王 靜，馬敬民，張書存，宋愛紅，段培荷

(九三學(xué)社衡水市委，河北衡水053000)

民主與科學(xué)的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極元素與西方外來文化精華相互融合的產(chǎn)物，是九三的思想旗幟，也是九三精神的高度概括。在其形成和發(fā)展過程中，它對(duì)于中國(guó)的啟蒙和救亡都曾產(chǎn)生了重要的影響。中共十八大提出了中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想，九三學(xué)社應(yīng)該將民主與科學(xué)的精神與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有機(jī)融合起來，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷豐富民主與科學(xué)的現(xiàn)代精神內(nèi)涵。

一、縱向與橫向:民主與科學(xué)精神的形成和發(fā)展歷程

九三學(xué)社民主與科學(xué)精神主要有兩大思想源泉:其一是來自本土傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的積極有為的“入世”思想;其二是近代以來從歐美舶來的“德先生”與“賽先生”。

首先，從縱向來看，九三學(xué)社民主與科學(xué)精神的形成植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤。其主要的思想根源就是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的那種憂國(guó)憂民的意識(shí)和以天下為己任的家國(guó)情懷。

相較于西方意義上的知識(shí)分子 (近代也曾稱為智識(shí)分子)，中國(guó)的文人在傳統(tǒng)文化的語境中，有一個(gè)更為準(zhǔn)確的稱呼:“士”。中國(guó)的“士”自古以來就有著強(qiáng)烈的“入世”傳統(tǒng)，亦即融入社會(huì)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任意識(shí)。幾千年的中國(guó)歷史在某種意義上就是知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與專制制度之間的“博弈”。在這種“博弈”過程中，逐漸形成了士大夫那種“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世哲學(xué)和所謂“修齊治平”之道，也就是強(qiáng)調(diào)以個(gè)人的“內(nèi)省” (正心、誠(chéng)意、格物、致知)為基礎(chǔ)，為天下蒼生開太平的政治理想和人生價(jià)值目標(biāo)。

其次，從橫向來看，歐美的近代化進(jìn)程為中國(guó)知識(shí)界提供了可資借鑒的樣本和精神營(yíng)養(yǎng)。西方民主與科學(xué)思想的發(fā)端始于兩千多年前的軸心時(shí)代，以古希臘為代表。以梭倫、伯里克利為代表的政治家和以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的思想家、哲學(xué)家共同奠定了古希臘 (特別是雅典)的城邦民主制度和民主法治的公民意識(shí)，而畢達(dá)哥拉斯、阿基米德、歐幾里得等科學(xué)巨匠則建立起了相對(duì)完整的西方古典科學(xué)體系，從而形成了一個(gè)璀璨輝煌的古典文明時(shí)代。古羅馬之后的歐洲進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近千年的中世紀(jì)黑暗時(shí)代。十五世紀(jì)后相繼開始的宗教改革，文藝復(fù)興，地理大發(fā)現(xiàn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)，英法資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命，吹響了西方現(xiàn)代化的號(hào)角，形成了以牛頓物理學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，以伏爾泰、約翰·洛克、盧梭、孟德斯鳩等為代表的現(xiàn)代民主、法治、自由、平等的思想和制度體系。也正是從大致同時(shí)代的明末，“西學(xué)東漸”開始促進(jìn)了近代歐美文化向中國(guó)的傳播。

近代以來，中國(guó)屢受外強(qiáng)欺侮的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)和亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)促使中國(guó)知識(shí)分子自覺接受和吸收了西方近現(xiàn)代文明的成果。從“睜眼看世界”的林則徐、魏源、郭嵩燾到全面了解了歐美科技與文化的嚴(yán)復(fù)、蔡元培、詹天佑，一代代先賢歷盡艱辛，苦苦向西方國(guó)家尋找救國(guó)圖強(qiáng)的真理。從器物層面的“師夷長(zhǎng)技以制夷”到試圖兼容東西的“中體西用”，甚至走向極端的“全盤西化”，各種社會(huì)思潮紛紛登上歷史舞臺(tái)。而真正具有震撼力和持續(xù)影響力的則是上世紀(jì)初引進(jìn)的“德先生”(democracy)與“賽先生”(science)。這兩位“先生”經(jīng)過陳獨(dú)秀、胡適等通過《新青年》雜志的大力推介傳播，在中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。民主與科學(xué)的思想猶如黑暗中的一盞明燈，喚醒了沉睡的民眾，沖破了愚昧與專制的精神枷鎖，開啟了中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)之門。許德珩、潘菽、梁希等九三前輩則以“民主與科學(xué)”為旗幟，建立起了代表中國(guó)新知識(shí)分子階層的九三學(xué)社。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代:九三民主與科學(xué)精神的現(xiàn)代內(nèi)涵

當(dāng)今的中國(guó)既不同于近代積貧積弱的中國(guó)，也不同于上個(gè)世紀(jì)革命語境下的中國(guó)。隨著社會(huì)的發(fā)展，綜合國(guó)力的逐步增強(qiáng)，中國(guó)正在昂首闊步走向中華民族的偉大復(fù)興，大國(guó)崛起的步伐逐步加快。而民主與科學(xué)精神在一代一代傳承的同時(shí)，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善。在當(dāng)代九三人的身上，一方面體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)士大夫以天下蒼生為念的家國(guó)情懷，另一方面又融入了西方文化的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了九三人文精神的現(xiàn)代核心內(nèi)涵。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度建設(shè)與政治文明

民主是基于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論而提出來的，最終形成了以中國(guó)共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨、以各民主黨派為參政黨，以各族人民代表為基礎(chǔ)的中國(guó)特色的民主政治制度。改革開放以來，我國(guó)在認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)特別是文革慘痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，大力加強(qiáng)民主與法治建設(shè)。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨以開放的胸襟，學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，在實(shí)踐中摸索，在探索中前進(jìn)，執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政能力不斷提高，逐漸走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。在思想上、制度上、實(shí)踐上不斷創(chuàng)新，完善以人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度為代表的社會(huì)主義民主政治，在物質(zhì)文明、精神文明的基礎(chǔ)上著力建設(shè)社會(huì)主義政治文明。九三學(xué)社的民主理念是為人民服務(wù)的人民民主政治，是與執(zhí)政黨的政治主張完全一致的。

2.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和追求真理的理性精神

從中西方文化比較的層面看，中國(guó)人更多地強(qiáng)調(diào)道德意義上的“求善”，而往往缺乏科學(xué)意義上的“求真”，即對(duì)終極真理的不懈追求和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的理性精神。大躍進(jìn)期間，我們?cè)岢鲞^趕英超美，大煉鋼鐵的不切實(shí)際的口號(hào)，鬧過糧食畝產(chǎn)幾千幾萬斤的笑話，改革開放以來，也曾出現(xiàn)過形形色色的形象工程、政績(jī)工程、拍腦袋工程，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。

歷史的教訓(xùn)自當(dāng)謹(jǐn)記。在國(guó)家高速發(fā)展的今天，我們需要以更加求真務(wù)實(shí)的態(tài)度面對(duì)改革和發(fā)展中存在的各種問題和挑戰(zhàn)，以平等和民主的態(tài)度聽取各方意見，科學(xué)論證，科學(xué)決策。作為以知識(shí)分子為主體的的參政黨，崇尚科學(xué)，追求真理，求真務(wù)實(shí)的精神是九三學(xué)社特有的價(jià)值系統(tǒng)的重要組成部分。作為參政黨成員，一定要嚴(yán)肅認(rèn)真，踏踏實(shí)實(shí)地做好調(diào)查研究，真實(shí)反映社情民意，為執(zhí)政黨建諍言，獻(xiàn)良策，提供科學(xué)的決策參考。

3.以愛國(guó)主義為核心的價(jià)值觀和為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)不懈奮斗的自我犧牲精神

從九三學(xué)社的發(fā)展歷史來看，“愛國(guó)、科學(xué)、民主”一直是九三人共同追求的理想。許德珩、潘菽、梁希等九三學(xué)社的創(chuàng)始人為了新中國(guó)的解放做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，周培源、王淦昌、鄧稼先等老一輩九三精英為了新中國(guó)屹立于世界民族之林立下了不朽功勛，王選、黃昆、師昌旭、閔乃本等九三科學(xué)家為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。許許多多的九三人敢于擔(dān)當(dāng)，勇于探索，愛崗敬業(yè)，在各自的工作崗位上，殫精竭慮，默默奉獻(xiàn)，成為各個(gè)行業(yè)的中流砥柱。他們的身上烙印著九三人的共同理想，他們用辛勤的汗水和累累碩果表達(dá)著自己的愛國(guó)情懷，詮釋著民主與科學(xué)的九三精神。

三、民主科學(xué)精神與中國(guó)夢(mèng)

2012年11月29日，習(xí)近平總書記提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，通過“兩個(gè)一百年”的努力，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，民主與科學(xué)的九三精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.開啟民智的新啟蒙

民主與科學(xué)曾經(jīng)是“五四運(yùn)動(dòng)”和文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟。民主和科學(xué)的啟蒙在民智初開的時(shí)代對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)起到了重大的推進(jìn)作用?？茖W(xué)精神的大力提倡，為掃除愚昧與迷信，發(fā)展現(xiàn)代科技教育提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證，在推動(dòng)中國(guó)近代化過程中功不可沒，也為中國(guó)后來的改革開放提供了巨大的精神營(yíng)養(yǎng)。它鼓舞了一代又一代青年掙脫了封建思想的精神枷鎖，投身于爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家進(jìn)步的斗爭(zhēng)中。民主與科學(xué)的口號(hào)翻開了中國(guó)思想文化史上嶄新的一頁，是中國(guó)近現(xiàn)代史上一筆寶貴的思想財(cái)富，直到今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)家的現(xiàn)代化首先需要國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化。能否順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，人的因素至關(guān)重要。不可否認(rèn)，由于中國(guó)長(zhǎng)期封建專制的影響，蒙昧主義，反智主義仍然大行其道。各種各樣的造神運(yùn)動(dòng)，偽科學(xué)的泛濫，封建迷信的回頭都昭示著民眾的啟蒙仍然任重而道遠(yuǎn)。用科學(xué)的精神開啟民智，告別義和團(tuán)式的蒙昧和反智，完成新時(shí)代中華民族的新啟蒙，培養(yǎng)具有現(xiàn)代民主和科學(xué)意識(shí)的自立自強(qiáng)的新公民，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要前提。

2.培養(yǎng)國(guó)人的理性精神

理性精神是科學(xué)精神的核心內(nèi)容。其實(shí)質(zhì)是追求真理、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，即追求真理，實(shí)事求是，獨(dú)立思考，善于反思，崇尚懷疑和批判，積極進(jìn)取，不斷變革，堅(jiān)信能引領(lǐng)人類實(shí)現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。

在中國(guó)邁向現(xiàn)代化、全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，我們尤其需要全民族的理性精神。因?yàn)?，從?guó)家角度而言，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)歷史的理性的總結(jié)和反思，有賴于對(duì)國(guó)家發(fā)展道路的長(zhǎng)遠(yuǎn)的理性選擇和實(shí)現(xiàn)路徑的科學(xué)設(shè)計(jì)，必須依靠理性精神，才能找到夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的最佳路徑，以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)最大的目標(biāo)。而從國(guó)民角度來講，只有理性的國(guó)民，才能理性地參與中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的具體實(shí)踐，才能夯實(shí)國(guó)家和民族發(fā)展的根基，支撐國(guó)家和民族發(fā)展道路的理性選擇，經(jīng)得起各種風(fēng)波和挫折，避免陷入民粹主義、極端主義和激進(jìn)主義的泥潭。

3.啟迪全民族的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。創(chuàng)新能力是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)要求獨(dú)立的思考而不是隨波逐流或迷信權(quán)威，要具有挑戰(zhàn)意識(shí)和懷疑態(tài)度，還要求具有對(duì)新事物敏銳的觀察力和強(qiáng)烈的好奇心，而這些都需要有科學(xué)精神的啟迪和民主意識(shí)的培養(yǎng)。自主的思考，獨(dú)立的人格和科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，都是創(chuàng)新精神培養(yǎng)中不可缺少的要素。永葆創(chuàng)新的精神，敢為天下先，敢于打破條條框框，破除陳規(guī)戒律，才能為發(fā)展松綁，才能在荊棘中開出一條輝煌之路。

4.凝聚全社會(huì)的共識(shí)，激勵(lì)全民族的愛國(guó)熱情

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要凝聚全中國(guó)十幾億人的智慧和力量，形成強(qiáng)大的向心力和全社會(huì)的共識(shí)，團(tuán)結(jié)一致，共擔(dān)大業(yè)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子的那種家國(guó)情懷，那種“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”，以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，以及不斷探索，百折不回的堅(jiān)定執(zhí)著的信念，將成為全國(guó)人民萬眾一心，共創(chuàng)輝煌的重要精神力量。以此為紐帶，可以將各個(gè)階層、各個(gè)民族，各種政治主張和信仰的人士緊密團(tuán)結(jié)起來，求同存異，面向未來，齊心協(xié)力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)而奮斗，激勵(lì)人們以飽滿的政治熱情和昂揚(yáng)的斗志，為中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。