柳成棟

色彩紛呈的民間民俗文化，匯成了民族的文化史冊，任何一個民族的每一個成員，都是沐浴著本民族的民俗文化而生長壯大的，也就是說，任何人都是自覺的或不自覺的生活在民俗文化里，想完全跳出民俗之外的人是沒有的，因為你跳出舊俗之后，你將又融入了新俗。

——宋德胤

宋德胤，著名民俗學家、美學家、牡丹江師范大學教授。祖籍山東省文登縣宋村，1939年3月1日生于黑龍江省集賢縣東宋村。大學畢業(yè)于哈爾濱師范大學中文系，后入北京師范大學做訪問學者，曾拜中國民俗學泰斗鐘敬文博導為導師，專攻民俗學、民俗美學、文藝民俗學，成績斐然。

走上民俗學研究道路

宋徳胤先生自1964年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(時稱哈師院)中文系，1972年調到牡丹江師范學院任教，先后教過寫作、古典文學、文學概論、美學等課程。1977年學院開設民間文學課，宋德胤先生便配合教學工作，在全國首個自編了民間文學教材，開始了在民俗文化的原野上辛勤地耕耘，并很快地發(fā)現(xiàn)民俗文化與地域文化是門有著發(fā)展空間值得研究探討的學問。于是在學生中組織成立了“民俗學社”，辦起了學術刊物《鏡泊風》，并請中國民俗學泰斗、北師大教授鐘敬文先生題寫了刊名。這年還舉辦了牡丹江師范學院民俗學社年會，年會上交流的28 篇學生論文，都先后在《黑龍江民間文學》上發(fā)表。另外還組織學生到民間收集民俗物400 多件，在學院舉辦了民俗物展覽。這些活動引起省內外學者注意，一時間牡丹江師范學院名聲鵲起、宋德胤先生也被選為黑龍江省民間文藝家協(xié)會副主席。

1986年宋德胤有幸參加了在哈爾濱舉行的“國際紅樓夢學術研討會”，由于宋先生在民俗學研究方面嶄露頭角，視角獨特，它的一篇《紅樓夢與文藝民俗》的論文引起了大會的關注。會后論文入選在香港出版的《紅樓夢大觀》一書中。在這篇論文中宋先生提出，紅樓夢是一部民俗大典，其主題是婚俗的悲喜劇，曹雪芹是民俗變革的先驅者、婚俗最早的警醒者。這篇文章得到了我國民俗學之父、民俗學泰斗鐘敬文教授的欣賞。1987年通過國內訪問學者考試，便拜北京師范大學鐘敬文教授為導師，有幸成為鐘敬文先生的研究生，開始了三年的研究生學習和研究工作。

《文藝民俗學》成為主攻方向

在成為鐘敬文先生研究生后，宋徳胤先生帶去的研究課題是《文藝民俗學》，在鐘老的精心指導下，批閱群書，征文考獻，專心致志，利用三年時間完成了這一課題，寫成了25 萬字的《文藝民俗學》。該書由端木蕻良先生作序，2000年由北方文藝出版社出版。另外，宋先生還利用在鐘敬文教授身邊學習的機會，抓緊一切有效時間，除了完成了《文學民俗學》之外，還編寫出版了《孕趣》、《喪葬儀觀》等5部學術著作，使他在民俗學研究上產(chǎn)生了新的飛躍。

文藝民俗學是上個世紀80年代初期創(chuàng)立的新學科。文藝對社會是做總體反映的，正因如此，深入生活各個領域的民俗事象，自然會潛移默化地影響文藝家，任何文藝家都要生活在特定的民俗氛圍之中，都不可能脫俗，他只能是一個民俗化了的人。當文藝家動筆創(chuàng)作時，有意或無意地都要調動他豐富的民俗積累。多彩多姿的諸種傳承文化事象，就會涌現(xiàn)文藝家的筆端，就會藝術地轉化為文藝作品的血肉。文藝是多層次多方位的，研究文藝僅僅運用美學、文藝學的原理，應該說這是遠遠不夠的，同時還需要運用民俗學、社會學、考古學、人類學、民族學、歷史學等多學科聯(lián)合攻關。正是出于這種思考，宋徳胤先生才撰寫有關文藝民俗學的論文，并把《文藝民俗源流觀》論文寄給《文藝報》，《文藝報》編輯在回信中說:“這是一個很有學術價值的論題，這是一個古老而又全新的角度，但遺憾的是多年來被忽略了?！彼蜗壬窃谧珜憥资乃嚸袼讓W論文的基礎上，才完成了《文藝民俗學》這一學術專著的編撰。

《文藝民俗學》是美學、文藝學、民俗學既具有交叉學科的性質，又具有獨立學科的性質。他著力研究的是文藝和民俗的關系，揭示文藝民俗的產(chǎn)生、構成、發(fā)展、變異，研究文藝家與民俗的關系，民俗與文藝創(chuàng)作的關系，文藝民俗的特殊的藝術魅力，文藝民俗與鑒賞和接受的關系，文藝民俗批評等問題。力圖通過文藝民俗基本原理，剖析古今中外的名著，從而闡述文藝作品民族化、地域特色、風格流派及濃郁的生活氣息的“秘密”。全書共分十一章。它以文藝理論體系為基本機構框架，以民俗學理論分析為基本內涵，將文藝研究引入到民俗文化大背景中，進行總體結合的比照和理論引發(fā)。在文藝民俗的特征、關系、傳統(tǒng)定式、審美習慣、藝術效果、民族性內涵及主題與形式、主題與情節(jié)、鑒賞與批評、藝術魅力、作家的“民俗性格”等方面進行了深入地探討。

這部書完成之后，鐘敬文教授很看好這本書，說、“這本書是填補空白之作，從文學批評，特別是美學批評提出一個新的視角?！薄段乃噲蟆肪庉?，著名評論家瀘迪說:“《文藝民俗學》是宋德胤先生積數(shù)年之功寫成的一部力作”。哈爾濱師范大學教授、民間文藝學博士、民俗學家郭崇林指出:“這部力作的價值不僅在于其開拓新學科的歷史意義，更重要的是，它在構筑學科理論體系的同時，為反思新時期文藝思潮提供了實實在在的方法論和發(fā)人深省的理論啟示?！?/p>

民俗學專著接連出版

宋德胤先生的《文學民俗學》由北方文藝出版社出版之后，該社又為其出版了《喪葬儀觀》。接著由中國青年出版社出版了《孕趣》，甘肅人民出版社出版了《中國民俗大系·黑龍江民俗》，內蒙古人民出版社《紅樓夢大觀》(合著)，春風文藝出版社出版了《東北俗文化史》(合著)，黑龍江人民出版社出版了民俗文化論集《黑土文化》和《寧古塔飲食文集》。出版的地域風光、民間故事集有吉林攝影出版社出版的《北國明珠鏡泊湖》，春風文藝出版社出版的《紅羅女》，延邊大學出版社出版的《鏡泊湖的傳說》，吉林攝影出版社出版的《月兒彎彎》等等。另外，還主編了《比較民俗論》、《民俗文化與作家》、《邊疆文化思辨錄》等學術論文集?？梢哉f是著作等身了。

除了《文藝民俗學》以外，《中國民俗大系·黑龍江民俗》應該是一部重要的民俗學專著。該書是“中國民俗大系”系列叢書其中的一部，這套叢書每省市各一卷，四川民俗卷含重慶市卷，全套叢書共計31 卷本，是國家“十五”規(guī)劃重點圖書，其他各省大多眾手成書，唯獨黑龍江卷由其一人獨立完成?！吨袊袼状笙怠烦霭婧笤谌嗣翊髸门e行了首發(fā)式，第一次印刷共5000 套，全部被日本書商購去了，現(xiàn)在這套叢書已遠銷到美國、英國、俄國、法國、韓國及東南亞各國，一時洛陽紙貴，現(xiàn)在國內已買不到這部叢書，目前正策劃印刷第二版，由中央民族大學出版社印刷。

這部書最初是2004年11月第一次印刷的，全書共48 萬字，收入民俗資料攝影248 幅，全書共12章，分別探討了黑龍江民俗文化發(fā)展概述、生產(chǎn)民俗、居住與村落民俗、家族民俗、飲食民俗、服飾民俗、民間組織民俗、歲時節(jié)日民俗、生育民俗、婚姻與喪葬民俗、民間信仰民俗、民間藝術及其民俗等的民俗文化的豐富內容。談其價值簡言之，這是一部黑龍江民俗文化大全，是了解黑龍江省情的有趣的重要讀本，其中歷史文化的積淀和傳承，可以說是觀照黑龍江的活化石。

除出版了這些部學術專著以外，宋徳胤先生還發(fā)表了一些有影響的學術論文。

其中研究滿學的學術論文有《滿族歌謠論》、《瓜爾佳氏的家祭》等;研究渤海文化的論文有《渤海國書價值論》、《渤海民俗論》等;研究民俗美學的論文有《民俗美論》、《論伊瑪堪的民俗美》等;研究《紅樓夢》的論文有《文藝民俗與紅樓夢》、《論曹雪芹與民間文學》等;研究文藝民俗學的論文有《文藝民俗縱橫談》、《論作家的民俗積累》等，這些論文合計約200 余篇。

地域文化的研究的開拓者

1989年6月宋徳胤先生結束了三年學業(yè)回到牡丹江師范學院。臨行前鐘敬文教授囑托宋徳胤“對地域文化要特別關照”。從北京歸來宋先生便牢記恩師的囑托，在著書立說的同時，專心研究地域文化，并以開展學術活動來推動對地域文化研究。宋徳胤認為文化是一種生活行為或生活方式，在這種特殊的生活行為或生活方式中人們所創(chuàng)造的豐厚的物質財富和精神財富的總和稱之為文化?？梢园盐幕譃榛A文化、市民文化和宮廷文化三大類型，這三種文化相輔相承融為一體?；A文化是指民間文化即民俗文化或稱地域文化，是文化的根。

民俗文化是地域文化的重要組成部分，地域文化離不開民俗文化，地域文化的肌體中無處不滲透著民俗文化的因子。地域文化因民俗文化的滋養(yǎng)而豐富多彩;民俗文化因地域文化的保護而傳承與發(fā)展。如牡丹江的地域文化是以寧古塔文化為主的地域文化，而寧古塔文化就包括寧古塔滿族民俗文化、朝鮮族民俗文化、寧古塔飲食文化、寧古塔婚俗文化。僅寧古塔地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)中滿族的民俗文化就有6 項，朝鮮族民俗文化3 項。如果加上民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等與民俗有關的非物質文化遺產(chǎn)則可達40 余項。正因為這些民俗文化的存在，才創(chuàng)造了豐富多彩的地域文化。而大范圍、多角度的開展地域文化研究更可以促進民俗文化的深入研究。

在民俗文化與地域文化研究方面宋先生作了很多工作。一是召開民俗文化與地域文化研究的文化論壇，從2000年8月以來，他先后籌劃組織了“中國鏡泊湖南北民俗文化比較研究學術研討會”、“中國牡丹江飲食文化學術研討會”、“中國集賢民俗文化與作家學術研討會”、“中國牡丹江年文化學術研討會”、“中國牡丹江清明文化學術論壇”、“中國穆棱吳大澂學術論壇”。這些活動涉獵到地域文化的方方面面，吸引了省內外一些專家學者的加盟，每次活動結束后基本都出一部學術論文集。反映了研究地域文化的廣度和深度，培養(yǎng)了一批研究人才，形成了研究地域文化的專家學者群體，從而推動了地域文化研究的深入發(fā)展。二是辦好地域文化?？?。由海東青文化傳播發(fā)展有限公司和牡丹江地域文化研究會主辦，由宋德胤先生主編的牡丹江地域文化雜志自2010年創(chuàng)刊以來已出版了12期。另外，還出版了地域文化雜志《寧古塔》。

榮譽和各種獎項紛至沓來

由于宋德胤先生在民俗學研究方面取得了這么多的豐碩成果，獲得的各種榮譽和獎項紛至沓來。其中《民俗美論》入選《龍江當代文學大系理論批評卷》，這篇論文得到了高度的評價。北方文藝出版社，《龍江當代文學大系》編委會頒發(fā)的《龍江當代文學大系作品收入證書》中這樣寫到:“由哈爾濱師范大學文學院馮毓云、羅振亞兩位教授主編的《龍江當代文學大系》是黑龍江省‘十一五’社會科學重點研究課題暨省科技廳計劃攻關項目的最終成果。大系凡11 卷13 冊，850 余萬字。2010年由北方文藝出版社出版，其中所選作品，從歷史與美學結合的標準出發(fā)，兼具時代色彩與藝術精神，全方位地凸顯了龍江當代文學的輝煌實績和作家詩人們的絢爛風采，堪稱龍江當代文學雄厚實力的集中展示。宋德胤的作品《民俗美論》入選《龍江當代文學大系理論批評卷》，特頒發(fā)此證書，以資鼓勵?！?/p>

宋徳胤先生的民俗學專著《文藝民俗學》，榮獲了我國民間文藝理論最高獎“山花獎”。另外有關學術專著及先后論文榮獲了國家、省、市及學院的數(shù)十項大獎。

由于宋徳胤先生在民俗學研究方面所取得的突出成就。目前他已成為北京大學的特邀研究員、首都師范大學的兼職教授、武漢大學的兼職教授、江西省社會科學院特邀研究員，是中國民俗學會常務理事、中國高師院校美育研究會理事、中國少數(shù)民族文學學會理事、黑龍江省民間文藝家協(xié)會副主席、牡丹江師范學院碩士生導師。

宋徳胤先生雖然已年逾古稀，但依然精神矍鑠，豪情不減，近期主要研究的課題是寧古塔民俗文化和京都民俗文化的關系。我們期待這早日拜讀宋先生的新作。衷心祝愿宋徳胤先生學術研究取得更輝煌的成就。