袁建勤，鮑雨倩，熊 迎

(江西科技師范大學(xué) 社科部，江西 南昌 330038)

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各種矛盾交叉凸現(xiàn)，利益調(diào)整劇烈，社會各方面發(fā)展失衡、許多問題亟待完善。青年學(xué)生作為一個獨(dú)特的知識群體，是建設(shè)和諧社會和小康社會的主力軍。正確把握這一時期青年學(xué)生價值觀及社會心態(tài)的現(xiàn)狀，系統(tǒng)分析造成目前現(xiàn)狀的原因，探尋出培育當(dāng)代青年學(xué)生正確價值觀及良好社會心態(tài)的有效途徑，這關(guān)系著社會發(fā)展和民族、國家的興旺。

一、社會轉(zhuǎn)型期青年學(xué)生價值觀與社會心態(tài)的現(xiàn)狀

社會轉(zhuǎn)型期是指政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面飛速進(jìn)步發(fā)展的時期，同時出現(xiàn)了一系列前所未有的現(xiàn)狀，從而使得國家、社會、人民的面貌都在發(fā)生著翻天覆地變化的時期。在這一特殊時代背景下，作為廣大人民的一份子，青年學(xué)生群體也在經(jīng)歷著各方面的挑戰(zhàn)和歷練，在價值觀念與社會心態(tài)上的變化也更加突出，產(chǎn)生了許多新質(zhì)。

1. 核心價值取向方面。目前青年學(xué)生主流群體價值觀是健康、積極、向上的，社會主流文化倡導(dǎo)的核心價值觀、優(yōu)秀道德觀念和傳統(tǒng)文化得到大多數(shù)青年的認(rèn)同。當(dāng)集體利益與個體利益發(fā)生矛盾時，大多數(shù)青年仍然傾向集體取向的價值觀念。但與此同時，青年學(xué)生價值取向也越來越呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，對于奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，大多數(shù)青年學(xué)生表現(xiàn)出了一種在兩者之間尋求兼顧的傾向，這種希望在奉獻(xiàn)之后也能有所回報的心理，表現(xiàn)出一種合理務(wù)實(shí)的心態(tài)特征。在自我與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)合理利己而并非損人利己，體現(xiàn)出當(dāng)代青年學(xué)生重現(xiàn)實(shí)、追求社會價值和自我價值與諧統(tǒng)一的價值取向。但是我們也可以看到，社會轉(zhuǎn)型期青年學(xué)生的思想也由單純漸趨復(fù)雜，價值觀念日趨多元化，［1］轉(zhuǎn)型期特有的“社會失范”日益突出，原有的道德、價值評判標(biāo)準(zhǔn)在不斷偏離，社會上出現(xiàn)的種種道德滑坡現(xiàn)象，也造成部分青年學(xué)生“身心失范”，一些青年學(xué)生在這個功利時代的壓力與誘惑面前，漸漸迷失了人生的方向。他們不再關(guān)心真、善、美，而是把人生的目標(biāo)瞄準(zhǔn)到了地位與金錢上，諸如在價值取向上有著強(qiáng)烈的“講實(shí)惠、重功利、求名欲”等不良心理，“個人主義、拜金主義、貪圖安逸享樂主義”的消極價值觀為部分青年學(xué)生所信奉，出現(xiàn)了一定程度的精神危機(jī)。

2. 在個體發(fā)展方面。對人生理想的追求上，青年學(xué)生更傾向于把現(xiàn)實(shí)中事業(yè)成功型的人物，如微軟比爾·蓋茨、阿里巴巴締造者馬云等作為自己的實(shí)際榜樣。成才觀上注重能力本位、強(qiáng)調(diào)主體能動性的觀念正在形成，他們追求“更公正、更平等”，青年人表現(xiàn)出了明顯的進(jìn)取奮斗精神。在擇業(yè)上，“鐵飯碗”、“吃皇糧”的意識在削弱，職業(yè)風(fēng)險意識開始逐步形成，他們更關(guān)注開發(fā)自身潛能、實(shí)現(xiàn)自我價值。而且在“跳槽”或流動問題上也表現(xiàn)出更大的主動性。他們更青睞自主性較強(qiáng)、自由度較大的從業(yè)方式，更愿意選擇管理體制規(guī)范、時代特征鮮明的從業(yè)機(jī)構(gòu)，青年學(xué)生的經(jīng)濟(jì)自立意識正日漸增強(qiáng)，他們注重自我努力，把握各種機(jī)會，而少了傳統(tǒng)“面子”上的多重顧慮。但在經(jīng)濟(jì)活動市場化、主體多元化的環(huán)境影響下，由于社會競爭的加劇，不少青年學(xué)生在擇業(yè)時明顯表現(xiàn)出功利主義、實(shí)用主義的價值取向特征，將擇業(yè)的價值定位于金錢、地位等方面，忽視了理想、專業(yè)、興趣等其他因素。特別是現(xiàn)實(shí)中“拼爹”、“拼背景”、 “暗箱操作”、 “請客送禮”腐敗不公現(xiàn)象泛濫，則易導(dǎo)致少部分青年學(xué)生在處理各種人生問題時產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，不公平感增強(qiáng)、幸福感下降，安全感喪失、炫富和仇富、憤世等不良社會心態(tài)出現(xiàn)，嚴(yán)重的不僅危害其自身的發(fā)展、而且給學(xué)校和社會的和諧穩(wěn)定帶來隱患。

3. 在社會層面上。首先青年學(xué)生的社會責(zé)任意識比較強(qiáng)，渴望民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“中國夢”心理在今天青年人身上鮮明地表現(xiàn)出來。他們具有較強(qiáng)的志愿精神和公共服務(wù)意識，青年志愿者已經(jīng)成為當(dāng)今中國志愿服務(wù)事業(yè)的主力軍。在大地震、冰凍災(zāi)害、釣魚島等大事中，我們看到很多當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。但是我們也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的社會意識具有很強(qiáng)的情緒色彩和主觀性，表現(xiàn)出不理性、不成熟的愛國行為和心理，如砸日系車，燒日系店的激進(jìn)愛國主義，陷入“不愛國人卻愛國，只愛民族不愛民”的狂熱國家主義和狹隘的民族主義等等愛國誤區(qū)。其次，在網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的今天，青年學(xué)生的社會生活方式和人際交往方式發(fā)生著巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)為人們提供了最新的新聞、科技動態(tài)、交友、在線交談、購物和就業(yè)信息等，極大地開闊了學(xué)生的見識和視野。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)也表現(xiàn)了消極效應(yīng):“低頭一族”、“網(wǎng)絡(luò)成癮”成為現(xiàn)實(shí)社會中普遍存在的問題。學(xué)校里教師與手機(jī)強(qiáng)課堂的現(xiàn)象比比皆是。在個體化趨勢增強(qiáng)的同時，也隱埋下人情淡漠、溝通減少的后果。第三，青年學(xué)生在戀愛婚姻觀念上表現(xiàn)出更加開放、理性的態(tài)度。對于早戀、試婚、離婚、獨(dú)身、丁克家庭等現(xiàn)象予以理解和包容。但也存在為虛榮攀比而戀愛，“學(xué)得好不如嫁得好”、 “寧可坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車后面笑”、 “不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”等膚淺的婚戀心理在青年中滋生，從而產(chǎn)生很多負(fù)面問題。

二、轉(zhuǎn)型期青年學(xué)生價值觀與社會心態(tài)存在問題原因探討

社會轉(zhuǎn)型過程中青年學(xué)生陽光健康、積極自信、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的精神面貌是值得肯定的，但多元價值觀及不良社會心態(tài)產(chǎn)生的問題原因也是多方面的，主要表現(xiàn)在:

(一)社會體制轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的沖擊

社會體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是制度的轉(zhuǎn)型，而各項制度的轉(zhuǎn)型必定帶來社會結(jié)構(gòu)和利益格局的調(diào)整，進(jìn)而影響社會成員價值觀和社會心態(tài)的變化。［2］社會就像是一個萬花筒，青年學(xué)生群體身處社會環(huán)境之中，潛移默化接受各方面的影響。首先，制度的變革關(guān)系著青年學(xué)生切身的利益。例如，高考招生制度改革，使高等教育大眾化成為社會發(fā)展的必然趨勢，入學(xué)低門檻，人數(shù)激增導(dǎo)致生源質(zhì)量良莠不齊，高校教學(xué)質(zhì)量的下降，加之學(xué)生眼高手低的就業(yè)心態(tài)，必然導(dǎo)致就業(yè)難，就業(yè)競爭白熱化的狀況。面對就業(yè)形勢等的變化，機(jī)遇、風(fēng)險、競爭對一些青年學(xué)生來講，或許是一個艱難和痛苦的過程，也意味著緊迫感、不安定感、甚至失落感的上升，恐慌、焦慮心理油然而生。其次，制度轉(zhuǎn)型需要一個循序漸進(jìn)的過程，無法一蹴而就，在這期間體制內(nèi)漏洞也會給某些人帶來可乘之機(jī)，導(dǎo)致了有失社會公平正義的事件發(fā)生，如:學(xué)生強(qiáng)烈感受到的是工人下崗、農(nóng)民失地、生態(tài)惡化、貧富差距擴(kuò)大、社會腐敗、就業(yè)難、看病貴等多方面問題，“社會不平等的持續(xù)拉大以及分配過程的不公平性，會帶來社會怨怒的積聚及沖突意識的上升”，［3］造成青年學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)巨大反差的矛盾，從而對青年學(xué)生正確價值觀的樹立與社會心態(tài)發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。

(二)中西方多元文化交融帶來的沖突

多元文化是現(xiàn)代智能信息文化的一種表現(xiàn)方式。它在增強(qiáng)民族文化、消除文化中心主義、促進(jìn)世界文化繁榮、對社會文明進(jìn)一步的開放和交匯等方面具有重要作用。文化是影響人的心理的重要因素，多元文化的產(chǎn)生勢必造成價值觀的多元化、社會心態(tài)多元化。當(dāng)代青年學(xué)生處于人生的十字路口上，從中國傳統(tǒng)的儒家文化一統(tǒng)天下，到如今的西方文明入侵，青年學(xué)生群體在沐浴本國傳統(tǒng)文化熏陶的同時，也在接受著世界上各種文明的“洗禮”和西方現(xiàn)代文化潮流的沖擊。青年學(xué)生一方面經(jīng)歷著對中國自身傳統(tǒng)的突破，另一方面又在承受著良莠不齊，優(yōu)劣并存西方思潮的侵蝕，先進(jìn)與落后、積極與消極、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的交融和撞擊，使得青年學(xué)生價值觀與時代主流文化存在一定的偏離，從而導(dǎo)致青年學(xué)生的實(shí)際行為與觀念意識、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。心無所依、行無所從，現(xiàn)實(shí)生活中一系列不確定性使他們在自我矛盾循環(huán)往復(fù)中成長，在各種利益誘惑下，價值觀選擇容易出現(xiàn)混亂和困惑，人生的航船容易迷失方向。

(三)網(wǎng)絡(luò)信息普及利用產(chǎn)生的負(fù)面影響

當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)媒體在中國已得到相當(dāng)普遍的應(yīng)用，青年學(xué)生更是中國網(wǎng)民中規(guī)模最大、受眾最廣的群體。網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性、便捷性、及時性以及覆蓋面廣等技術(shù)優(yōu)勢與青年學(xué)生期盼自由交往、平等交流、張揚(yáng)個性的心理需求具有高度的契合性。然而互聯(lián)網(wǎng)的普及與網(wǎng)絡(luò)化生存對青年學(xué)生價值觀、心理健康的負(fù)面影響也不容忽視。其一，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展與學(xué)生處理判斷信息能力較弱的矛盾，往往導(dǎo)致一些有害信息和不良誘因不斷腐蝕著青年學(xué)生的精神和靈魂。網(wǎng)絡(luò)QQ、微博、論壇的表達(dá)平臺為某些網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)誹謗、攻擊所利用，西方意識形態(tài)依托網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的輻射功能，不斷向人們灌輸所謂的民主自由言論，誤導(dǎo)涉世未深的青年學(xué)生在是非黑白難辨真?zhèn)蔚那闆r下發(fā)生過激行為。其二，網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥、網(wǎng)絡(luò)人格障礙以及青年學(xué)生中“宅女”、“宅男”族群的出現(xiàn)足以證明他們的網(wǎng)絡(luò)行為存在著對互聯(lián)網(wǎng)的不當(dāng)使用和過度依賴，從而導(dǎo)致在實(shí)際生活中出現(xiàn)人際交往障礙和有失偏頗的價值觀，甚至出現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)社會諸如冷漠、焦慮、攻擊、自卑、不信任等不良的社會心態(tài)的情緒體驗。

(四)自我意識欠成熟導(dǎo)致的認(rèn)知行為偏差

從青年學(xué)生成長現(xiàn)實(shí)來看，錯誤價值觀、不良社會心態(tài)的形成受制于客觀環(huán)境的影響，但主體能動性也是重要的因素。隨著社會轉(zhuǎn)型的不斷深入，青年學(xué)生的主體性特征明顯，個體在社會中的獨(dú)立性也日趨增強(qiáng)，由于部分青年學(xué)生缺乏辯證理性思考，在個人發(fā)展中常出現(xiàn)極端情緒化和行為，如:注重個人感受，事事以自我為中心;過分強(qiáng)調(diào)自我價值實(shí)現(xiàn)，“唯我獨(dú)尊”，忽略他人和社會的利益;勇于張揚(yáng)個性，但目光短淺而狹隘，一旦受挫便不計后果、沖動行事，有時造成難以彌補(bǔ)災(zāi)難性的結(jié)果?！袄硐胫械奈沂莻€無所不能的英雄”這一自我意識膨脹與自我反思精神的缺失充分表明青年學(xué)生的自我意識仍然不夠成熟，由于對現(xiàn)實(shí)過于理想化，缺乏對社會的了解和正確的自我評估和定位，繼而產(chǎn)生一些錯誤的心理認(rèn)知，極易陷入患得患失，糾結(jié)挫敗的心理誤區(qū)，導(dǎo)致錯誤行為的發(fā)生。

三、轉(zhuǎn)型期青年學(xué)生價值觀和社會心態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)與施教

青年學(xué)生正確價值觀和健康社會心態(tài)的培育是一項重要的系統(tǒng)工程，需要將觀念的樹立、思想引領(lǐng)、教育引導(dǎo)和自我調(diào)適有機(jī)結(jié)合起來，從而促進(jìn)青年學(xué)生健康成長。

(一)以青年學(xué)生為本，樹立嶄新的青年發(fā)展觀

以青年學(xué)生為本，就是把青年學(xué)生的全面發(fā)展作為價值觀教育和社會心態(tài)調(diào)適的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。樹立一種嶄新的青年發(fā)展觀是當(dāng)今時代發(fā)展的要求，首先，就是應(yīng)該充分尊重體現(xiàn)青年社會主體地位、滿足其不斷增長的多種基本需求。其次，在社會轉(zhuǎn)型時期要不斷解決青年學(xué)生發(fā)展中存在的關(guān)乎其切身利益的重要問題:如青年學(xué)生的入學(xué)條件、就業(yè)機(jī)會等青年發(fā)展的結(jié)構(gòu)性問題;如青年因面對各種文化困擾而難以確定人生觀、價值觀、擇業(yè)觀等青年發(fā)展的文化性問題。再次，要建立起有效的社會支持系統(tǒng)，即由學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體、社會團(tuán)體和政府等方面通力合作，在青年學(xué)生設(shè)計職業(yè)生涯規(guī)劃、及時獲取求職信息、順利進(jìn)入就業(yè)市場、增進(jìn)心理健康水平、干預(yù)心理危機(jī)、緩減和消除貧困狀態(tài)等過程中積極關(guān)注，及時解決他們所面臨的實(shí)際問題。

(二)在主流思想上，堅持以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)

青年學(xué)生的成才離不開正確思想的指導(dǎo)，社會主義核心價值體系是興國之魂，是構(gòu)建和諧社會的精神動力，以社會主義核心價值體系支撐和引領(lǐng)青年學(xué)生價值觀塑造是時代發(fā)展的必然要求。把社會主義核心價值體系作為青年學(xué)生價值觀教育的基本內(nèi)容，就是要在社會多元文化背景下始終抓住中國特色社會主義的共同理想這一主題，將理想信念、愛國主義、榮辱觀、道德規(guī)范等教育融入學(xué)校教育全過程，著力提高青年學(xué)生分析問題、解決問題的理論水平。與此同時，要積極探索以社會主義核心價值體系引領(lǐng)青年價值觀教育的有效途徑，在努力構(gòu)建價值觀教育的長效機(jī)制過程中，讓當(dāng)代青年學(xué)生明白時代需要怎樣的價值取向，自己應(yīng)該塑造什么樣的價值觀，從而解決青年學(xué)生在多種價值觀并存的形勢下紛繁復(fù)雜的問題，使大學(xué)生的人生價值取向向更高境界、更高層次升華。

(三)探索價值觀教育和心理健康教育的有效路徑

教學(xué)是學(xué)校的一切工作中心，青年學(xué)生價值觀教育和心理健康教育也應(yīng)當(dāng)以課堂教學(xué)為主導(dǎo)。思想政治理論課作為青年學(xué)生價值觀教育和心理健康教育的主陣地，是提高青年學(xué)生自我認(rèn)識、自我反思、自我控制自覺性，調(diào)控不良社會心態(tài)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，教育內(nèi)容不能遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)、脫離青年學(xué)生思想實(shí)際，應(yīng)面對社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題及時從思想和心理層面為青年學(xué)生排憂解難，化解矛盾，因為思想觀念的困惑恰恰是誘發(fā)青年學(xué)生信仰危機(jī)、道德危機(jī)、不良社會心態(tài)的首要條件。此外，還可以通過組織內(nèi)容豐富、主題鮮明、形式多樣的社會實(shí)踐活動、校園社團(tuán)組織文化活動和團(tuán)體心理輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展活動，讓青年學(xué)生在參與社會實(shí)踐中了解國情，了解社會，增長才干，努力做到知行統(tǒng)一，不斷提升自我價值能力和心理健康水平。與此同時，要注重對網(wǎng)絡(luò)媒體輿論的監(jiān)控，注重網(wǎng)絡(luò)輿情分析，掌握青年學(xué)生思想和心理動態(tài)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)“吐槽”和惡搞后面的訴求，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下創(chuàng)新具有時代性工作方法，提升青年學(xué)生的媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺抵御網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的侵蝕，學(xué)會理性思考，去除學(xué)生群體中不良的社會心態(tài)，樹立積極向上的人生價值觀。

(四)加強(qiáng)自我意識的教育，學(xué)會自我調(diào)適

青年學(xué)生價值觀的確立和良好心態(tài)的形成有賴于正確的自我意識的建立。自我意識表現(xiàn)為自我概念、自我理想和自我評價的統(tǒng)一。一旦自我意識出現(xiàn)混亂，個體就無法形成正確的自我概念和切合適宜的自我態(tài)度，以致不能達(dá)到自我同一性的確立而獲得安定、平衡的心理狀態(tài)。因此客觀認(rèn)識自己、正確評價自己是建立良好自我意識的基礎(chǔ)，同時也是健全人格形成的重要保證。健全的人格有助于推動親社會行為的產(chǎn)生，而有缺限的或不健康的人格則可能推動反社會行為的發(fā)生。因此，積極促進(jìn)平衡、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的自我意識的建立，形成較為合理的社會期待，有利于青年學(xué)生對世事中的不滿、不平、不盡善盡美之處保持理性思維，泰然處之，在現(xiàn)實(shí)中遇到難題時，能主動進(jìn)行溝通與討論，不斷自我調(diào)適，尋求解決問題的有效途徑，防止極端化，暴力化，冷漠化行為發(fā)生，從而為促進(jìn)青年學(xué)生盡早“社會化”打下基礎(chǔ)。可見，加強(qiáng)自我意識的教育對提高大學(xué)生心理健康水平和心理素質(zhì)，對預(yù)防不良心態(tài)的產(chǎn)生具有建設(shè)性的作用。

［1］王迎春. 社會轉(zhuǎn)型期影響青年學(xué)生價值觀塑造的因素及對策［J］. 保險職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2006，(6):47－48.

［2］李偉，王桂菊. 轉(zhuǎn)型期青年學(xué)生不良社會心態(tài)的表現(xiàn)，成因與治理［J］. 中國青年研究，2013，(9):91－95.

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