張子鑫

(河北省衛(wèi)生計(jì)生委，河北石家莊050003)

哲學(xué)思想，涉及應(yīng)對(duì)問題的立足點(diǎn)，審視問題的角度，思考問題的邏輯。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維方式一般規(guī)律的學(xué)說，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，是經(jīng)過一百多年革命實(shí)踐所證明的科學(xué)的、實(shí)用的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)源于人類的現(xiàn)實(shí)生活，源于長(zhǎng)時(shí)間的革命實(shí)踐。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，工作中面臨的問題越是復(fù)雜，就越需要深厚的哲學(xué)理論功底。只有掌握了這門看家本領(lǐng)，才能讓我們站在一個(gè)更高的層次，用一種全新的角度去認(rèn)清方向，分析問題，解決問題。所以，習(xí)近平總書記在2013年12月3日中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)就特別強(qiáng)調(diào)要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”[1]。這是總書記基于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)全黨提出的要求，縱觀習(xí)總書記幾十年的從政歷程，他是這么說的，也是這樣做的。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也是馬克思主義政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。毛澤東同志對(duì)此曾經(jīng)有過一個(gè)輕松而且形象的比喻，他把人民比作“上帝”，誰惹怒了“上帝”，“上帝”是不留情面的，他必定要垮臺(tái)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)走群眾路線，早在1985年他在擔(dān)任正定縣委書記時(shí)就指出，改革戲必須大家唱，依靠群眾是搞好改革的基本方法[2]。1990年7月15日夜晚霽月如銀，當(dāng)時(shí)正在擔(dān)任福州市委書記的習(xí)近平讀到了穆青等人所做的《人民呼喚焦裕祿》這篇報(bào)道后，心潮澎湃，文思縈系，遂填詞一首《念奴嬌·追思焦裕祿》，詞中敘述了焦裕祿書記的豐功偉績(jī)以及對(duì)其的敬仰之情，同時(shí)表達(dá)了詞人為官一任、造福一方的堅(jiān)定決心。2014年3月18日在河南蘭考調(diào)研時(shí)，習(xí)總書記又追憶起自己這首詞，依然感慨不已。他在2008年中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待人民群眾，是一個(gè)根本的立場(chǎng)問題、世界觀問題、黨性問題，也是領(lǐng)導(dǎo)干部能不能老老實(shí)實(shí)做人的感情基礎(chǔ)”[3]。2012年12月29日，習(xí)近平當(dāng)選黨的總書記不久便去河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作，考察期間，習(xí)總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)說，對(duì)各類困難群眾，我們要格外關(guān)注，格外關(guān)愛，格外關(guān)心，時(shí)刻把他們的安危冷暖放在心上，關(guān)心他們的疾苦，千方百計(jì)幫助他們排憂解難[4]?；仡櫫?xí)近平總書記多年來的所言所行，可以看出他的心始終是與人民緊緊連在一起的，其深深的公仆情懷，由來已久，一脈相承?！懊駷榘畋?、本固邦寧”，他以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，必須“以百姓之心為心”，只有一切為了群眾，一切服務(wù)群眾，一切依靠群眾，才能充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，改革才會(huì)沖破險(xiǎn)阻，大有作為。

中國(guó)古代《漢書》中有一句“修學(xué)好古、實(shí)事求是”，后來毛澤東同志對(duì)其進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)性地改造，把“實(shí)事求是”改造成了馬克思主義哲學(xué)的重要范疇。習(xí)近平總書記非常強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、調(diào)查研究這一辯證唯物根本觀點(diǎn)，在很多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是調(diào)查研究的重要作用:“調(diào)查研究是一門致力于求真的學(xué)問，一種見諸實(shí)踐的科學(xué)，也是一項(xiàng)講求方法的藝術(shù)”[5]。 “學(xué)會(huì)搞調(diào)查研究非常重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要深入人心，不要蜻蜓點(diǎn)水，被表面現(xiàn)象所迷惑;要全面分析情況，見一斑而窺全豹，不要盲人摸象”[6]。在科學(xué)方法指導(dǎo)下反復(fù)調(diào)研和實(shí)踐的過程，就是一個(gè)逐步去偽存真的過程，就是一個(gè)逐漸趨近真知的過程。只有樹立了這種反復(fù)的、長(zhǎng)期的思想準(zhǔn)備，才不會(huì)犯類似淺嘗輒止的錯(cuò)誤。

堅(jiān)持實(shí)事求是、調(diào)查研究的同時(shí)，就必須摒棄“本本主義”?！氨颈局髁x”“紙上談兵”危害巨大。習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要作用?！皶旧系臇|西是別人的，要把它變成為自己的，離不開思考。書本上的知識(shí)是死的，要把它變?yōu)榛畹?，為我所用，同樣離不開思考。如果只是機(jī)械地閱讀，被動(dòng)地接受，簡(jiǎn)單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識(shí)也難以吸收和消化”[7]。 “兵無常勢(shì)，水無常形”。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，過去適用的方法，到了現(xiàn)在可能就不適合，有時(shí)候甚至截然相反，刻舟求劍，只能是背道而馳。所以云南劍川人趙藩在武侯祠撰有一副著名的對(duì)聯(lián)，其中有一句“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”，強(qiáng)調(diào)的就是，要審時(shí)度勢(shì)，因人而異，因地而異，因時(shí)而異，因事而異，不能人云亦云，照本宣科，拘泥復(fù)古，一成不變。馬克思主義原理的應(yīng)用，德國(guó)不同于俄國(guó)，蘇聯(lián)不同于中國(guó)，過去的中國(guó)不同于現(xiàn)在的中國(guó)，中國(guó)近百年的革命和建設(shè)的教訓(xùn)和實(shí)踐已經(jīng)證明，不學(xué)會(huì)調(diào)查、思考和變通，一味照搬照抄馬列著作，不考慮中國(guó)的實(shí)際情況，就只能是死路一條。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧的辯證法，指出我們做一切工作，都必須統(tǒng)籌兼顧，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。告誡我們千萬不要“空前絕后”，出現(xiàn)“前任的政績(jī)，后任的包袱”，甚至犯下不可補(bǔ)救的過失，造成不可挽回的損失[8]。近些年來很多城市熱衷大興土木，一時(shí)之間高樓如雨后春筍，紛紛拔地而起。有人甚至戲稱，出差一個(gè)月，回來后連回自家的路都找不到了。樓高了，路寬了，草坪綠了，很多決策者因此沾沾自喜，甚至急于邀功請(qǐng)賞。但是，城市內(nèi)在的一些東西，比如地下排水管網(wǎng)建設(shè)往往差強(qiáng)人意。近幾年很多地方遭遇的“城市看?！笔录?，就是對(duì)這種政績(jī)工程最大的諷刺。而由此所造成的公共資源的浪費(fèi)甚至政府公信力的損傷，是在短時(shí)間內(nèi)無法彌補(bǔ)的。

習(xí)總書記用形象的比喻說出了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。在壓力之下，可以把“好事”轉(zhuǎn)化為“壞事”;沒有這個(gè)壓力，說不定“好事”就沒有這么好。論述“潛”與“顯”的關(guān)系:“潛”與“顯”是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾?！皾摗笔恰帮@”的基礎(chǔ)，“顯”是“潛”的結(jié)果，后人的工作總是建立在前任基礎(chǔ)之上的[9]。他在文中提到的紅旗渠和谷文昌，包括后來為大家廣為傳頌的云南的楊善洲，都是這種默默無聞為百姓做“潛績(jī)”的人?！疤依畈谎?，下自成蹊”，他們雖然沒有所謂轟轟烈烈的“顯績(jī)”，但他們的所作所為，人民是看在眼里，記在心里的。

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)、總特征。針對(duì)聯(lián)系與發(fā)展，習(xí)總書記指出“世界上的一切事物無時(shí)無刻都在發(fā)生變化。我們做工作要順應(yīng)變化，應(yīng)時(shí)而變，應(yīng)勢(shì)而變，不斷開拓創(chuàng)新[10]”，“唯物辯證法告訴我們，事物與事物之間都是彼此聯(lián)系，不可分割的[11]”。事物內(nèi)部之間、事物與事物之間的普遍聯(lián)系、相互作用，導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展。中國(guó)古人所講的“三才”共建、孔子所感慨的“逝者如斯夫”講的就是這個(gè)道理。只有真正了解了事物發(fā)展的這個(gè)規(guī)律，才能統(tǒng)籌兼顧地研究事物發(fā)展的規(guī)律，才能避免過猶不及，才能“注意分寸、把握火候”，認(rèn)知真理永無止境，把握好適度原則，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間運(yùn)用最好的辦法，才能達(dá)到相對(duì)最佳的效果。

他強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持‘兩點(diǎn)論’，一分為二看問題，既要看到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都有好的一面，對(duì)我國(guó)的發(fā)展前景充滿信心，同時(shí)也要認(rèn)清國(guó)際國(guó)內(nèi)各種不利因素的長(zhǎng)期性……”[12]。在堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”的前提下，分清主次和輕重緩急，做到重點(diǎn)突出。鄧小平強(qiáng)調(diào)的精神文明和物質(zhì)文明兩手抓，兩手都要硬，就是所謂的“兩點(diǎn)論”，而以經(jīng)濟(jì)工作為中心，就是統(tǒng)籌兩點(diǎn)基礎(chǔ)上必須強(qiáng)調(diào)的“重點(diǎn)論”。“興一利必興一弊”，任何事物都有好的一面，同時(shí)也有不利的一面。一個(gè)好的決策者，就是能夠在充分分析兩點(diǎn)利弊的前提下，揚(yáng)長(zhǎng)避短，做出最科學(xué)的決策。

縱觀習(xí)總書記從政幾十年的論述，無一不閃耀著辯證法的光芒，讓我們從中受益良多，體會(huì)頗深。如何協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須按照習(xí)總書記所要求的，學(xué)習(xí)辯證法，認(rèn)識(shí)辯證法，思考辯證法，運(yùn)用辯證法，分清層次，認(rèn)真思考?！皩彺笮《鴪D之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”。善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、做出最為有利的抉擇。只有具備哲學(xué)辯證思維、擁有哲學(xué)智慧思想且把握事物存在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律、找到至善之道的人，才能真正掌握好黨和國(guó)家的權(quán)力，才能真正帶領(lǐng)好人民群眾解決復(fù)雜問題、駕馭復(fù)雜局勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[1]習(xí)近平.在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話.2013－12－3.

[2]習(xí)近平.在正定縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)會(huì)議上的講話 .習(xí)近平在正定文稿匯編[M].1985.165.

[3]習(xí)近平.在中央黨校2008年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨師資班開學(xué)典禮上的講話.2008－5－13.

[4]習(xí)近平.在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)時(shí)的講話 .中共中央辦公廳通訊[J].2013，(6).

[5]習(xí)近平.調(diào)查研究要點(diǎn)面結(jié)合.之江新語(yǔ)[M].浙江人民出版社，2007.166.

[6]習(xí)近平.在浙江省富陽(yáng)市調(diào)研時(shí)的講話.干在實(shí)處，走在前列[M].中共中央黨校出版社，2006.446.

[7]習(xí)近平.在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話.2009－5－13.

[8]習(xí)近平.立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn).之江新語(yǔ)[M].浙江人民出版社，2007.86.

[9]習(xí)近平.“潛績(jī)”與“顯績(jī)”.之江新語(yǔ)[M].浙江人民出版社，2007.108.

[10]習(xí)近平.成功之道在于鍥而不舍.之江新語(yǔ)[M].浙江人民出版社，2007.35

[11]習(xí)近平.要學(xué)會(huì)十指彈鋼琴.之江新語(yǔ)[M]浙江人民出版社，2007.62.

[12]習(xí)近平.在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話[J]中辦通報(bào).2012，(25).