□ 胡玲玲

延安時期，毛澤東堅持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國實際進(jìn)行了深入的思考和探索，在不斷地嘗試與實踐中，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的理論、方針和政策，回答了中國文化建設(shè)道路上面臨的重大理論困境的問題，形成了獨(dú)具特色的毛澤東文化思想。

延安時期毛澤東文化思想形成的條件

延安時期，毛澤東文化思想的形成有著獨(dú)特的主觀條件和客觀的歷史條件。從主觀上說，豐富的知識積累、深厚的理論功底是其文化思想形成的自身條件；而抗日戰(zhàn)爭的推動、較為安穩(wěn)的政治環(huán)境和延安整風(fēng)則是其文化思想形成的客觀歷史條件。

1.主觀條件

豐富的知識積累。毛澤東出生在學(xué)風(fēng)濃厚的湖湘農(nóng)村，從小就深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，閱讀了大量歷史、文學(xué)等各種各樣的書籍，具備了深厚的中國文化的功底。青少年時期赴湘鄉(xiāng)、長沙求學(xué)，使他有機(jī)會接觸和了解到西方文化，開闊了眼界，在思想觀念和認(rèn)識上發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從而對根深蒂固的中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識開始重新審視。參加革命以后，毛澤東仍然堅持孜孜不倦的讀書生活，這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷使他積累了豐富的知識，為他在延安時期文化思想的成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。

深厚的理論功底。毛澤東是最早對馬克思主義進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的中國共產(chǎn)黨人之一，特別是在延安時期，由于客觀條件的好轉(zhuǎn)，毛澤東更加發(fā)奮攻讀馬克思主義原著，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《資本論》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《反杜林論》《論列寧主義基礎(chǔ)》《帝國主義是資本主義的最高階段》等著作。毛澤東學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不是淺嘗輒止，而是認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)并密切聯(lián)系中國實際，從馬克思、列寧主義中找立場、觀點(diǎn)和方法，這使他真正掌握了馬克思主義的要義，具有了深厚的理論功底。

2.客觀條件

抗日戰(zhàn)爭的推動。抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，是延安時期毛澤東文化思想形成的特殊時代背景。一方面，國共第二次合作以后，中國共產(chǎn)黨公開走上全國政治生活的舞臺，受到人們越來越多的關(guān)注，人們迫切期望中國共產(chǎn)黨有自己獨(dú)立的政治文化主張和綱領(lǐng)、路線；另一方面，日本帝國主義對中國的文化侵略，激發(fā)了廣大愛國文化人士的抗日自覺性，喚醒了他們的歷史使命感和社會責(zé)任感，文化被賦予了推動和保證抗戰(zhàn)的勝利以及繼續(xù)中國文化建設(shè)與創(chuàng)造的雙重使命。因此，毛澤東從抗日戰(zhàn)爭的需要出發(fā)，引導(dǎo)文化工作者自覺地把弘揚(yáng)愛國主義精神和增強(qiáng)民族解放意識的時代要求貫穿于一切文化活動之中，以重鑄民族精神，提升民族自信心，增強(qiáng)抗日力量，形成了一系列的科學(xué)文化思想。

較為安穩(wěn)的政治環(huán)境。抗戰(zhàn)時期，國共兩黨實現(xiàn)了第二次合作，中國共產(chǎn)黨堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在延安建立了抗日根據(jù)地和抗日民主政府，有了相對安定的環(huán)境，使得毛澤東有時間和精力去研究文化問題。而大批知識分子涌入邊區(qū)為毛澤東文化理論的產(chǎn)生提供了幫助。一方面，他們給邊區(qū)帶來了一種前所未有的“文化熱”，進(jìn)一步促進(jìn)了中共領(lǐng)導(dǎo)人的理論興趣，推動了他們從文化思想的高度來思考新民主主義革命的諸多問題，并由此增強(qiáng)了他們面向未來、奪取最后勝利的信心；另一方面，毛澤東在構(gòu)建新民主主義文化理論體系時，直接或間接地受到這些知識分子思想的啟發(fā)。特別是1938年的中共六屆六中全會，確立了毛澤東黨內(nèi)的領(lǐng)袖地位，使得毛澤東能夠站在全黨全國的大格局上思考和把握中國革命的全局性問題，包括政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等各個方面，毛澤東關(guān)注文化、重視文化、實踐文化，創(chuàng)造性地把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，形成了“民族的科學(xué)的大眾的”文化思想。

延安整風(fēng)。為了提高全黨的馬列主義水平，糾正黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想，毛澤東于1942年到1945年在全黨范圍內(nèi)開展了整風(fēng)運(yùn)動。整風(fēng)運(yùn)動是中國共產(chǎn)黨歷史上一次全黨范圍的普遍的馬克思主義教育運(yùn)動，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動。通過延安整風(fēng)，中國共產(chǎn)黨確立了實事求是的思想路線，將馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想，從而極大推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程，對中國革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這次偉大的思想解放運(yùn)動，也是毛澤東文化思想形成過程中極其重要的一環(huán)，為建設(shè)有中國作風(fēng)和中國氣派的文化打開了新的思路。

延安時期毛澤東文化思想的淵源

延安時期毛澤東文化思想有著廣闊而深厚的思想和實踐淵源，中國傳統(tǒng)文化是毛澤東文化思想的思想根源，馬克思主義是毛澤東文化思想的理論來源，中國共產(chǎn)黨的革命實踐是毛澤東文化思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

1.中國傳統(tǒng)文化

毛澤東文化思想根源于中國傳統(tǒng)文化，它融會了中國傳統(tǒng)文化的精華，是對中國傳統(tǒng)文化的批判、繼承、改造和發(fā)展。

首先是中國古典哲學(xué)。在中國古典唯物主義哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)客觀事實，注重親身實踐。毛澤東在1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！泵珴蓶|在延安時期結(jié)合實際，強(qiáng)調(diào)群眾實踐的巨大作用，指出只有群眾參加的革命才能取得最終的勝利。中國的辯證法思想歷史悠久，從先秦的《易經(jīng)》到春秋戰(zhàn)國的老子再到明清哲學(xué)，都具有鮮明的民族特色，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期民族的、大眾的、科學(xué)的文化就是汲取了傳統(tǒng)辯證思想的精華。

其次是對歷史的反思與借鑒。毛澤東注重從歷史的興衰成敗中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。秦國由弱到強(qiáng)、由小到大、由盛到亡的歷史過程，使他深深明白秦朝的歷史教訓(xùn)就是對人民實施暴政，結(jié)果喪失民心，他清楚看到人民群眾的力量在國家興衰成敗中發(fā)揮的重大作用。因此，延安時期毛澤東的文化思想就突出大眾化特點(diǎn)。毛澤東從大量歷史典故書中，看到了知識分子在革命中的積極作用，他說“秀才讀書多，見識廣，可以出謀劃策，幫助取天下、治國家。”因此延安時期，他吸收、團(tuán)結(jié)大量知識分子加入到革命隊伍，產(chǎn)生了巨大影響。

2.馬克思主義理論

毛澤東文化思想是以世界無產(chǎn)階級革命的興起和馬克思列寧主義的產(chǎn)生、發(fā)展和在中國廣泛傳播為前提的。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是對馬克思主義世界觀和文化理論的繼承和發(fā)展。

中共早期領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義的探索對毛澤東文化思想的形成產(chǎn)生了根本性的影響，正是因為有和陳獨(dú)秀、李大釗的接觸，毛澤東開始清理不良思潮的影響，對俄國十月革命和馬克思主義的研究表現(xiàn)出極大的熱情，逐步成為一個堅定的馬克思主義者，開始以馬克思主義為指導(dǎo)，思考中國文化，著手構(gòu)建中國新文化。延安時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，一方面更加注重馬克思列寧經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，深刻把握馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，另一方面又?jǐn)[脫了教條主義的束縛，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，寫出了一些光輝理論著作，進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新了馬克思主義，如《實踐論》《矛盾論》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等。為了進(jìn)一步傳播馬克思主義，取得中國革命的勝利，毛澤東從中國國情著眼，認(rèn)為新民主主義文化應(yīng)該是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，這一文化與一切剝削階級文化的根本區(qū)別就在于它是為人民服務(wù)的，顯著特點(diǎn)是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。毛澤東創(chuàng)立新民主主義文化思想的歷程表明，馬克思主義是毛澤東新民主主義文化思想的理論基礎(chǔ)，是其產(chǎn)生、發(fā)展的內(nèi)在理論根源。

3.中國革命的實踐

延安時期，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)有了大革命、土地革命和抗戰(zhàn)爆發(fā)以來十多年成功和失敗的豐富經(jīng)驗，已經(jīng)成為一個政治上成熟了的政黨。毛澤東的文化思想作為一個科學(xué)的思想體系，有一個萌芽、形成和發(fā)展的過程，這個過程就是毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的過程，也是在革命過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗、豐富科學(xué)內(nèi)涵的過程。正如毛澤東說：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家?！彼褪窃谥袊锩膶嵺`中，不斷地探索著馬克思主義中國化的新文化思路。

全面抗戰(zhàn)以后，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動全民抗戰(zhàn)，奪取抗戰(zhàn)勝利，成為中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，文化事業(yè)必須服從抗戰(zhàn)的需要。到了1942年，毛澤東又發(fā)起了黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動，根據(jù)當(dāng)時的國內(nèi)環(huán)境，為了使整風(fēng)運(yùn)動徹底有效地進(jìn)行，毛澤東指出要徹底清除各種“左”和“右”的錯誤思想，在黨內(nèi)樹立起以自我為主、獨(dú)立自主的思想。毛澤東指出“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映”。新民主主義政治必然要有新民主主義文化與之相適應(yīng)，并為它服務(wù)，凡是先進(jìn)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化都是新文化。這種新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的，以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的人民大眾的反帝的反封建的文化。