(yáng)石（陽(yáng)）和月亮石（陰）。太行山又名陰陽(yáng)五行山，是中國(guó)最神奇、最有文化蘊(yùn)涵的山系之一，無(wú)論是女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海還是因大鬧天宮被鎮(zhèn)壓于此的孫悟空，這些遠(yuǎn)古文化傳說(shuō)均與此地有關(guān)。陰陽(yáng)理論是中國(guó)文化，尤其是醫(yī)藥文化的基本綱領(lǐng)；印堂則是人體重要的穴位，是氣血匯聚之處。明乾坤圈診斷法是用外治之法來(lái)觀察人體內(nèi)部的氣血變化，以推斷病人的機(jī)體免疫能力、預(yù)測(cè)病人的預(yù)后情況，據(jù)考古學(xué)研究證實(shí)，這是人類(lèi)最早發(fā)明的醫(yī)療診斷儀器。