劉永安 劉庭風(fēng)

（天津大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300072）

一、打造和保護(hù)少數(shù)民族村寨風(fēng)景的意義

（一）當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的影響促進(jìn)

少數(shù)民族村寨是少數(shù)民族生活和居住的場(chǎng)所，承載著不同時(shí)期、地域和文化，凝結(jié)著歷史長(zhǎng)河中少數(shù)民族的文化精華。無(wú)論在民居形式、村寨風(fēng)俗、人文歷史等方面都具有十分重要的可考性和多樣性。少數(shù)民族村寨是古老中華文明的一個(gè)濃縮，是繼承和弘揚(yáng)民族文化的基本載體，同時(shí)也是少數(shù)民族發(fā)展的重要單元。依托地方優(yōu)勢(shì)，打造和保護(hù)好少數(shù)民族村寨，直切歷史文化村寨的保值增值，既可以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高民族地區(qū)居民的經(jīng)濟(jì)水平，保證文化的多樣性和傳承性，同時(shí)，也可以加強(qiáng)民族交流和融合，有利于新形勢(shì)下和諧社會(huì)的推進(jìn)發(fā)展。

（二）新形勢(shì)下的國(guó)家政策推進(jìn)

“十八”大關(guān)于美麗中國(guó)的愿景為少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。2012年，國(guó)家民委頒布的《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出了打造和保護(hù)少數(shù)民族村寨的重要性[1]。該綱要還提出了以特色民居保護(hù)和改造為重點(diǎn)，改善民生為核心，保護(hù)和傳承民族文化為主線，加強(qiáng)村寨公共文化設(shè)施建設(shè)，有機(jī)結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、生態(tài)保護(hù)的指導(dǎo)思想，并以“因地制宜、突出特色”、“立足發(fā)展、保護(hù)利用”、“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”、“科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧”、“村民主體、自力更生”為基本原則，要求在保護(hù)中打造出一條有民族特色、可持續(xù)的民族村寨發(fā)展之路。

二、西江千戶苗寨關(guān)于少數(shù)民族村寨風(fēng)景打造案例研究

（一）西江千戶苗寨簡(jiǎn)介

西江千戶苗寨由10多個(gè)依山而建的連片自然村寨組成，是世界最大的、保存苗族“原始生態(tài)”文化最完整的苗族聚居村寨。它坐落于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣的雷公山。清澈的白水河穿寨而過(guò)形成了典型的河流谷地，擁有豐富的森林資源，使得西江苗族人在這里過(guò)著日出耕、日落息的農(nóng)耕田園生活，正是這方風(fēng)土地貌造就了山林間苗寨獨(dú)有的建筑特色。加之苗族在我國(guó)歷史上也具有舉足輕重的地位，手工制作的苗銀首飾及工藝品的精湛具有很高的藝術(shù)水平，更令苗寨具有悠久亙遠(yuǎn)的神秘東方性。名揚(yáng)四海的西江牯藏節(jié)，苗族人的圖騰崇拜和生活美好愿望，苗族人對(duì)于銀飾及手工藝品制作特有的審美藝術(shù)，在千年中積累的生活哲學(xué)，當(dāng)這些元素連續(xù)完整地融合在一起，便使西江千戶苗寨成為一座描述苗族發(fā)展史的露天博物館，了解研究苗族傳統(tǒng)文化和苗寨風(fēng)景園林建筑的大舞臺(tái)[2]。

（二）西江千戶苗寨打造中的風(fēng)景園林元素

中式風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)著自然為本，這一點(diǎn)在西江千戶苗寨中體現(xiàn)得淋漓盡致。“雖由人作，宛自天開(kāi)”是中國(guó)園林建造的致境。人景合一，令人們打造的生活實(shí)用景觀、社會(huì)文化習(xí)俗完全融入到大自然的景觀中。不沖突，相融合是中式園林風(fēng)景藝術(shù)一貫的追求[3]。

1.苗族民居建筑

吊腳樓是苗寨的基本建筑，它的用料主要取自木材，采用穿斗式歇山頂結(jié)構(gòu)懸地建筑而成。吊腳樓通常有三層，房間分布一般為四榀三間、五榀四間或六榀五間，分斜坡和平地吊腳樓兩類。遵循風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)用性相結(jié)合的原則，吊腳樓底層多用于家禽牲畜的飼養(yǎng)、肥料、生產(chǎn)工具的存放及廁所使用；二層則作為主客人的休息娛樂(lè)生活場(chǎng)所，分設(shè)廚房、客廳、堂屋和臥室，值得一提的是堂屋外側(cè)有刺繡、遠(yuǎn)眺、乘涼休息功能的獨(dú)特“美人靠”（苗語(yǔ)“階息”），這也是苗族建筑的一大特色，充分體現(xiàn)了人文精神中對(duì)女性的重視和適時(shí)修養(yǎng)生息的生活哲學(xué)；三層主要用作生活物資、生產(chǎn)物資及米糧等的貯藏倉(cāng)庫(kù)。吊腳樓的建造延續(xù)了上古南人巢居的干欄式建筑的風(fēng)格，運(yùn)用三角形、長(zhǎng)方形、菱形等多重結(jié)構(gòu)的組合，來(lái)構(gòu)造出三維的網(wǎng)絡(luò)體系空間。選用深褐色的堅(jiān)實(shí)耐用的木材作為建筑主材，采用柱柱相連、枋枋相接、梁梁相扣的建筑手法，依山傍水而建，連綿起伏的錯(cuò)落感與山水自然的走勢(shì)相得益彰，和諧統(tǒng)一，因此，被譽(yù)為中華民居建筑的活化石，更成為我國(guó)上古建筑美學(xué)中的經(jīng)典瑰寶[4]。簡(jiǎn)潔防潮牢固的吊腳樓還具有節(jié)省耕地和建材的優(yōu)點(diǎn)，反映苗族人民對(duì)土地的珍惜和合理利用的民族心理，也符合當(dāng)前節(jié)能減排的大形勢(shì)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代建筑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。木頭平臺(tái)、古老的木柱、懸出的雕有古老文字和圖案的木質(zhì)欄桿、八方四角懸柱下垂底端的各種雕刻裝飾等元素，增強(qiáng)了東方韻味；集成式、高密度和隔絕式的建造，更加注重個(gè)人空間的隱私感，彰顯了其在均勻性上和透視性上的低調(diào)觀念。為苗族宗教文化增添了濃厚的神秘色彩，也是苗族傳統(tǒng)文化重要的載體，充分體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的保護(hù)性。

2.別具一格的風(fēng)雨橋

西江千戶苗寨的風(fēng)雨橋是苗族外景建筑中的一個(gè)經(jīng)典。似橋非橋、橋廊結(jié)合的建筑風(fēng)格是我國(guó)風(fēng)雨橋中的一顆閃耀之星。園林建造中講究將風(fēng)水置于首位，中式風(fēng)水學(xué)中蘊(yùn)含了包括自然、人生哲理以及理論觀念、傳統(tǒng)的美學(xué)等方面的知識(shí)。它通過(guò)勘察了解認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)一步順應(yīng)自然的規(guī)律，并有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造出適合人類身心健康發(fā)展，滿足衣、食、住、行等需求的最佳建筑環(huán)境，使人與自然能夠達(dá)到一種身心之和、天人之和、陰陽(yáng)之和的至善境界[5]。千戶苗寨風(fēng)雨橋的建設(shè)便是源自中國(guó)最古老的風(fēng)水文化，它具有關(guān)風(fēng)蓄氣以及擋風(fēng)遮雨的傳統(tǒng)用途，是用來(lái)改善村寨風(fēng)水條件，便于居民出行務(wù)工的紐帶。過(guò)去的風(fēng)雨橋主要是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，年代已久，容易出現(xiàn)洪水沖垮沖斷的可能，危險(xiǎn)性大大增加。對(duì)風(fēng)雨橋進(jìn)行景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)，不僅要考慮其實(shí)用性，更要考慮到與周圍景觀的一致性、連續(xù)性。于是就地取材選取了當(dāng)?shù)厥^制成水泥與木質(zhì)結(jié)合的混合結(jié)構(gòu)，采用橋基弓形設(shè)計(jì)的風(fēng)雨橋，分散了橋體的受力，增加橋體的堅(jiān)實(shí)性和御洪性。木石結(jié)合的外感觀延伸至水體岸邊的山石，使得新的橋與周圍景觀毫無(wú)違和感，更顯自然。橋之上建造的亭廊飛檐翹角的外形，在布局上做到互相因借，巧妙聯(lián)系，有主從之分，達(dá)到和諧統(tǒng)一的節(jié)奏與韻律。廊橋選用木石建造，并沒(méi)有減少山林大地一絲一毫的大氣磅礴，反而多出了山野間靈逸的神秘之風(fēng)。

3.富有變化的石木造景

（1）西江千戶苗寨主體建筑中的重要元素就是石的運(yùn)用

石質(zhì)材料運(yùn)用于山地之間可以凸顯出更加原生態(tài)的韻味，如取材于山體石面的西江千戶苗寨館的牌匾、石路、居住群下的亂石墻、溪河邊的疊石等都是無(wú)法讓人忽視的。疊石、亂石墻的原材料就由山區(qū)溪邊的亂石取材，和以古方特制的石灰膩?zhàn)釉黾觼y石之間的粘結(jié)性可數(shù)百年不松動(dòng)，既增加了使用的牢固性和安全性，同時(shí)，大小不一的亂石給人冰裂感、冰紋感營(yíng)造了原始質(zhì)樸的風(fēng)格。而苗寨的石路作為地鋪，并沒(méi)有給人一種單純枯燥的乏味感和普通感，反而采用不同的鋪裝方式來(lái)增加視覺(jué)上的變化，別開(kāi)生面耐人尋味。西江千戶苗寨石路在拼石上的考究帶給人不同的心理感受。石路兩邊的平行直線帶包邊，增強(qiáng)了地面設(shè)計(jì)效果，增強(qiáng)空間方向感；四邊矩形、正方形突出了一種空間的靜止感；三角形、不規(guī)則圖形和旋轉(zhuǎn)放射感圖案具有強(qiáng)烈動(dòng)感。利用各種鋪地材料質(zhì)感的選擇給人們提供不同的感受，即厚實(shí)粗大線或顏色較深的石塊石板給人大氣古樸的沉穩(wěn)感；精細(xì)、圓滑細(xì)長(zhǎng)形的卵石材料，則有輕松、柔和之感。同時(shí)，在鋪裝上注重與環(huán)境相協(xié)調(diào)，分別采用人字式、間方式與建筑物的調(diào)和。鋪地拼縫在質(zhì)感上剛健粗糙產(chǎn)生一種很強(qiáng)的力感；接縫明顯漂亮整潔則給人以雅致之感，利用不同功能和場(chǎng)所的不同，通過(guò)質(zhì)感變化、色彩變化達(dá)到與主體建筑均衡相稱。

（2）苗寨園林風(fēng)景打造中對(duì)木植的自然應(yīng)用

適當(dāng)?shù)闹参镌炀翱稍黾语L(fēng)景的幽深和層次感，起到夾景的作用。商業(yè)店面選用大塊的樹(shù)根等木材加以嵌入式利用，可以弱化主體建筑平直、機(jī)械的線條，軟化建筑的生硬構(gòu)圖。利用當(dāng)?shù)鼐G色植被將村寨的各種功能區(qū)域進(jìn)行區(qū)分，將山林原生態(tài)的元素自然延伸至村寨中，改善了居住生活空間的呆板，增加了景深和引導(dǎo)的功能，令園區(qū)的地勢(shì)曲折起伏能自然地展現(xiàn)。理水周圍和兩岸的綠植帶很好地起到了阻隔和噪音過(guò)濾的功效。植被多元化的色彩避免了冷色調(diào)的建筑主體的單一沉悶。石階石墻周邊對(duì)青苔的大量使用，更加突出了造景原始原生的主旨。

（3）千戶村寨風(fēng)景打造中的傳統(tǒng)文化融景

千戶苗寨的每戶人家必掛的牛頭已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮的一件事情了。苗族人對(duì)牛的崇拜可以追溯到遠(yuǎn)古的蚩尤。蚩尤既是中華始祖之一，也是苗族的祖先。傳說(shuō)中的蚩尤背生雙翅，面如牛首，因此，是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)。牛是苗族的神靈，地位崇高，在任何祭祀中，牛頭也是一種神秘的象征。苗族人認(rèn)為懸掛牛頭可以幫助家庭辟邪，可以保佑生意興隆，因此，是鎮(zhèn)宅招財(cái)之物。苗族人結(jié)合自己民族精神和信仰，將各種牛頭造型和圖案，在打造中大膽地應(yīng)用，或懸掛于門墻，或立于園景之中，或融合在設(shè)計(jì)建造村寨的過(guò)程中（千戶苗寨在千戶燈夜景中呈現(xiàn)的牛頭），巨大夸張的造型都具有極強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)表現(xiàn)的張力。

4.西江千戶苗寨中用水的巧思

中式風(fēng)景園林中對(duì)于水景的處理十分考究。如水的源頭，池塘湖泊的大小與分隔，河流溪澗的長(zhǎng)短與曲折，水面與倒影的設(shè)計(jì)，乃至水中植物，魚(yú)類的養(yǎng)殖等都要經(jīng)過(guò)一番琢磨。西江千戶苗寨對(duì)于水的打造跳出了原有的思維定勢(shì)，可謂另辟蹊徑的一種創(chuàng)新。千戶苗寨充分考慮造景的需要化水為路，利用水的柔性、曲折性的特點(diǎn)，將路以水的感觀進(jìn)行表達(dá)。令人有種雖為路，但至于山林之間又似溪水般蜿蜒起伏，曲折有致的錯(cuò)覺(jué)，正應(yīng)了“路因景曲，境因曲深”的老話。千戶苗寨梯田化整為零將水體劃分成層次豐富的塊狀池塘群，與高低起伏的山巒、高密度的樓群相呼應(yīng)，提升了風(fēng)景園林的整體感和系統(tǒng)性。

5.西江千戶苗寨中的光影虛實(shí)

中國(guó)古風(fēng)景園林最注重與文學(xué)藝術(shù)意境的高度契合。古語(yǔ)有云：“藏山于身，讀山于神，化隱逸入丘樊，得清氣于自然?！笨梢?jiàn)，打造風(fēng)景園林對(duì)于心禪、意境的高訴求。西江千戶苗寨的風(fēng)景可以說(shuō)是最佳代表。苗寨的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著人、自然、人與自然的互動(dòng)。苗寨的建造將不同的自然光線，不同的氣候表現(xiàn)考慮其中，充分利用了光線、虛實(shí)的豐富變化來(lái)呈現(xiàn)苗寨隱于山林的神秘感觀。每家都掛有油燈，約定俗成不使用現(xiàn)代化的電燈。隨著天色至黑幕般深沉，西江千戶苗寨便沉醉在跳躍的燈海，成就了著名的千戶燈夜景。柔和動(dòng)感的橙暖色系燈光與黃昏漸變的青藍(lán)天色變化相呼應(yīng)。自然光線的減少，點(diǎn)點(diǎn)燈光的增加這一過(guò)程帶給人與自然和諧互動(dòng)的美好感悟。苗寨選址山水間，采用多個(gè)大小不同的庭院相互穿插、滲透組成統(tǒng)一空間。山間溫濕變化大，加之在雨季都會(huì)令山間云霧繚繞，營(yíng)造出一種虛虛實(shí)實(shí)的美妙意境。苗寨建筑中一些柱梁交錯(cuò)的空間“留白”設(shè)計(jì)增加了空氣流動(dòng)性，利于將云霧引入村寨。同樣，建筑中對(duì)廚房排煙氣的設(shè)計(jì)，成功地將炊煙模擬為山林間的云霧之氣，既增加了村寨的整體古老感和與自然的融入度，也為靜止的村寨增加了流動(dòng)的動(dòng)感和靈性。

三、西江千戶苗寨民族風(fēng)景的保護(hù)

（一）堅(jiān)持以苗族原生態(tài)文化傳承為核心的風(fēng)景打造

走文化原生態(tài)之路。西江千戶苗寨風(fēng)景原生于本土，卻驚嘆著世界各地的人民，是真正的“民族的才是世界的”的最佳體現(xiàn)。堅(jiān)持原生態(tài)的打造和保護(hù)，傳承苗族千年的古老文明，創(chuàng)造性地打造風(fēng)景千戶，做好自然資源和文化保護(hù)是對(duì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑。苗族特有的古建筑、民間傳統(tǒng)手工藝、風(fēng)土人情、民俗與節(jié)慶等都是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。但堅(jiān)持原生態(tài)的文化傳承并不是封閉式地與世隔絕，應(yīng)科學(xué)地進(jìn)行保護(hù)少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的有益嘗試和探索?？梢越梃b日韓對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)模式，建立民族村寨博物館，這既符合了推廣和傳承民族文化，同時(shí)又為外來(lái)友人提供了一個(gè)接觸苗族歷史人文的平臺(tái)。博物館的建設(shè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合專家學(xué)者，立足苗族文化進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，以苗族自身豐富多彩的文化素材，通過(guò)村寨博物館采用現(xiàn)代與古典相結(jié)合的形式加以保護(hù)。融合中國(guó)東方建筑中“心”、“意境”與傳統(tǒng)文化和自然相統(tǒng)一的原則進(jìn)行打造，最大程度地達(dá)到人、建筑與自然資源的最佳配置。

（二）堅(jiān)持打造與保護(hù)相結(jié)合的規(guī)劃理念

走“打造與保護(hù)”、“旅游與歷史文化”相結(jié)合的路線。既要注重原生態(tài)民族風(fēng)景的打造，同時(shí)也要注重原生態(tài)風(fēng)景的保護(hù)，充分利用旅游發(fā)展的優(yōu)越性實(shí)現(xiàn)打造與保護(hù)的雙向統(tǒng)一。要讓具有獨(dú)特風(fēng)景的民族村寨成為苗族文化保護(hù)與傳承的核心，成為本土文化與世界文化相融合的聚焦之地。做好村寨的打造與保護(hù)，借旅游來(lái)發(fā)展苗寨特有的原生態(tài)風(fēng)景，為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力。應(yīng)加強(qiáng)苗族文化保護(hù)，善于利用文化價(jià)值，構(gòu)建苗族文化傳承平臺(tái)，正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族村寨風(fēng)景遺產(chǎn)的意義和價(jià)值，深入自然景觀與民族文化融合的農(nóng)耕文化開(kāi)發(fā)，合理規(guī)劃和統(tǒng)籌空間結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)計(jì)古建筑的保護(hù)與維修，重視民族村寨的自然植被保育。妥善處理旅游與文化遺產(chǎn)的關(guān)系，完善村寨風(fēng)景利益分配與激勵(lì)制度，力圖站在可持續(xù)的戰(zhàn)略高度設(shè)計(jì)風(fēng)景園林，避免利益短視帶來(lái)的不良后果。努力打造環(huán)境宜居、少數(shù)民族同胞收入大幅提高、特色民居村寨風(fēng)貌及文化合理有效保護(hù)、民族關(guān)系融洽和諧的優(yōu)質(zhì)民族村寨。

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