○趙建軍

（銅仁幼兒師范高等?？茖W校，貴州 銅仁554300）

關聯性是已經被廣泛運用在各個學科的學術術語，尤其是在邏輯推理、哲學和法學等領域。語言學研究中的許多問題也受到這一理論的啟發(fā)和影響，如今，語言關聯性的相關問題越來越引起學者的關注。何為語言關聯性呢？語言關聯性從狹義來講，是指語言系統(tǒng)內部各子系統(tǒng)之間，各子系統(tǒng)層級間，既具有獨立性，又具有不同程度的聯系，而這種聯系在界面和系統(tǒng)內部又具有互動關系。從更大層面來看，語言關聯性現在已經拓展到更為廣闊的運用空間，語言關聯性已經涉及到語言系統(tǒng)內部跨越本學科界限與其他的學科領域（系統(tǒng)）發(fā)生對接研究?？梢哉f，關聯性的相關問題在語言學研究中已然形成了較為完整的體系。

在人們提及修辭和語法這兩個概念時，學術界人士往往會說：從某種意義上而言，修辭，乃日常語言交際、文章達意適切之要義也。語法，則是某種具體語言中系統(tǒng)性規(guī)則與規(guī)律的集合。修辭和語法在語言系統(tǒng)中都具有重要的作用，它們同屬一個語言系統(tǒng)，有或多或少的聯系，二者有最基本的共同目的，都是為順暢的語言交際與發(fā)展服務的工具。它們都是我們日常說話交際和寫文章使用的重要語言工具，很多都是在自然而然中體現的，我們應該如何來認識修辭與語法，二者又有何關聯？

在傳統(tǒng)語言學研究的語文學時期，語法和修辭還沒有獨立的概念，最初是交織在一起的，這些都可以從語言研究發(fā)源地（古代中國、古代希臘和古代印度）的語言材料中得到印證。在語言學的發(fā)展早期，它們沒有嚴格區(qū)分，卻有各自的萌芽發(fā)展階段。隨著人們對語言現象和語言規(guī)律不斷探索和認識，大約在古希臘羅馬時代，人們開始出于辯論的需要首先區(qū)分出修辭的概念，有了一定的研究論述，比如說柏拉圖和蘇格拉底的部分論述，有突出貢獻的要數亞里士多德的《修辭學》。但都是為了傳統(tǒng)的語文學服務，沒有得到系統(tǒng)的發(fā)展。相對而言，對語法的深入認識和探究要晚得多，但二者在語言系統(tǒng)內部和語言使用中一直有著緊密的聯系，只是沒有得到人們的關注罷了。二者即使是后面都得到了獨立發(fā)展，彼此之間也是常有聯系的，而且更為凸顯。

在中國，漢語修辭和語法二者的相處相容的時間更久，直到近現代，它們才分離開來成為獨立的學科，相對而言，修辭這一術語的歷史更悠久，卻是語法更早一步走上獨立發(fā)展的道路，然而在獨立之后，語法的發(fā)展則比修辭更快更完善。所以在漢語中，二者的關系顯得親密無間。我們在語言的運用中，從馬建忠的《馬氏文通》到陳承澤的《草創(chuàng)國文法》，從趙元任到呂叔湘、朱德熙，胡裕樹的三個平面語法、邢福義的小句理論，從陳望道的《修辭學發(fā)凡》到近年來王希杰提出的零度與偏離等理論。由于兩個學科的本質不同，它們走向了不同的發(fā)展道路，在語言學領域中繪出了各自的精彩圖畫。然而，它們的共同目的始終未變，都是為了達到更好的交際需要目的，不管是作為消極修辭的語法方面，還是積極修辭方面，經常要將二者緊密地結合起來，甚至相互轉化，揚長避短，各盡所用，共同為語言的這個大花園中的春天獻禮。

在漢語中，“修”這個詞語很早就有了，那時候的意義跟現在不一樣。在古代，“修”是指修飾，而“辭”指的則是雄辯的言詞，后來經引申成為語言使用中的一切言語。從這個層面來說，修辭原本是指修飾文辭，更加側重于書面語的運用。從修辭的歷史上來看，主要是對言論進行適當地美化修飾，也就是在人們日常的語言生活中，充分利用多種語言（或者非語言）手段以收到盡可能好的交際效果的一種積極語言運用活動。時至今日，“修”這個詞的內涵已經發(fā)生了較大的變化，已經不再是字面意思的簡答加和。

現階段我們認識修辭這個概念時，可能就要從更為多元的角度來探討，如今修辭學發(fā)展成為了擁有多個分支學科的較為完整的學科體系，如篇章修辭、模糊修辭、接受修辭和社會心理修辭等，修辭已經超越原本的字詞文句的界線，逐步發(fā)展成為跨學科領域，跨越科學、文學和藝術幾大門類的立體深化內涵的概念。

從現在的語言學學科體系來看，語法已經成為本學科中最大的一個分支，可以說發(fā)展比較完備，從地位上來看，現在的修辭與語法與歷史上很長一段時間相比正好相反。語法主要研究語言使用中不同的詞語類別、詞的屈折變化或表示相互關系的其他手段以及詞在句中的功能、關系等問題。從整體來看，概括為詞法和句法兩大類。語法的內部具有高度系統(tǒng)性、抽象性和生成性等基本性質，被稱為語言中最科學的部分，因此語言學被稱為是人文學科和自然學科的結合部，也就是先進學科和前沿學的代名詞。這些概念都是在19世紀以來經過許多語法學家不懈努力探索認識總結的寶貴經驗財富。

通過上面的比較我們可以認識到，語法和修辭這二者又有著相對的獨立性，表現在：（1）語法具有很顯著的民族性特點，而修辭的民族性特點也有，但是總體看來，沒有那么明顯，即使是不同地域不同的民族，使用語言的修辭方式與手段共性還是比較多的；（2）一種語言的描寫語法具有斷代性，沒有古今通用的語法體系。修辭完全不同，古今修辭方式、手段雖然有差異，但是相對而言，其中的共同點還是比較多的；（3）語法主要重視的是規(guī)范，強調遵守一套基本的語法規(guī)則或規(guī)律，而修辭則在特定的題旨情境中，有時可以打破某些語法規(guī)范上的束縛，從表面上看，似乎違反了現行的語法規(guī)則或規(guī)律，卻是對語言表達效果達到適當且準確的重要而必備的手段。

語法在語言學科中更趨于科學性，我們前面提到的修辭則更偏重于人文藝術領域，這二者又是如何緊密銜接在一起的呢？

從語言結構內部來看，語法是語言系統(tǒng)中的基本骨架，句法和詞法是其中的中樞部分，修辭我們可以把它看成是我們語言這個軀體的必要裝飾，如潤澤光滑的皮膚，性感獨特的頭發(fā)、睫毛、鼻子等等。對于一個完整的語言結構來說，骨骼的基礎之上，有血肉、有呼吸的搭配，語言的魅力才能更為突出地彰顯出來。修辭之于語法就是給骨架以血肉、靈魂和活力，語言的內在美和外在魅力都等得到彰顯。

從語言使用的基本面來看，人們在任何語言環(huán)境中，為了能正常進行言語交際，大家必須遵循公認并被廣泛認可的語法規(guī)范，只有這樣才能保證我們傳遞的語言信息的充分、準確和流暢，也只有這樣我們的語言修辭才能發(fā)揮功效。如果缺乏語法的組織，我們的語言就沒有了統(tǒng)一的規(guī)范，人們就無法進行正常的交流。這就由此影響我們的基本公共道德，違反者是不能被社會大眾接受的。因此，語法為語言準確表達基礎，這一點是最根本的。但從另外一個層面來看，如果只有語法而缺乏修辭的完善修飾，我們的語言生活中往往缺乏美感和人文藝術性，往往事倍功半，甚至有的時候還達不到正常的交際效果。在日常的語言交集中，我們經?？吹?，有的語句說出來符合正常的語法規(guī)范和邏輯順序，卻不能在現實的語言交際中使用，這樣的例子我們的計算機生成的語言和老外的不規(guī)范語言中大量存在。這是因為我們有的語言沒有考慮語言使用的環(huán)境因素，不能適切地參與到交際活動中。修辭正好彌補了這一空缺，因此，修辭往往被人們稱呼為“言辭的美飾品和潤滑劑”。從這一角度來看，在語言的實際運用中，語法是修辭的基礎，修辭是語法的美飾，是語言的調味品。修辭是對語法的完善和提升，是語言格局調整美化的詩人和藝術家，語法和修辭有著極其重要的配合必然性和緊密關系。

一般說來，語法就是一種規(guī)范、準繩，修辭追求語言使用中的美觀、適切，有的時候出于語言的實際交際效果需要，人們在語言使用時，往往要故意采取違背語法的規(guī)范，造成一種別樣的藝術效果，這就是一種藝術修辭。修辭是從美學和藝術視角為語言學服務的，充分體現了我們語言中的人文藝術氣息。運用這樣的修辭使人獵奇心理得到滿足，進而產生意想不到的交際效果。

我們從不同的角度來看，語法和修辭既有聯系的一面，又有區(qū)別的一面，實際運用中還有交叉和轉化。無論是相同還是相關，它們都是我們語言系統(tǒng)中的重要成員，我們要關注二者的聯系紐帶功用。我們在關注修辭和語法的關聯問題的同時，也要注意二者的相對獨立性，其本質的區(qū)別主要表現在：語法是詞語和句子的結構和功能的規(guī)律。修辭是恰當地運用語言增強語言表達效果的規(guī)律。具體差別表現在：（1）二者涉及的范圍有差別，修辭更廣泛，涉及語音、詞匯和語法三個要素而后者只有一個要素的涉及；（2）它們追求的目的不同，語法追求的是語句的通順明確和正確無誤，而修辭則不一樣，它追求的是語言美、達到良好的預期交際效果與目的；（3）對二者評判的標準也不相同。語法規(guī)律的評判標準是是與非、正確與錯誤，而對于修辭的評判標準截然不同，主要講求題旨與情境上的美與丑的效果。

對語言使用中的問題，在人們的基本觀念中，有三個學科與之密切相關，邏輯學關注的是我們語言使用中通不通的問題，語法學關注的是語言使用中準確與否的問題，而修辭學更關注語言使用中的美不美、漂亮不漂亮的問題。因此，修辭和語法的關聯十分緊密，是相互協(xié)調，互為完善的語言系統(tǒng)組織。

[1]呂叔湘，朱德熙.語法修辭講話[M].中國青年出版社，1979.

[2]駱小所.現代修辭學（第二版）[M].云南人民出版社，2010.

[3]陳望道.修辭學發(fā)凡[M].上海教育出版社，1997.

[4]（瑞士）索緒爾.普通語言學教程[M].商務印書館，1999.

[5]王希杰.漢語修辭學[M].商務印書館，1983.