周裕蘭

（四川民族學(xué)院 美術(shù)系，四川·成都）

一、藏族簡(jiǎn)介

藏族自稱“蕃巴”，漢語(yǔ)中的“藏”是藏語(yǔ)中的“gtsang”的音譯，[1]藏族是中國(guó)56個(gè)民族中的一員，她擁有悠久的歷史和燦爛的民族文化。藏族在長(zhǎng)久的歷史長(zhǎng)河中不斷創(chuàng)新完善本民族文化，形成具有本民族特色的文化魅力。比較具有代表性的有藏族服飾、歌舞等。藏族主要分布在青藏高原，四川、甘肅、云南等省。

二、藏族服飾文化的歷史淵源

藏族服飾文化是指藏族人民在長(zhǎng)期的歷史生活生產(chǎn)中形成具有本民族鮮麗特色的服飾文化，是藏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化的綜合反映。因?yàn)槭艿礁鞣N歷史條件的嚴(yán)重影響，關(guān)于藏族族源的歷史資料比較少，在學(xué)術(shù)界沒(méi)有一致觀點(diǎn)。有的人認(rèn)為藏族是土著居民，也有的人認(rèn)為由外地遷徙而來(lái)。[2]由于受到落后生產(chǎn)力等因素的限制，藏族先民不懂怎么制作衣服，他們只能拿一些樹(shù)葉、樹(shù)皮、獵皮遮羞。這便是藏族服飾產(chǎn)生的最早來(lái)源。從秦漢時(shí)期以來(lái)，藏區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力有了一定程度的發(fā)展，傳統(tǒng)民間紡織業(yè)也隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，藏族先民從社會(huì)生活實(shí)踐中不斷獲得一定的生產(chǎn)技術(shù)和不斷總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，逐漸懂得了如何利用獸皮做成皮袍、邦典、毛氆氌等衣著。[3]藏族人民喜愛(ài)的服飾就是穿藏袍、圍邦典，袖子常常喜歡搭在肩上。這一時(shí)期毛織技藝也已在藏族群眾中普遍使用了。藏族人口較多，分布較廣。藏族服飾有著明顯的性別、地域、年齡和時(shí)代特征。[4]藏族服飾不但是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的反映，而且還和當(dāng)?shù)氐匦螝夂蛴忻芮械穆?lián)系。藏族服飾文化主要有以下特點(diǎn)。

三、藏族服飾的獨(dú)特特征

藏族服飾的獨(dú)特特征是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟、肥大。直線寬邊，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。[5]男女藏袍均習(xí)慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大，右襟小，一般在右腋下釘一個(gè)紐扣，或是用紅、藍(lán)、綠、雪青等色布做兩條飄帶，穿時(shí)結(jié)上。男式藏袍多為黑、白兩色，領(lǐng)圍、袖口、衣襟和底邊，鑲上色布或綢子底邊，古樸渾厚。夏天或勞動(dòng)時(shí)，一般只穿左袖，右袖從后面拉到胸前搭在左肩上，也可左右袖均不穿，兩袖束在腰間，古銅色的皮膚袒露于外，雄風(fēng)凜凜，彪悍剛健。女式藏袍，分有袖和無(wú)袖的兩種，夏秋兩季的藏袍無(wú)袖。里面多襯有紅、綠等色彩鮮艷的襯衣，襯衣翻領(lǐng)在外，衣袖要長(zhǎng)于胳膊一至二倍，長(zhǎng)出部分，平時(shí)卷起，舞蹈時(shí)放下，舒展飄逸，瀟灑自如。藏族的帽子式樣繁多，各地均有不同，拉薩等地以金寶頂帽為最多，用金絲或銀絲繡織圖案，在陽(yáng)光照耀下，閃閃發(fā)光。金花帽是男女老幼都喜歡戴的民族帽。男女穿的藏靴，底高二寸，靴腰高至小腿以上，靴面用紅綠相間的毛呢裝飾，繡有圖案花紋。靴頭向上隆起。藏族男女喜歡佩飾。耳穿大環(huán)，手腕金銀，頂戴珠鏈，尤其是在腰間，男挎長(zhǎng)劍，女佩腰刀，更顯得粗獷彪美。藏族服飾帶有鮮明的民族特色，歷代藏族服飾文化的發(fā)展可以看出，其內(nèi)涵正在日漸完善與豐富。和諧與美，油然而生，不得不令人矚目。而且，除此之外，漢與藏之間還有多元文化的交流，是藏族服飾得到較大發(fā)展的一個(gè)重要原因。

四、藏族服飾文化面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

改革開(kāi)放前，藏族服飾文化一直保持其具有獨(dú)特鮮麗的民族特色，一直是藏族的最直觀最重要的符號(hào)，是藏族文化重要組成部分。隨著改革開(kāi)放的深入，很多藏族年輕人只讀完初中就外出去務(wù)工，他們很快接受外界文化，并深受到外界文化的影響，為趕“時(shí)代”，趕“時(shí)髦”，他們視外界服飾為榮耀，打扮各種流行頭飾，從而對(duì)藏族本民族的服飾文化表現(xiàn)出冷淡的態(tài)度，甚至拒絕穿藏族服飾。他們認(rèn)為穿藏族服飾太老土。現(xiàn)在很少懂得怎么使用傳統(tǒng)藏族織布機(jī)織布，懂得縫制和染布的人更是少之又少。很多村民都表示現(xiàn)在穿藏族服飾沒(méi)有什么用處，學(xué)習(xí)使用藏族傳統(tǒng)織布機(jī)織布和染布更是沒(méi)有必要。如果要選擇很多都愿意選擇漢服。藏族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，服飾是藏族最直觀的外部標(biāo)志，是外界其他民族了解藏族最直接的途徑。隨著其他民族文化不斷深入到藏區(qū)，和現(xiàn)在藏族年輕人多愿意接受學(xué)習(xí)漢族文化，他們對(duì)本民族服飾文化的淡漠，這給藏族文化造成嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。

五、藏族服飾面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的原因

我國(guó)改革開(kāi)放的寬范圍深領(lǐng)域的發(fā)展，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，全國(guó)人口流動(dòng)不斷增多，各地區(qū)各民族的聯(lián)系頻繁，交流不斷加強(qiáng)，藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們更多地去追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了本民族文化的巨大價(jià)值。主要原因有以下幾點(diǎn)：

一是外來(lái)文化的嚴(yán)重沖擊。隨著藏族地區(qū)人們不斷外出，和外來(lái)其他民族的不斷深入到藏區(qū)。出去務(wù)工的年輕人容易受到外界文化的影響，對(duì)藏族本民族文化的態(tài)度發(fā)生變化，表現(xiàn)出對(duì)本民族文化不了解、不學(xué)習(xí)、不參與、不反對(duì)的思想觀念。他們對(duì)回到家鄉(xiāng)時(shí)，帶來(lái)的外界文化又嚴(yán)重影響著下一代年輕人。其他民族人們進(jìn)入到藏族地區(qū)又帶來(lái)了其民族文化，藏族人們深受外來(lái)民族的影響，相對(duì)于本民族文化，他們更愿意學(xué)習(xí)其他民族文化，更愿意穿其他民族服裝。這對(duì)藏族服飾文化是個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，社會(huì)上一些別有用心的人利用藏族服飾悠久的歷史文化和獨(dú)特的審美價(jià)值，在市場(chǎng)上制作出質(zhì)量低劣，甚至偽劣藏族服飾產(chǎn)品高價(jià)出售，這對(duì)藏族服飾文化已經(jīng)享有的美譽(yù)產(chǎn)生極其惡劣影響。在藏區(qū)，現(xiàn)在很多人不愿意買藏族服飾，人們更愿意到市場(chǎng)上買其他價(jià)廉物美的衣服。出現(xiàn)藏族服飾很少賣出去，甚至是賣不去的困難局面。生產(chǎn)機(jī)器老化，生產(chǎn)成本較高，生產(chǎn)效率低下是藏族服飾文化逐步被邊緣化的重要原因。

三是民族文化出現(xiàn)繼承人斷代。過(guò)去經(jīng)常看見(jiàn)老人在閑暇時(shí)就在坐在藏族傳統(tǒng)織布機(jī)上織布，天氣晴朗時(shí)就染布，冬天村寨里的老人家聚集在一起，隨著90年代打工潮的出現(xiàn)，這樣的現(xiàn)象再也沒(méi)有看到了。現(xiàn)在極少數(shù)人會(huì)織布，也不會(huì)使用織布機(jī)，會(huì)制作卡墊的就更少了。最嚴(yán)重的是，沒(méi)有人愿意學(xué)習(xí)，很多人覺(jué)得學(xué)習(xí)織布，染布和制作卡墊沒(méi)有什么好處，而且費(fèi)時(shí)，從而使藏族服飾文化出現(xiàn)斷代。

四是很多年輕一代學(xué)生長(zhǎng)期對(duì)本民族文化缺乏了解，時(shí)間久了就沒(méi)有興趣學(xué)習(xí)了。加之改革開(kāi)放的影響，很多人出去后長(zhǎng)期在外地居住，受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，和融入?dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，平時(shí)他們都在穿漢服，久而久之就不愿再穿本民族服飾，也不愿意學(xué)習(xí)本民族文化，簡(jiǎn)單的日常用語(yǔ)都不會(huì)。

五是藏族地區(qū)人民本土文化意識(shí)淡薄。藏區(qū)的人們?nèi)狈?duì)本民族文化的保護(hù)和學(xué)習(xí)，對(duì)藏族的研究不夠，沒(méi)有將藏族文化的深刻內(nèi)涵挖掘出來(lái)利用。藏族文化能夠一直保留到現(xiàn)在，其主要是藏族先輩以祖?zhèn)鲉我坏姆绞絺鹘o下一代，沒(méi)有形成統(tǒng)一教育的學(xué)習(xí)模式，也沒(méi)有統(tǒng)一教育機(jī)構(gòu)，只是分散在家中“秘密”傳播。隨著時(shí)間的推移，懂藏族文化的老人越來(lái)越少，很多年輕人接受漢語(yǔ)教育之后，愿意學(xué)習(xí)本民族文化的藏族青年少，出現(xiàn)藏族文化繼承人斷代的危機(jī)。

六、拯救藏族服飾文化措施的一些對(duì)策和建議

針對(duì)藏族文化面臨上述的嚴(yán)重問(wèn)題，拯救藏族服飾文已經(jīng)化刻不容緩，如果拯救不及時(shí)，將是藏族文化、中華民族文化乃至整個(gè)人類文化的重大損失。近年政府對(duì)藏族文化進(jìn)行搶救，搶救取得一些效績(jī)，但由于財(cái)力等各種因素的限制，拯救的效果還是不容樂(lè)觀。隨著民族旅游、田間旅游和鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，發(fā)展藏族文化又迎來(lái)了新的機(jī)遇。建議拯救保護(hù)藏族服飾文化重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)：

一是加大對(duì)藏族服飾文化的整合。藏族服飾文化分布較廣，類型較多，且較分散，缺乏整合，藏族服飾的文化內(nèi)涵沒(méi)有挖掘出來(lái)開(kāi)發(fā)成商品，藏族文化的發(fā)展巨大潛力和文化價(jià)值沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。建議實(shí)行藏族服飾文化生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，打造藏族服飾文化品牌，現(xiàn)實(shí)藏族服飾商品多樣化，改變以前的單一分散銷售模式，增強(qiáng)藏族文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

二是培養(yǎng)藏族服飾文化教學(xué)的師資隊(duì)伍，在學(xué)校教育設(shè)置藏族文化科。藏族服飾文化教育可以從義務(wù)教育階段甚至高中階段設(shè)有藏族文化科，將藏族文化科納入義務(wù)教育階段升學(xué)考試成績(jī)，給藏族青年一代學(xué)習(xí)藏族文化提供條件和營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)藏族文化傳承人，激勵(lì)年輕一代學(xué)習(xí)本民族文化的興趣，增強(qiáng)他們本民族意識(shí)。

三是建立研究藏族服飾文化的獨(dú)立機(jī)構(gòu)，以高校和科研機(jī)構(gòu)為載體，把藏族服飾推向更高層次，實(shí)現(xiàn)資源共享。在藏區(qū)建立專門研究藏族文化（包括服飾）的獨(dú)立科研機(jī)構(gòu)，并定期在藏族重要的民族節(jié)日，包括藏歷年、跑馬節(jié)等召開(kāi)民族文化論壇，和國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者交流經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。鼓勵(lì)州、省內(nèi)外高校及科研單位加強(qiáng)對(duì)藏族文化的研究，擴(kuò)大對(duì)藏族文化理論研究成果，建立與高校及科研機(jī)構(gòu)的聯(lián)系機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)制度。

四是利用現(xiàn)代媒體和互聯(lián)網(wǎng)的作用，加大對(duì)藏族服飾文化的宣傳力度，提高藏族服飾文化的知名度。將藏族服飾文化與文學(xué)、影視、舞蹈等藝術(shù)作品相結(jié)合，開(kāi)發(fā)更多反映藏族服飾文化的風(fēng)俗、生活方式、原生態(tài)音樂(lè)、舞蹈等，并制成電影、電視等產(chǎn)品，出版更多藏族文化題材的文學(xué)作品。利用文學(xué)藝術(shù)的吸引力、歌舞的流行性、音像制品的生動(dòng)性讓更多的人了解藏族服飾文化，激發(fā)他們對(duì)藏族文化的熱愛(ài)，至而使更多的人支持甚至投資藏族服飾文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

五是對(duì)藏族服飾文化保護(hù)建立法制化。充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，切實(shí)加強(qiáng)文化部門在一定要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，切實(shí)加強(qiáng)文化部門、在藏族服飾文化政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)等職能。充分利用法律武器維護(hù)藏族服飾文化開(kāi)發(fā)商和藏族地區(qū)廣大人民的利益。制定和完善藏族服飾發(fā)展戰(zhàn)略。

六是加大交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。充分利用修建高速公路和鐵路的歷史機(jī)遇期，加大財(cái)力改善交通設(shè)施，增強(qiáng)和周圍各地的景點(diǎn)的交通聯(lián)接，改變藏族文化和各旅游景點(diǎn)的孤島現(xiàn)狀，以吸引更多游客，讓更多的外界游客了解藏族文化。從而使藏族服飾文化實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益的雙重目標(biāo)。

總之，藏族服飾文化是藏族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是藏族人民智慧的結(jié)晶，是藏族人們審美觀和心理特征的反映?，F(xiàn)在藏族服飾文化雖發(fā)生一些變化，但仍保持其傳統(tǒng)的民族的獨(dú)特性，既面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。我們要有清晰的認(rèn)識(shí)，充分利用難得的歷史機(jī)遇，不斷發(fā)展充實(shí)藏族服飾文化，走藏族特色的民族服飾道路，打造藏族服飾文化品牌，把藏族文化宣傳出去，走向全國(guó)，走向世界。

[1]葉拉太.古代藏族地域概念的形成與演變[J].中國(guó)藏學(xué)，2013，(2)，p88-98.

[2]霍 巍.昌都卡若：西藏史前社會(huì)研究的新起點(diǎn)——紀(jì)念昌都卡若遺址科學(xué)考古發(fā)掘30周年[J].中國(guó)藏學(xué)，2010，()，p20-29.

[3]其美卓嘎.西藏服飾藝術(shù)[J].西藏藝術(shù)研究，2004，(1)，p68-72.

[4]李玉琴.藏族服飾區(qū)劃新探[J].民族研究，2007，(1)，p21-30.

[5]李玉琴.藏族服飾的美學(xué)分析[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，(2)，p46-52.