鄭松才

(象山縣文物管理委員會辦公室，寧波 象山 315700)

唐神龍二年（705年），象山立縣，設(shè)縣治于彭姥村?！短茣罚骸敖系烂髦萦嘁は笊?，本隸臺州，神龍元年析寧海及鄮縣置?！盵1]（《舊唐書》卻認為唐神龍二年（706年）立縣）。象山自立縣至今已越1300 多年，滄海桑田，象山縣城也已從小村彭姥村發(fā)展成為15 萬人口，欣欣向榮、富有活力的濱海小城市，而唐時設(shè)治的彭姥村，卻如曇花一現(xiàn)，消失在歷史長河中。在宋以后的典籍中，如寧波早期文獻宋元四明六志中，已無彭姥村名矣。于是時至今日，彭姥村究竟位于現(xiàn)縣城丹城何處，就成為困擾我縣文史界的一大疑題，至今未有定論。

關(guān)于彭姥村的相對位置，流傳較廣說法主要有三種：一，位于現(xiàn)今東塘山一帶。主要依據(jù)是唐《元和郡縣志》的記載：“神龍元年，監(jiān)察御史崔皎奏于寧海東界海曲中象山東麓彭姥村置縣?！盵2]于是，有學(xué)者解讀，象山東麓即為現(xiàn)東寺——東塘山一帶。二，位于現(xiàn)象山縣政府所在地。主要依據(jù)是史志有明確記載，該處最遲在南宋淳熙年間已成為象山縣治的所在地?，F(xiàn)縣政府內(nèi)遺存的縣保單位淳熙井舊稱縣署井，也可作為其實物物證。歷代史志均有記載，此井欄圈刻有“淳熙二年重陽日建”字樣，于是就有人以此為依據(jù)加以推斷，認為唐時縣治彭姥村也應(yīng)在此。三，位于現(xiàn)今西門一帶。因西門西側(cè)有彭姥嶺，按照我國名稱習(xí)俗，彭姥嶺下為彭姥村比較符合常理。另外，還有一種說法，認為彭姥村應(yīng)位于現(xiàn)北門水庫至西寺一帶，主要是此處由于近年發(fā)現(xiàn)古民居痕跡，故有人推測是古彭姥村所在地。

上述流傳較廣的幾種說法各有其理，但筆者認為第三種說法，即彭姥村在西門一帶是比較可信的，其理由有四：

一、彭姥村與彭姥嶺相連，符合我國傳統(tǒng)地名習(xí)俗稱謂

彭姥嶺在象山縣城西略偏南，在蓬萊山與嶺頭山分界處通過，古為象山縣通往寧波陸上驛道的組成部分，其下為現(xiàn)今象山西門一帶，按照我國傳統(tǒng)習(xí)俗，嶺下建村或與嶺相關(guān)的地方取地名，往往與該嶺稱謂相同。如西周鎮(zhèn)蚶岙嶺與蚶岙村，曉塘鄉(xiāng)黃埠嶺與黃埠村，石浦鎮(zhèn)南向嶺與南向村等等都是村嶺同名，相互印證，絕少村嶺同名，卻相距甚遠的。而村往往是處在嶺下或一側(cè)，于是有些就直接以嶺下村稱之。況且“彭姥”二字絕不是常用字，平時在日常用語中很少見，據(jù)有關(guān)學(xué)者的考證，《四庫全書》中出現(xiàn)“彭姥”連用的只有三次，并與記敘象山彭姥村相關(guān)，所以更增添了彭姥嶺與彭姥村相關(guān)聯(lián)的可信度。因此彭姥嶺下有彭姥村是比較符合常理，比較可信，也容易為人們所接受。

二、西門周邊唐宋時期及唐以前的歷史人文環(huán)境為該地建村設(shè)治提供了可能

唐宋時期及唐以前，西門周邊的歷史文化內(nèi)涵十分豐厚，首先體現(xiàn)在縣城西面蓬萊山（又稱煉丹山），相傳徐福東渡日本前曾隱跡于此。徐福東渡日本的傳說現(xiàn)已成為國際級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，象山縣列傳說地的首位。梁陶弘景曾隱此煉丹，陶弘景（456——536年）丹陽秣陵（今江蘇南京）人，號華陽居士，時人謂之山中宰相，謚貞白先生，南朝梁道教思想家，書法家。據(jù)《民國象山縣志》記載“陶弘景晚年隱居象山煉丹，留有丹亭、丹灶、丹井?！盵3]。王志邦先生在編著《浙江通志》時，經(jīng)考證也認定陶弘景晚年隱居象山煉丹山煉丹。[4]其次，西門西南一公里處紅廟山，有一處新石器時代晚期至商周時期文化遺址。該遺址分布在紅廟山東麓山坡上，縣文物部門曾采集到許多夾碳、夾沙、泥質(zhì)等陶片以及商周時期硬陶片。由于環(huán)城西路建設(shè)和象山罐頭廠房子建造，該遺址大部分都被破壞，但至少說明該地早有古人在此繁衍生息了。第三，西門西南的紅廟山、獅子山等地方，發(fā)現(xiàn)多處唐宋時期古墓葬，西門東北里許，原象山中學(xué)校址處，也發(fā)現(xiàn)數(shù)十處戰(zhàn)國至唐宋時期古墓葬，縣城西及西北側(cè)的蓬萊山東南山腳、風躍山等都發(fā)現(xiàn)唐宋時期古墓葬，這些墓葬出土許多精美陶瓷器、金銀器及玉器等文物，現(xiàn)收藏于象山縣文管會辦公室。這些現(xiàn)象說明在唐宋時期或唐以前，這些墓葬周邊應(yīng)該有村落，而西門正處于這些墓葬分布相聯(lián)結(jié)處，在地理位置上應(yīng)以西門為中心向周邊輻射而形成的格局。第四，象山縣最早記載的道觀蓬萊觀在蓬萊山下，距西門里許。據(jù)《民國象山縣志》記載“棲霞觀”在縣西南二百五十步蓬萊山下，舊名蓬萊觀，唐天寶十三年（745年），臺州刺史袁仲宣復(fù)置，大中元年（847年）令楊弘正告于明州刺史李敬方重修，孫諫卿記。”[5]。保存于寧波天一閣的唐蓬萊觀碑記，由孫諫卿記、書法家貝冷該書，詳細記載蓬萊觀修復(fù)始末。蓬萊觀建于何時已無從考，而隋時圮唐時修復(fù)直至清末荒廢卻都有史志記載。隋代前蓬萊觀的存在說明該地人類活動應(yīng)較為活躍。以上幾方面證明西門一帶早在隋唐時處在象山人類活動較為活躍的中心地帶，唐時該地有村落且具一定的規(guī)模可能極大。

三、歷代史志有記載

關(guān)于唐代彭姥村在彭姥嶺下，史志有明確記載。據(jù)民國《象山縣志》記載：“《寶慶志》，彭姥嶺，縣西一里，其下為唐彭姥村?！盵6]，同治《象山稿志》也有類似的記載。民國《象山縣志》是象山縣國學(xué)大師陳漢章先生總纂，該志被譽為民國時期江南四大名志之一，具有較高的史料價值?！秾殤c四明志》創(chuàng)始于寶慶二年（1226年），成書于紹定元年（1228年），宋羅濬等撰，該志為記載寧波市南宋以前最有權(quán)威性典籍。南宋時象山已成為寧波屬縣，所以《寶慶四明志》記載的唐代彭姥村的方位，可信度就更高?，F(xiàn)行《寶慶四明志》皆以咸豐四年（1854年）徐時棟煙嶼樓《宋元四明六志》為底本，該底本雖無明確記載彭姥村的方位，但徐時棟在《宋元四明六志?？庇洝分校瑢ε砝汛宓姆轿蛔髁嗣鞔_的說明，即“彭姥嶺，縣西一里，其下為彭姥村?！盵7]（徐時棟（1814-1873年），浙江鄞縣人，道光26年舉人，官內(nèi)閣中書，家有煙嶼樓，藏書六萬卷，有志著述，家居不復(fù)出。著作頗豐，有《煙嶼樓讀書志》《柳泉詩文集》等，著名經(jīng)史學(xué)家。）徐時棟作為一個嚴謹學(xué)者，他不會隨意地對《寶慶志》的記敘進行增刪，在當時年代，徐時棟應(yīng)該在“宋元四明六志”的多種版本中，看到過有關(guān)彭姥村的方位記載，因而在?？庇浿忻鞔_提出了彭姥嶺下-為彭姥村的結(jié)論。而陳漢章先生（陳漢章（1864-1938年）象山東陳人，浙江省歷史文化名人，曾任國立北京大學(xué)：國立中央大學(xué)史學(xué)系主任、教授，我國著名的國學(xué)大師、教育家），在總纂民國《象山縣志》時，對唐縣治彭姥村進行考證，也確認了“彭姥嶺下為唐縣治彭姥村，”無疑是與徐時棟的說法有異曲同工之妙，所以筆者認為是可信的。

四、考古遺物有實證

近年來象山縣文管會辦公室根據(jù)責任文保員吳忠信同志提供的線索，在西門下牌樓發(fā)現(xiàn)唐宋時期瓦當和磚塊等遺物。瓦當二件，一件為泥質(zhì)灰陶，外徑12.1cm，內(nèi)徑9.5cm，殘長9.3cm，中間飾寶相花紋，外羅以一周聯(lián)珠紋，此類瓦當寧波考古專家認為，是唐代晚期—五代寧波地區(qū)較為流行（不排除北宋時期仍有使用）。另一件在下牌樓西南宋墓出土，泥治陶呈黑色，外徑10cm，內(nèi)徑7.5cm，殘長3cm。中間飾寶相花紋，與上述瓦當相比較明顯偏小，為南宋時期瓦當。磚塊長條形，俗稱年糕磚，為北宋時期典型磚塊。據(jù)現(xiàn)場調(diào)查，唐代瓦當與磚塊在地坎中發(fā)現(xiàn)，唐代瓦當在磚塊左下側(cè)，從地層上形成疊壓關(guān)系，根據(jù)土質(zhì)黏結(jié)較為緊密，象山文物部門認為，該地坎應(yīng)為唐宋時期局部原始堆積層。秦漢以來，封建王朝對建筑有嚴格的規(guī)定，從建筑的體量、高度、形式、色澤、使用材料等等都作了嚴格限制，至宋代形成《宋代營造法則》，而瓦當作為重要建筑物構(gòu)件，不是一般家庭可以使用的。因此，在西門中界山發(fā)現(xiàn)唐—五代時期瓦當，為我們提供了該地有重要建筑信息，僻處寧紹平原南端象山半島的象山，唐時有什么重要建筑呢？這無疑從一個側(cè)面證明該地為唐縣治提供了較為重要的實物資料。

綜上筆者認為西門一帶應(yīng)為唐代縣治彭姥村所在地。至于東塘山一帶及縣政府所在地，象山文物部門曾多次進行考古調(diào)查，筆者也在基本建設(shè)中關(guān)注十多年，都未發(fā)現(xiàn)唐及北宋時期遺物。東塘山一帶更是連宋代遺物都未見，距彭姥村又甚遠（兩者兩距2.5 公里），且該地較為狹長而窄，中有小溪穿越，在地里環(huán)境上似不宜設(shè)縣治。而《元和郡縣志》卻記載，在象山東麓設(shè)治是作者搞錯方位或是筆誤，抑或別人在傳抄時手誤的結(jié)果呢？答案顯然是否定的。近來，根據(jù)象山一些地方文化研究者解讀，方知道是人們對“象山東麓”解讀有誤。許多史志及一些學(xué)者都把“象山”定位在現(xiàn)今縣城之北的鳳躍山，其實不然，象山應(yīng)是西南在彭姥嶺，東北在象鼻山，半環(huán)抱象山縣城之山脈。元末明初，象山學(xué)者蔣景高在《重修圓峰廟記》中載：“象山之西，丹臺之東，有峰正圓”，“象鼻昂且伏，神仙是官府。象尾聳丹臺，仙井丹光照。象腹圓而垂，神明而中處”。[8]他以“象鼻”“象腹”“象尾”三個部分，闡述“象山”的全貌。繼之者是清乾隆象山名士倪象占，他的筆記《蓬山清話·象山辨》中提出，“象山”，“以龐然似象也”、“自彭姥嶺而北皆象山”、“蓬萊、煉丹之名，亦不必與象山分指”。[9]1995年出版《象山地名志》亦以為：“象山，……略呈西南—東北走向，西起彭姥嶺，東至盛寧線，……?！盵10]可見，彭姥嶺處于“象山”之尾端，此嶺東西走向，則彭姥村處于“象山東麓”完全合乎地理特征和歷史本來面貌。唐時，南莊平原應(yīng)較為荒涼，零星地分布著幾個村莊。崔皎當年巡視象山后，上奏象山立縣，彭姥嶺下的彭姥村作為南莊平原為數(shù)不多的幾個村莊之一，且具一定規(guī)模，理所當然地成為縣治所在地。《元和郡縣志》的記載誠不欺我也。至于后世對象山東麓彭姥村的誤讀，是建立在縣城中心轉(zhuǎn)移的結(jié)果吧。

縣治是一個縣政治、經(jīng)濟、文化中心，有著深厚的歷史文化底蘊，需要我們?nèi)グl(fā)掘、傳承和保護。我們期待著隨著我縣考古事業(yè)的發(fā)展，在西門一帶將會有越來越多唐代遺物出土，以便更進一步確認唐代縣治具體位置，也希望此拙文作拋磚引玉，期文史界同仁們共同來探究象山縣治的發(fā)展歷程，還歷史以本來面目。

[1]歐陽修，宋祈等編寫.新唐書·地理志五[z].北京：中華書局，1975.05.

[2]李吉甫等著.元和郡縣志·卷二十七[M].臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986.

[3]陳漢章總纂.民國象山縣志·卷二十古跡考[z].北京：方志出版社，2004.07.

[4]王志邦著.浙江通志·魏晉南北朝卷[M].北京：中華書局，2001.12.

[5]陳漢章總纂.民國象山縣志·卷二十古跡考[z].北京：方志出版社，2004.07.

[6]陳漢章總纂.民國象山縣志·卷二·圖說下山脈[z].北京：方志出版社，2004.07.

[7]徐時棟撰.民國宋元四明六志?？庇洝ぞ矶弧は笊娇h[z].臺灣：成文出版社，2007.09

[8]陳漢章總纂.民國象山縣志·卷三十一·文政內(nèi)編[z].寧波：寧波天勝印刷公司，1927.

[9]倪象占撰.民國蓬山清話[z].象山縣地方志編纂委員會編纂.象山縣地方文獻叢書[z].北京：中華書局，2011.

[10]葉忠正主編.象山地名志[z].杭州：浙江人民出版社，1995.03.