□ 龍良驊

（大足日?qǐng)?bào)社，重慶 大足 402360）

副刊，是報(bào)紙的重要組成部分之一，既彰顯著報(bào)紙的品位，也代表著報(bào)紙追求的境界。更有研究者稱“副刊是滋養(yǎng)民族文化的一條血脈”。

《大足日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦于1984年，近30年來(lái)，報(bào)紙多次改版，但一直保留了副刊，且其地位不斷得到強(qiáng)化，常年堅(jiān)持了《龍水湖》（文學(xué)副刊）、《大觀》（地域文化副刊）和《讀書(shū)》三個(gè)副刊交替出刊，形成了鮮明的風(fēng)格，滿足了讀者多方面的閱讀需求，成為報(bào)紙一道獨(dú)特的風(fēng)景。特別是《大觀》副刊，在挖掘、傳承和普及大足地域文化中發(fā)揮了重要的作用，并做了一些有益的探索。

大足文化底蘊(yùn)深厚，《大足日?qǐng)?bào)》把挖掘、傳承大足文化作為神圣的職責(zé)，堅(jiān)持不懈地抓好、抓實(shí)

大足是重慶市唯一的世界文化遺產(chǎn)所在地，境內(nèi)的五萬(wàn)余尊唐宋時(shí)期的石刻造像，融合了儒、釋、道三教，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)精湛，代表了中國(guó)乃至世界晚期石窟藝術(shù)的最高成就。1945年4月，以中國(guó)學(xué)典館館長(zhǎng)楊家駱為團(tuán)長(zhǎng)的大足石刻考察團(tuán)，首次對(duì)大足石刻進(jìn)行全面、系統(tǒng)的科學(xué)考察，確立了“大足石刻與云岡、龍門(mén)鼎足而三”的歷史地位。1999年12月，大足石刻列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為人類共同擁有的珍貴文物。此外，大足還有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五金文化、多姿多彩的民俗文化、有滋有味的飲食文化等形態(tài)。

面對(duì)這座文化的“富礦”，《大足日?qǐng)?bào)》以傳承和發(fā)揚(yáng)大足文化為己任，從1988年開(kāi)始，一直持續(xù)不斷地對(duì)大足地域文化進(jìn)行了挖掘和普及，先后刊發(fā)了1000余篇文章，產(chǎn)生了很大的影響。

專版與專欄相結(jié)合，全方位、多角度、有系統(tǒng)地對(duì)大足地域文化進(jìn)行宣傳普及

大足的地域文化博大精深，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，精心的梳理，才能做出全面的介紹，深度的賞析。

1988年，《大足日?qǐng)?bào)》的前身《大足信息報(bào)》即開(kāi)辟了“宗教藝術(shù)”小專欄，嘗試性地對(duì)大足石刻開(kāi)始了間斷性的宣傳。但這時(shí)體量小，無(wú)計(jì)劃，又缺少延續(xù)性，所以影響不大。從1997年開(kāi)始，隨著大足石刻申報(bào)列入《世界遺產(chǎn)名錄》步伐的加快，大足文化受到格外重視，報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，于是在副刊中專門(mén)開(kāi)辟一個(gè)反映大足本土文化的《大觀》版，每月定時(shí)推出2期，從此一直沒(méi)有中斷，至今已經(jīng)出刊近300期。

版面的擴(kuò)容，出版周期的固定，對(duì)大足地域文化的挖掘開(kāi)始步入了系統(tǒng)化軌道。

首先，組建高水平的作者隊(duì)伍。從重慶大足石刻博物館、大足縣志辦公室及退休教師中，聘請(qǐng)了一批學(xué)養(yǎng)深厚、有聲望、諳熟大足歷史文化的專家和學(xué)者，組成撰稿的骨干隊(duì)伍。如郭相穎，是重慶文史館館員，曾任大足縣副縣長(zhǎng)、大足石刻博物館館長(zhǎng)多年，對(duì)大足石刻的研究成果卓著，他欣然為《大足日?qǐng)?bào)》撰稿20多篇；陳典，原大足中學(xué)退休教師、大足縣志總編輯，大足人尊稱他為“活字典”，他堅(jiān)持為《大足日?qǐng)?bào)》寫(xiě)稿多年，發(fā)表作品100余篇，直到80多歲去世為止；李小強(qiáng)，大足石刻博物館年輕的研究人員，先后在《大足日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)多個(gè)專欄，10余年連續(xù)地推出了上百篇文章。由于有這些眾多專家的支撐，保證了《大觀》版有豐富的稿源，且質(zhì)量上乘。

同時(shí)，細(xì)化欄目，做出品牌?！洞笥^》版先后開(kāi)設(shè)了“大足掌故”、“大足隨筆”、“石刻雜談”、“石刻的味道”、“大足石刻史話”、“大足人物”、“為保護(hù)大足石刻做出貢獻(xiàn)的人”、“新視角、新思維解讀大足石刻”、“大足清初社會(huì)遺跡”、“史海鉤沉”、“紀(jì)念乙酉大足石刻考察60周年”、“大足史志拾闕”、“大足民間對(duì)聯(lián)趣談”等專欄，專家、學(xué)者撰文用通俗的語(yǔ)言對(duì)大足的歷史、文化進(jìn)行解讀。其中，由陳典一個(gè)人撰稿的“大足掌故”專欄，連載近四年，刊發(fā)了94篇文章，內(nèi)容涉及大足的歷史、人物、風(fēng)物，受到了讀者的廣泛歡迎，成為《大足日?qǐng)?bào)》的品牌欄目，很多領(lǐng)導(dǎo)和讀者將該欄目文章剪貼成冊(cè)，作為難得的縣情讀物；“為保護(hù)大足石刻做出貢獻(xiàn)的人”、“寶頂圣壽寺800年變遷”兩個(gè)欄目，由原大足石刻博物館副館長(zhǎng)陳明光主持撰稿，他身患癌癥，又已經(jīng)70多歲的高齡，但他以高度的責(zé)任感，抱病撰文，對(duì)大足石刻的保護(hù)歷史進(jìn)行梳理，令人十分感動(dòng)；“石刻雜談”、“石刻的味道”、“大足石刻史話”相繼在《大觀》版推出，延續(xù)多年，共刊發(fā)文章200余篇，對(duì)大足石刻進(jìn)行了全方位、多側(cè)面的詮釋。

2006年，大足遭受百年未遇的特大旱災(zāi)，境內(nèi)的多座中型水庫(kù)干涸，一些淹沒(méi)在水下半個(gè)多世紀(jì)的文物得以重見(jiàn)天日，文物部門(mén)抓住機(jī)遇，對(duì)這些寶貴的文物進(jìn)行清理、勘測(cè)。《大足日?qǐng)?bào)》積極跟進(jìn)，在《大觀》版先后刊發(fā)了《拂去地下文明的塵埃》、《撿拾被淹沒(méi)的文明》兩篇整版文章，讓廣大讀者欣喜地了解到腳下的這片土地原來(lái)還有這么多被遺忘的文物。

為讓廣大讀者特別是年輕讀者易于接受，《大觀》版的文章要求采用散文筆法，做到深入淺出，還有一定的故事性。使了解歷史、讀懂石刻與審美享受融合在一起。

史料與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查相結(jié)合，對(duì)大足的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度挖掘，取得顯著效果

大足位于川渝交界處，同時(shí)受到了巴文化和蜀文化的雙重影響，因而文化形態(tài)多姿多彩，既有大足石刻等實(shí)質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有寶頂香會(huì)、中敖火龍、萬(wàn)古鯉魚(yú)燈、大足石雕、西山神歌、二十四個(gè)望娘灘等眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

但是，由于時(shí)代的發(fā)展，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳，搶救這些人類智慧的結(jié)晶，顯得迫在眉睫。《大足日?qǐng)?bào)》主動(dòng)與專家一道，對(duì)大足的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了搶救性的深度挖掘。寶頂香會(huì)，伴隨大足石刻的雕鑿而產(chǎn)生，是大足最有影響的民俗活動(dòng)，每年的農(nóng)歷春節(jié)過(guò)后，到農(nóng)歷二月十九，來(lái)自川渝兩地及陜西、貴州等地的數(shù)十萬(wàn)香客，云集大足寶頂山朝拜千手觀音，歷史上就有“上朝峨嵋、下朝寶頂”之說(shuō)。朝拜活動(dòng)有著獨(dú)特的儀軌、唱詞等，可當(dāng)今人知道的越來(lái)越少，于是我們組織專家走入民間，實(shí)地調(diào)查、搜集、記錄，留存了寶貴的資料。中敖火龍、萬(wàn)古鯉魚(yú)燈是獨(dú)具大足地方文化特色的民間舞蹈，被中央電視臺(tái)譽(yù)為“中華一絕”，其中萬(wàn)古鯉魚(yú)燈舞還在1957年被選送到中南海為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人表演。可是，隨著近年來(lái)人們生活方式的改變，文化生活的豐富，以及老藝人的相繼離世，這些舞蹈也有即將消失的危險(xiǎn)?！洞笞闳?qǐng)?bào)》組織記者，到民間尋訪還健在的老藝人，不但用筆，還用視頻記錄這些舞蹈的程式、表演技巧、樂(lè)譜、道具的工藝流程等，然后在報(bào)紙上濃墨重彩地推出長(zhǎng)文《中敖火龍：中華一絕》、《萬(wàn)古鯉魚(yú)燈：民間舞蹈的奇葩》，并把視頻資料上傳到報(bào)社主辦的網(wǎng)站上。

經(jīng)過(guò)《大足日?qǐng)?bào)》的高密度、大版面的深度宣傳，引起了黨委、政府和文化主管部門(mén)的重視，目前，寶頂香會(huì)、中敖火龍、萬(wàn)古鯉魚(yú)燈、西山神歌等均已經(jīng)列入了市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了有效保護(hù)和利用。

兼容并包，百家爭(zhēng)鳴，辦好、辦活《大觀》版，成為學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)

地域文化既具有獨(dú)特性、多元性，也具有神秘性。往往因?yàn)槭妨系幕\統(tǒng)、缺失或?qū)嵨锏穆?，?duì)同一事物也會(huì)出現(xiàn)眾說(shuō)紛紜的情況?！洞笞闳?qǐng)?bào)·大觀》版，采取兼容并包的編輯方針，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)互動(dòng)商討，保持版面的活躍和文章的銳氣。

晚唐時(shí)期，大足有一座龍崗山，當(dāng)時(shí)的昌州刺史韋君靖曾在山上建永昌寨，屯兵數(shù)萬(wàn)，雄踞一方，一般學(xué)者認(rèn)為龍崗山就是現(xiàn)在大足城外的北山。2007年，大足石刻博物館副館長(zhǎng)陳明光撰文《北山非龍崗山辨》發(fā)表在《大觀》版上。一石激起千層浪，大足的知名文化人李傳授、張劃等分別撰寫(xiě)了《北山，舊名龍崗山何錯(cuò)之有》、《也說(shuō)北山是否就是龍崗山》等商榷文章，《大觀》版同時(shí)予以登載，使對(duì)這一問(wèn)題的探討得以深入。

大足與鄰近的永川、榮昌三區(qū)縣，在唐宋時(shí)期同屬于昌州轄地，大足為州治所在地。宋代時(shí)，開(kāi)始出現(xiàn)稱昌州為“海棠香國(guó)”，謂“天下海棠無(wú)香，獨(dú)昌州海棠有香?！苯?，大足和永川、榮昌三地各稱自己為“海棠香國(guó)”，爭(zhēng)奪這一美譽(yù)。針對(duì)這種情況，《大觀》版組織稿件，先后刊發(fā)了由郭相穎撰寫(xiě)的《海棠香國(guó)母地何在》、李傳授撰寫(xiě)的《海棠香國(guó)就在大足》等探討文章，通過(guò)對(duì)塵封的史料的詳細(xì)分析，結(jié)合大足現(xiàn)今還保存完好的歷史遺跡，最后認(rèn)為大足與永川、榮昌歷史上同屬昌州，也就同享“海棠香國(guó)”美譽(yù)，但也指出，由于當(dāng)時(shí)大足是昌州的治所，是當(dāng)時(shí)川東地區(qū)的政治、交通、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一，所以大足應(yīng)該是“海棠香國(guó)”的母地。

結(jié)集成書(shū)，延伸傳播效果，擴(kuò)大大足地域文化的影響力，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮

挖掘傳統(tǒng)地域文化的目的，既是為了傳承文脈，更是為了當(dāng)代的文化建設(shè)。

《大足日?qǐng)?bào)·大觀》版共計(jì)刊發(fā)文章1000余篇，涉及歷史、石刻藝術(shù)、宗教、風(fēng)物、人物、民俗、民間傳說(shuō)等多方面。由陳典撰寫(xiě)的“大足掌故”專欄文章，最后單獨(dú)結(jié)集出版，書(shū)名仍為《大足掌故》；由大足石刻博物館研究員陳灼撰寫(xiě)的“大足石刻史話”專欄文章，也結(jié)集成書(shū)，書(shū)名也為《大足石刻史話》；由李小強(qiáng)撰寫(xiě)的“石刻雜談”、“石刻的味道”等專欄文章，最后薈萃一起由中國(guó)戲劇出版社出版，書(shū)名為《刻在崖壁上的世俗文化》，放大文化效應(yīng)。

除結(jié)集成個(gè)人專著外，《大足日?qǐng)?bào)》還將《大觀》版發(fā)表的文章，精選80余篇，匯編成《足跡——大足日?qǐng)?bào)大觀版作品精選》，正式出版。

區(qū)縣報(bào)本身是地域文化的構(gòu)成部分，同時(shí)又是地域文化的推手和載體。一份優(yōu)秀的區(qū)縣報(bào)，對(duì)傳承和延續(xù)當(dāng)?shù)氐奈拿}起著十分重要的作用?！洞笞闳?qǐng)?bào)》做了積極的嘗試，今后將更上一個(gè)臺(tái)階，繼續(xù)做好地域文化的挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)光大工作。