施雷磊

（江蘇省海門市三廠幼兒園）

陶行知生活教育理論對幼兒教學(xué)游戲化的指導(dǎo)

施雷磊

（江蘇省海門市三廠幼兒園）

“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”是陶行知“生活教育”論述的三大主體，該理論從本質(zhì)上闡述了生活和教育的關(guān)系，為教學(xué)活動中的“課程回歸生活”原則提供了相關(guān)的理論依據(jù)。為了使幼兒教學(xué)活動的生活教育功能得以充分發(fā)揮，提出幼兒教學(xué)活動的游戲化。

陶行知；生活教育；幼兒教育；教學(xué)活動游戲化

一、生活教育的廣闊內(nèi)涵

生活教育的理論內(nèi)涵十分豐富，陶行知曾從幾個主要的方面對生活教育進行限定，從定義角度看，生活教育是指生活與教育緊密聯(lián)系，相互教育，最后達到促進生活向前發(fā)展的目的；從效力作用看，肯定了生活對于教育的積極作用，并認為教育必須通過生活而轉(zhuǎn)化效力，發(fā)揮作用。據(jù)此他提出生活教育的三大原則，即“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。從內(nèi)容、方法、資源等角度對生活教育進行深一步的闡釋。

（1）生活即教育

這是生活教育理論的首要原則。陶行知認為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！苯逃齺碓从谏畹淖兓顓s處在不斷的變化之中，因此教育貫穿于整個生活之中，與生活密不可分。生活的內(nèi)容與教育的內(nèi)容大體上是一致的，生活是教育的核心，生活與教育也有一定的相互作用，生活可以改變教育的方向及成效，教育也會使生活被不斷地改造。

（2）社會即學(xué)校

作為前一原則的一個補充和擴充，“社會即學(xué)校”原則是其中一個主要的大方向。陶行知把整個社會看作是一個大的學(xué)校，是一個教育的場所，這便是社會即學(xué)校。主要包括了兩層含義，第一方面把社會看作學(xué)校，把生活的環(huán)境視作教育教學(xué)的場所，主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該擺脫封閉的教室的限制，讓學(xué)生在大自然的環(huán)境下快樂地學(xué)習(xí)。另一個方面，學(xué)校進行教育的主要目的也是為了向社會輸出有用的人才，以促進未來社會生活的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，只有將學(xué)校與社會緊密地契合在一起才能使學(xué)生形成多方面的綜合能力，從而在未來更好地造福社會。

（3）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是生活教學(xué)思想的教學(xué)論和方法論。陶行知指出：教學(xué)做合一是一種教育論，但其更是一種生活論。這一思想的核心就是理論聯(lián)系實踐，具體解釋為“做”在教學(xué)活動中發(fā)揮著巨大的作用，知識的傳授方法要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，而學(xué)習(xí)方法便是來源于生活中的“做”。因此，究其本源就是“做”，做是該原則的核心。這一理論妥善地處理了書本知識與實踐的關(guān)系?？梢允箤W(xué)生將感性認識上升為理性認識，進而將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐之中。從本質(zhì)上講教學(xué)做合一就是指行知合一，為前兩條原則的實現(xiàn)提供了保障。

二、生活教育理論對幼兒教學(xué)游戲化的指導(dǎo)

（1）幼兒教育內(nèi)容更為生活化

陶行知強調(diào)：“生活即教育，生活是教育的一種依托，教育的過程本質(zhì)上講就是一種生活，生活是教育的素材庫，二者緊密聯(lián)系。”現(xiàn)如今，教育的過程逐步僵化、空洞，完全照抄課本內(nèi)容，忽略了實際的情況等弊端普遍存在。幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多來自生活、作用于生活，并且通過生活實踐來獲取知識，教學(xué)活動本身就應(yīng)該是幼兒美好生活的一部分，二者緊密相連。為此，提出幼兒教育活動游戲化，可以使兒童在游戲的愉快氛圍中收獲知識，獲得經(jīng)驗。這樣更有利于加深兒童的印象，并促進其未來的實踐。

（2）創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境

陶行知主張：“生活教育就是把社會作為學(xué)校，而教師的教學(xué)活動也不僅僅被限定在教師，完全可以拓展到自然環(huán)境中?！庇纱丝梢姡招兄獜娬{(diào)學(xué)校與社會之間的聯(lián)系，提倡擺脫教室高墻的束縛，增加兒童與自然的接觸，在生活中獲取生活的經(jīng)驗。尤其是對于兒童來說，心理發(fā)展水平相對較低，感知世界的能力不強，獲取知識主要依靠自己與世界的接觸和聯(lián)系。而相對于傳統(tǒng)形式的教學(xué)來說，游戲化教學(xué)模式的靈活性更強，地點及其他相關(guān)限制也較小，因此更有利于為兒童營造出一個更貼近生活的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（3）運用“做中學(xué)”的教育方法

陶行知認為：“教育者在教育活動中應(yīng)該加強學(xué)生的實踐能力，自己動手，這樣腦海中模糊的印象就會轉(zhuǎn)換為很深的記憶，有利于加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，并形成一定的運用能力。”兒童由于身心發(fā)展的不成熟，他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗往往依賴于自己的直接經(jīng)驗?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中就強調(diào)了教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主參與主動活動。教學(xué)活動游戲化使兒童的主動性在這一過程中得到充分的發(fā)揮，通過親身的實踐而獲得知識、提高運用能力，符合當(dāng)代改革的要求和趨勢。

三、總結(jié)

在陶行知先生的生活即教育理論的指導(dǎo)下筆者提出幼兒教育活動的游戲化，有一定的理論意義和現(xiàn)實意義，可以促進幼兒形成在實踐中獲得知識，并將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐。

［1］毛禮銳.中國教育通史［M］.山東教育出版社，1988.

［2］王炳照.中國教育思想通史［M］.湖南教育出版社，1994.

［3］倪江松.論生活中的“做”［J］.行知研究，1997（04）.

·編輯 段麗君