董 亮

中學(xué)生要了解、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就必須具備文言文閱讀的能力，很好地把握“文言”。而教師在高中語文教學(xué)中，不但要教授基本文言知識——實詞、虛詞、句式，更要引導(dǎo)學(xué)生品讀鑒賞經(jīng)典作品背后的“文化”，使學(xué)生真正理解傳統(tǒng)文化中所蘊含的中華民族特有的思維方式、情感態(tài)度和價值取向，即立足文言，傳承文化。

隨著語言的發(fā)展演變，古代漢語同現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)、詞語的意義有了明顯的差異，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古漢語時有較大的障礙，因此產(chǎn)生了畏懼心理。加之，在現(xiàn)代漢語占據(jù)主流地位的今天，對文言文閱讀能力的要求降低了，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生倦怠心理。語文教師在講授文言文時，往往只注重文言知識的講解和落實，滿足于學(xué)生對文言現(xiàn)象的把握，而忽視了文言文的文化內(nèi)涵，這就猶如“買櫝還珠”。下面筆者通過《陳情表》的實際教學(xué)，細說如何立足文言，傳承文化。

一、通過朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力

教材所選文言文都是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇目，文質(zhì)兼美，音韻和諧，讀來朗朗上口，氣息流暢。在幫助學(xué)生掃清字音障礙后，應(yīng)留給學(xué)生充分的時間進行誦讀，調(diào)動一切積極的因素創(chuàng)設(shè)情景來鼓勵誦讀。

例如，班級有幾位學(xué)生會演奏樂器，筆者在講授《陳情表》時，分別讓這幾名學(xué)生用二胡、古箏、簫來配樂，讓學(xué)生通過誦讀，感受效果，談?wù)勀囊环N樂器用來配樂更好。在朗誦完之后，學(xué)生七嘴八舌地議論開了:有學(xué)生說二胡的效果好，有一種悲涼之感。有學(xué)生說簫的感覺好。也有學(xué)生說古箏的配樂效果好，有一種不卑不亢之感。這樣一來，良好的誦讀效果便達到了，學(xué)生興致盎然地完成了誦讀環(huán)節(jié)，形成了對“文言”的初步感知。

二、提供背景資料，介紹作品人物

在文言文教學(xué)中，背景的介紹是十分必要的，有助于學(xué)生對作品思想內(nèi)容的解讀。另一方面，凡優(yōu)秀歷史人物，必定有其閃光點，適當(dāng)?shù)慕榻B，還能起到對學(xué)生進行德育教育的作用。例如，在《陳情表》的講授中，引入對李密的介紹，不但能使學(xué)生了解其為人的剛正不阿、不卑不亢，而且能使學(xué)生迫切地想知道文章的具體內(nèi)容，達到了這一層，教學(xué)便成功了一半。

三、要有文本意識，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑

好的文學(xué)作品所表達的思想情感都是能打動人心的，即便跨越了千年的歷史，我們依然能感受到。如果在教學(xué)中，教師剝奪了學(xué)生感受的權(quán)利，課文便失去了意義，教學(xué)便沒有了價值。但是，如果讓學(xué)生自己閱讀、認知、質(zhì)疑、思考，結(jié)果就大不相同。

例如，在《陳情表》的教學(xué)過程中，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，提出這樣幾個有價值的問題:“《陳情表》中作者的情感是真的嗎?祖母劉氏真的離開李密就無人供養(yǎng)了嗎?”此時，教師可以把這些問題交給學(xué)生，讓學(xué)生自主思考后，以課文為依據(jù)，討論交流。學(xué)生再次閱讀文本，通過對實詞、虛詞的推敲和理解，各抒己見。由對“夙遭閔兇”，“更相依為命”，“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年”等句子的分析，最終得出:情感是真實的。

對于第二問題，學(xué)生的爭論更甚，有的學(xué)生認為，只要做官，絕對有能力供養(yǎng)祖母，甚至提到了晉武帝時的“高薪養(yǎng)廉”，可以在物質(zhì)上提供保障。有的學(xué)生則認為，僅有物質(zhì)的保障而沒有精神的關(guān)懷，是不行的，同時舉出了現(xiàn)實生活中“獨居老人”的事例。這樣一來，這篇課文就有了現(xiàn)實的意義——“孝”既重物質(zhì)又重“精神”。通過辯論后的引導(dǎo)，學(xué)生認識到，在保證基本的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，親情關(guān)懷是對老人最大的慰藉。此時，學(xué)生不但完成了對課文內(nèi)容的解讀，還對中國傳統(tǒng)文化中的“孝道”有了自己的理解。

四、拓展延伸，體悟文化內(nèi)涵

文言文教學(xué)不能局限于課內(nèi)，在學(xué)生對課文內(nèi)容的理解達到一定程度后，就要進行適度的延伸，使學(xué)生更深層次地理解課文的文化內(nèi)涵，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增強學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。在學(xué)生完成了對《陳情表》的解讀，并達成共識之后，引入《孝經(jīng)》第一章;讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，弘揚中華民族的孝道思想，培養(yǎng)學(xué)生的人道意識。

文言文自有她的魅力，無論是從語言、思想情感還是從文化內(nèi)涵等方面來說，其價值和意義都是巨大的。因此，文言文教學(xué)應(yīng)在對文本充分挖掘、深入理解的基礎(chǔ)之上，更新教育教學(xué)理念，調(diào)整教學(xué)模式，清除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏懼心理，通過合理的設(shè)計、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適度的延伸，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達到傳承文化的目的。