王永偉

（甘肅省蘭州市永登西鐵中學(xué)）

現(xiàn)代化亦稱近代化，現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在政治上的民主化、法制化、科層化；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、規(guī)?；凰枷肷系睦硇曰?、科學(xué)化，今年高考中對(duì)以上各個(gè)領(lǐng)域的考查已近屢見(jiàn)不鮮，并且呈現(xiàn)出多個(gè)人現(xiàn)代化的頻頻考查。政治經(jīng)濟(jì)思想上的現(xiàn)代化引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)個(gè)人的影響也不容忽視。

對(duì)歐美而言，現(xiàn)代化的進(jìn)程基本可以理解為資本主義政治經(jīng)濟(jì)思想文化制度的建立過(guò)程。而對(duì)于類(lèi)似中國(guó)的殖民地半殖民地而言，卻也有著別樣的意義。個(gè)人現(xiàn)代化是指在民族資本主義發(fā)展的背景下，個(gè)人在政治民主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想意識(shí)方面和現(xiàn)代社會(huì)接軌的漸進(jìn)過(guò)程，個(gè)人現(xiàn)代化不是相比較于傳統(tǒng)社會(huì)而言，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，主要的社會(huì)特點(diǎn)是等級(jí)森嚴(yán)、專(zhuān)制壓迫、封閉自守。封建制度的壓迫，使民眾在政治上基本處于無(wú)權(quán)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上受制于自然經(jīng)濟(jì)的束縛，思想上被封建思想觀念桎梏，人與人的關(guān)系也是先對(duì)封閉，人性受到極大地限制。現(xiàn)代化的意識(shí)基本不存在。然而在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等一系列近代化探索的實(shí)踐，中國(guó)民眾的現(xiàn)代化意識(shí)覺(jué)醒，個(gè)人現(xiàn)代化開(kāi)始出現(xiàn)并快速發(fā)展。

在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族資本主義自外商和洋務(wù)企業(yè)的刺激下產(chǎn)生并逐步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐步壯大并形成獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，近代西方資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想傳入并廣泛傳播，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)發(fā)展極大地促進(jìn)了個(gè)人現(xiàn)代化的進(jìn)程，人文主義和個(gè)人民權(quán)意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒。

一、獨(dú)立平等意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒

傳統(tǒng)社會(huì)下的國(guó)人是在封建制度的控制下，封建倫理道德是思想的唯一標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立性都受到極大壓制，但到了近代資本主義發(fā)展后，在一系列民主革命的推進(jìn)下，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)，平等意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、公開(kāi)化，參與化，社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，個(gè)人民權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒

對(duì)社會(huì)生活的公開(kāi)化，參與化的要求進(jìn)一步加強(qiáng)，電報(bào)、報(bào)紙、雜志等新傳媒手段廣泛出現(xiàn)，個(gè)人的公開(kāi)化參與化的要求更加明顯，對(duì)國(guó)家大事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動(dòng)參與性不斷強(qiáng)化，五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民大革命都是其對(duì)社會(huì)公開(kāi)性的要求，也是個(gè)人參與現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)例。

三、個(gè)人對(duì)自我發(fā)展要求的提升，對(duì)個(gè)人幸福感，個(gè)人能力和感情的自然流露

社會(huì)結(jié)構(gòu)變化后，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念廣泛傳播，西式的文化成為社會(huì)的主流。個(gè)人更注重自我發(fā)展，擺脫社會(huì)和家庭的束縛，依靠自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，注重個(gè)人的情感表現(xiàn)，西式的電影、話劇、書(shū)籍報(bào)紙等大量涌現(xiàn)，歌頌新式自由婚姻觀念，新式愛(ài)情觀念的社會(huì)思潮得到逐步認(rèn)可，許多先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始擺脫束縛自由擇偶，個(gè)人幸福感顯著增強(qiáng)。

四、個(gè)人的人文素質(zhì)和教育狀況有顯著提高

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等一系列現(xiàn)代化活動(dòng)，都在政治經(jīng)濟(jì)之外，致力于現(xiàn)代教育體系的建立，派遣留學(xué)生，開(kāi)展教育改革，建立新式的現(xiàn)代教育模式，大量的現(xiàn)代學(xué)校建立，更多的民眾接受到現(xiàn)代化的教育，個(gè)人素質(zhì)迅速提高。大量新式人才的涌現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的思想解放，思潮轉(zhuǎn)化起到了不可估量的作用，受到新式教育的知識(shí)分子也在新思想的推動(dòng)下，積極參與各種政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，將現(xiàn)代化進(jìn)程推向新的高潮。

個(gè)人現(xiàn)代化是現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要內(nèi)容，社會(huì)的轉(zhuǎn)型變化離不開(kāi)個(gè)人的作用，政治經(jīng)濟(jì)的變化是個(gè)人現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，個(gè)人現(xiàn)代化有反過(guò)來(lái)促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。而且，個(gè)人現(xiàn)代化的內(nèi)容更加能體現(xiàn)社會(huì)文明進(jìn)步的現(xiàn)代化程度。個(gè)人民權(quán)意識(shí)、自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、參與意識(shí)，以及對(duì)自我幸福感、存在感和人文素質(zhì)的提高。成為社會(huì)進(jìn)步的重要推力和標(biāo)志，現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)個(gè)人的思想、心理狀況、政治意識(shí)、幸福感等都產(chǎn)生了不可低估的影響。

新課標(biāo)下的高考也更加注重人文關(guān)懷和現(xiàn)代化的理念，歷史試題的考查也從多角度、多視角。對(duì)領(lǐng)域。廣泛地進(jìn)行了頻繁的考察。尤其對(duì)教育的考查這幾年多次出現(xiàn)，對(duì)教育現(xiàn)代化的考查實(shí)質(zhì)上就是考查個(gè)人現(xiàn)代化的內(nèi)容，對(duì)選官制度、教育制度、教育改革等內(nèi)容多次關(guān)注，所以我們必須以一個(gè)積極的姿態(tài)對(duì)個(gè)人現(xiàn)代化做出必要的研究，既滿足高考中對(duì)人文觀念的關(guān)注，也有效地提升歷史課堂的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，在教學(xué)教研活動(dòng)中，突出現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)人現(xiàn)代化的內(nèi)容，對(duì)涉及的課本內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹v解分析，避免學(xué)生在遇到此類(lèi)內(nèi)容時(shí)不知所措，從而丟分，做到有針對(duì)性的關(guān)注、解析，從根本上提升我們的教學(xué)效率。

鄧伯軍，王巖.新自由主義意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)層面剖析［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2010（02）.