張金國(guó)

（蘭州大學(xué)民族學(xué)研究院；甘肅社會(huì)主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于元代醫(yī)學(xué)教育的研究，主要集中在一些通史類的著作，此外在部分研究元代醫(yī)學(xué)的文章中也有所涉及。本文通過(guò)對(duì)《金元醫(yī)史類存》中搜集的關(guān)于元代醫(yī)學(xué)教育資料的分析，力圖能全面反映元代的醫(yī)學(xué)教育。

一、元代官方醫(yī)學(xué)學(xué)校的設(shè)立

中國(guó)古代官方醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立時(shí)間非常久，早在晉代就有負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)教育的太醫(yī)署，在此之后的各朝代均設(shè)有掌管醫(yī)學(xué)教育的機(jī)構(gòu)。元代正式下令恢復(fù)官方醫(yī)學(xué)教育的時(shí)間據(jù)《元典章·禮部》卷5 的記載是中統(tǒng)三年（1262），《元史》上的時(shí)間是中統(tǒng)二年（1261），不過(guò)這些只是元代正式下令建立醫(yī)學(xué)的開(kāi)始。至于這個(gè)時(shí)候頒布設(shè)立醫(yī)學(xué)的原因是“醫(yī)學(xué)久廢，后進(jìn)無(wú)所師受，設(shè)或朝廷取要醫(yī)人，切恐學(xué)不經(jīng)師，深為利害。”[1]才由太醫(yī)院大使王猷、副使王安仁奏請(qǐng)皇上設(shè)立醫(yī)學(xué)。其實(shí)在這之前，元朝政府內(nèi)也設(shè)有一些零散的醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)。據(jù)高偉的考證，從蒙哥汗以來(lái)，蒙古統(tǒng)治下的某些區(qū)域已有醫(yī)學(xué)存在，并且有朝廷委派的教官，而在中統(tǒng)三年以前，太醫(yī)院內(nèi)也設(shè)有醫(yī)學(xué)。

元朝政府雖然下令在（1262）年差遣太醫(yī)院副使王安仁到全國(guó)各路去建立醫(yī)學(xué)學(xué)校，但不是全國(guó)各地的醫(yī)學(xué)學(xué)校都在同一時(shí)間內(nèi)設(shè)立的，各地醫(yī)學(xué)學(xué)校設(shè)立的情況也非常復(fù)雜?？傮w來(lái)說(shuō)，北方各地設(shè)立的時(shí)間要早于南方，而南方的醫(yī)學(xué)學(xué)校是隨著元朝政府對(duì)南方控制強(qiáng)化的過(guò)程中逐步設(shè)立的。現(xiàn)把文獻(xiàn)中記錄的各地醫(yī)學(xué)學(xué)校設(shè)立的時(shí)間列舉如下：

《慶元路建醫(yī)學(xué)記》“至元二十八年（1291）冬，肅政廉訪副使陳公祥，攬轡來(lái)臨，察民顰呻，尤以以為重。顧講習(xí)無(wú)所，思作新興起之。”[2]

《全寧路新建三皇廟記》“今遍天下郡邑或立廟建學(xué)，有師有生，而全寧路獨(dú)闕……延祐四年（1317），作新廟于大永慶寺之東?！盵3]

《弘治溫州府志》卷19“余被命守溫，作醫(yī)學(xué)于惠民局之北端，以延祐戊午（1318）八月經(jīng)始，越三月落成?！盵4]

《滋溪文稿》卷2“ 前衛(wèi)屯營(yíng)在涿州范陽(yáng)縣之境，建于至元十六年，而醫(yī)學(xué)之設(shè)則肇于后至元二年（1337）年也?！盵5]

從上述的材料中可以得知，元代南方各地醫(yī)學(xué)學(xué)校設(shè)立的時(shí)間都普遍較晚，集中在元統(tǒng)治的中期。還有一個(gè)值得注意的情況是：元代在軍隊(duì)里也設(shè)立了醫(yī)學(xué)學(xué)校，從時(shí)間上看是元代的晚期。

二、元代官方醫(yī)學(xué)學(xué)校的教官和學(xué)生

元代醫(yī)學(xué)教官的編制是效仿儒學(xué)的慣例，但有所區(qū)別?！对湔隆肪?《吏部三》的記載“諸路教授、學(xué)錄、學(xué)正各一員，上州、中州各設(shè)教授一員，下州設(shè)學(xué)正一員，諸縣設(shè)教諭一員?！盵6]由于需要如此大規(guī)模的醫(yī)學(xué)教官，元朝政府急需招攬一批懂醫(yī)學(xué)的人才。因此就按照舊例，聘用醫(yī)學(xué)人才來(lái)充當(dāng)各路的教授，建立醫(yī)學(xué)?！耙琅f來(lái)體例，就隨路名醫(yī)充教授職事，設(shè)立醫(yī)學(xué)，訓(xùn)誨后進(jìn)醫(yī)生勾當(dāng)?shù)仁?，仍保舉到隨路名醫(yī)人等，充各路教授。”[1]這些民間的醫(yī)學(xué)人才應(yīng)該是元代醫(yī)學(xué)教授等的主要來(lái)源，在文獻(xiàn)中也有大量的證據(jù)來(lái)佐證。

魏初《青崖集》卷五《有元故京兆醫(yī)學(xué)教授趙公墓志銘》“ 公諱友，字鵬舉，三世業(yè)醫(yī)，為人愷悌簡(jiǎn)質(zhì)，不立崖岸?！猎樱首娱_(kāi)府于秦，擢公教授京兆醫(yī)學(xué)?！盵7]姚燧《牧庵集》卷二十九《南京路醫(yī)學(xué)教授李君墓志銘》“君以儒業(yè)醫(yī)，故思道靜詣，為人診治疾輒已。中統(tǒng)元年，制授南京路醫(yī)學(xué)教授。 ”[8]

王旭《蘭軒集》卷16《泰安申君墓碣銘》“（申）明敏剛果，見(jiàn)義必為，敦尚詩(shī)書(shū)，于醫(yī)尤邃……至元間，兩為泰安州醫(yī)學(xué)教授，眾無(wú)不推服者?！盵9]

許有壬《至正集》卷54《故成全郎諸路醫(yī)學(xué)提舉郜公墓志銘》“（郜）以儒為醫(yī)，故所造詣視世之專門而局于其術(shù)者有加焉。擢大都路醫(yī)學(xué)教授?！盵10]

這里列舉的只是其中的一小部分，其他的材料限于篇幅無(wú)法一一列出。不過(guò)隨著醫(yī)學(xué)教育的不斷發(fā)展，以及各種制度的完善，醫(yī)學(xué)教官的來(lái)源也從過(guò)去單一的民間世家擴(kuò)大到了各醫(yī)學(xué)學(xué)校的畢業(yè)學(xué)生。在危素《危太樸續(xù)集》卷6《故天臨路醫(yī)學(xué)教授嚴(yán)君墓銘·序》中有這樣的記載“（嚴(yán)壽逸）國(guó)朝設(shè)醫(yī)學(xué)，充弟子員者復(fù)之。君以儒家子在選中。學(xué)官?gòu)]陵曾某昭先，授以《內(nèi)經(jīng)》……暨長(zhǎng)，以能醫(yī)稱于鄉(xiāng)。遂以選為南豐州醫(yī)學(xué)正，北游京師?！盵11]

以上這兩種方式都是官方直接提拔任命的，此外還有通過(guò)仿照儒學(xué)的科舉考試，在參加考試的醫(yī)戶中選拔成績(jī)優(yōu)異者擔(dān)任醫(yī)學(xué)教授?！对湔隆肪?2《禮部五·學(xué)?！穼?duì)此有所提及，“赴試人員從各路、府、州、縣醫(yī)戶并諸色內(nèi)，選舉三十以上、醫(yī)明行修、孝友忠（義）〈信〉著于鄉(xiāng)閭，為眾所稱，保結(jié)貢士……于試中三十人內(nèi)，第一甲充太醫(yī)，二甲副提舉，三甲教授?！盵12]但是縱觀整個(gè)元代的醫(yī)學(xué)發(fā)展，民間的醫(yī)家還是全國(guó)各地醫(yī)學(xué)學(xué)校教授、學(xué)正等教官的主要來(lái)源，而從醫(yī)學(xué)學(xué)生中任命和通過(guò)科舉考試選拔的醫(yī)學(xué)教官占少數(shù)，至少在現(xiàn)有已知的文獻(xiàn)記載中沒(méi)有大量的發(fā)現(xiàn)。形成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，多數(shù)來(lái)自民間主要是民間醫(yī)家的醫(yī)術(shù)大多是數(shù)代相傳，醫(yī)術(shù)高超；來(lái)自醫(yī)學(xué)生少是和元代醫(yī)學(xué)學(xué)校的地位有關(guān)，它的定位是普及教育基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，況且在校學(xué)習(xí)時(shí)間較短，導(dǎo)致學(xué)生醫(yī)術(shù)水平有限；而科舉取士少則是因?yàn)樵婆e考試舉行的次數(shù)少，錄取的人數(shù)自然就少。

醫(yī)學(xué)學(xué)生主要來(lái)自于各地的醫(yī)戶，還有就是從開(kāi)設(shè)藥鋪或在各地行醫(yī)人家的男性成員。除上述的來(lái)源外，平常百姓家中，如有品行端正，愿意學(xué)醫(yī)的也能成為醫(yī)學(xué)學(xué)生一員。選拔學(xué)生的工作由諸路官醫(yī)提舉司或提領(lǐng)所委派正官一名，和各路醫(yī)學(xué)教授一道完成。

三、醫(yī)學(xué)教育的管理和考核制度

各地醫(yī)學(xué)教育的管理機(jī)構(gòu)是太醫(yī)院下屬的醫(yī)學(xué)提舉司。《元史·百官四》中記載：“醫(yī)學(xué)提舉司，秩從五品。至元九年始置?！盵13]太醫(yī)院醫(yī)學(xué)提舉司據(jù)高偉的考證就是文獻(xiàn)中經(jīng)常提到的“諸路醫(yī)學(xué)提舉司”，他同時(shí)還指出《元史》中記載的醫(yī)學(xué)提舉司設(shè)立時(shí)間不準(zhǔn)確，應(yīng)該是至元五年，即1269 年。除中央的太醫(yī)院醫(yī)學(xué)提舉司外，元代在各路也設(shè)置了其下屬的機(jī)構(gòu)，有關(guān)這方面的論述可參考高偉的《元代太醫(yī)院及醫(yī)官制度》一文。文章中提到北方各路設(shè)提舉，南方設(shè)提領(lǐng)；州設(shè)提領(lǐng)，縣設(shè)管勾。不過(guò)并不是全國(guó)各地都設(shè)有上述這些機(jī)構(gòu)，有些地方設(shè)立“醫(yī)學(xué)教授司”，這也是醫(yī)學(xué)的管理機(jī)構(gòu)。

隨著各地醫(yī)學(xué)學(xué)校的紛紛設(shè)立，政府補(bǔ)充了大量的醫(yī)學(xué)人才進(jìn)入醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域。在這些保薦的醫(yī)家中，存在著大量名不符實(shí)之人，極大地影響了醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量。元政府對(duì)此也有所察覺(jué)，在至元二十一年（1284）四月時(shí)，御史臺(tái)奉中書(shū)省的札付向上呈報(bào)，要求嚴(yán)格挑選各路的醫(yī)學(xué)教授，不要任意保送沒(méi)有才學(xué)的人。建議每年對(duì)教授、見(jiàn)習(xí)學(xué)生進(jìn)行考核?？己说膬?nèi)容是：“每年出十三科的疑難題，呈報(bào)太醫(yī)院轉(zhuǎn)發(fā)各路醫(yī)學(xué)教授，令醫(yī)學(xué)生依式每月學(xué)習(xí)醫(yī)義一通，年終時(shí)造冊(cè)呈報(bào)醫(yī)學(xué)提舉司，以考察醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。

此外，醫(yī)學(xué)教授就所下發(fā)的題目解答三道，年終時(shí)另行造冊(cè)，呈報(bào)給太醫(yī)院，以考核其是否稱職。”[6]這三道題具體是：“假令有人病頭疼，身體拘急，惡寒無(wú)汗，寒多熱少，面色慘而不舒，腰脊疼痛，手足指未征厥，不煩燥，其脈浮而緊澀者，名為何癥，何法治之？假令有人病身體熱，頭疼惡風(fēng)，熱多寒少，其面光而不慘，煩躁，手足不冷，其脈浮而緩者，名為何癥，何法治之？假如春夏月有人病自汗惡寒，身熱而渴，其脈微弱者，名為何癥，何法治之？”[12]應(yīng)該說(shuō)這只是元朝政府規(guī)范醫(yī)學(xué)教育的初步措施，在這此后沒(méi)有幾年，到元貞二年（1296），太醫(yī)院呈報(bào)到，諸路醫(yī)學(xué)提舉司制定的十三科擬難醫(yī)義題目120 道，雖然下發(fā)到各路醫(yī)學(xué)教授，要求他們按照這些題目教學(xué)，到年終進(jìn)行考核?？墒亲罱欢螘r(shí)間發(fā)現(xiàn)“ 今（切）［竊見(jiàn)］各處教授、學(xué)正、學(xué)錄、教諭人等，連到所業(yè)文字，不依官降題目，或遠(yuǎn)行舊題，或自意立題，不合格法，往往赴院求進(jìn)，以至泛濫不一?！盵12]導(dǎo)致整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容非?；靵y。因此太醫(yī)院在此時(shí)又重申了加強(qiáng)對(duì)教授、學(xué)正、學(xué)錄、教諭等人的管理，要求他們“須要于三年以里官降題目?jī)?nèi)，教授作醫(yī)義三道、治法一道，學(xué)正課醫(yī)義二道、治法一道，親筆真謹(jǐn)書(shū)寫”[12]，由太醫(yī)院來(lái)考校，如果文理相應(yīng)、治法允當(dāng)，就按照慣例醫(yī)學(xué)教授得到升遷，學(xué)正則量材擢用。相反，如果不按照官方下發(fā)的題目或者雖然是官方題目，可是已經(jīng)過(guò)了三年，照列不得升遷。這次對(duì)教師隊(duì)伍的整頓由于和他們切身利益相聯(lián)系，取得不錯(cuò)的效果，元代醫(yī)學(xué)教育也漸漸的步入正軌，國(guó)家對(duì)醫(yī)學(xué)的控制力也相應(yīng)加強(qiáng)了。這些措施都是試圖通過(guò)對(duì)教師的獎(jiǎng)勵(lì)，從而提高教師水平，沒(méi)有制定對(duì)教師的相應(yīng)懲罰措施，使得“各處學(xué)校因循茍且，不能奉承，月試既未舉行，課義亦皆鹵莽”[12]，各地的醫(yī)學(xué)教授、學(xué)正、學(xué)錄等又“尸素備員，淺見(jiàn)寡聞，不能訓(xùn)誨”[12]。大德八年（1304）十月，太醫(yī)院的諸路醫(yī)學(xué)提舉司采納了湖廣行省湖南道廉訪司僉事李奉訓(xùn)的意見(jiàn)，在全國(guó)各地推行，其主要內(nèi)容是：“一、各處學(xué)校應(yīng)設(shè)大小學(xué)生，今后其有仍前不令坐齋肄業(yè)、有名無(wú)實(shí)者，初次，教授罰俸一月，正、錄各罰中統(tǒng)鈔七兩；再次，教授罰俸兩月，正、錄視前例倍罰；三次，教授、正、錄取招別議，仍各標(biāo)注過(guò)名。其提調(diào)官視學(xué)官例減等，初次罰俸半月，再次一月，三次兩月。二、各處學(xué)校若[有]大小生員在學(xué)，而訓(xùn)誨無(wú)法，課講鹵莽，茍應(yīng)故事者，初次，教授罰俸一月，正、錄各罰中統(tǒng)鈔五兩；再次，教授罰俸一月，正、錄各罰中統(tǒng)鈔七兩；三次，教授、正、錄取招別議，仍各標(biāo)注過(guò)名。提調(diào)官初次罰俸十日，再次半月，三次一月。”[12]

經(jīng)過(guò)上述一整套考核體系的完善，相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰措施的制定，元代醫(yī)學(xué)教育已從原先的混亂走向有序，教育質(zhì)量和教學(xué)水平也得到明顯提高。

四、醫(yī)學(xué)教育的主要內(nèi)容

元政府在設(shè)立醫(yī)學(xué)校之時(shí)就考慮過(guò)制定教學(xué)的內(nèi)容，規(guī)定每一科都有自己的教材。但在實(shí)施過(guò)程中，卻屢次發(fā)現(xiàn)不按教材上課的情況，教官本身也沒(méi)有足夠的醫(yī)學(xué)知識(shí)。在大德九年（1305），平陽(yáng)路澤州知州王佑的上書(shū)引起中央的重視，命太醫(yī)院將以往的科目由十三科合并為十科，各科都有具體的書(shū)目，現(xiàn)將各科名稱和應(yīng)習(xí)書(shū)目列如下：

程試太醫(yī)合設(shè)科目：大方脈雜醫(yī)科 小方脈科 風(fēng)科 產(chǎn)科兼婦人雜病 眼科 口齒兼咽喉科 正骨兼金瘡科 瘡腫科 針灸科 祝由書(shū)禁科

各科合試經(jīng)書(shū)，大方脈雜醫(yī)科：《素問(wèn)》一部；《難經(jīng)》一部；《神農(nóng)本草》一部；張仲景《傷寒論》一部；《圣濟(jì)總錄》八十三卷（第二十［一至］一百卷，一百八十五至一百八十七卷）。

小方脈科：《素問(wèn)》一部；《難經(jīng)》一部；《神農(nóng)本草》一部；《圣濟(jì)總錄》一十六卷（第一百六十七至一百八十二卷）。

風(fēng)科：《素問(wèn)》一部；《難經(jīng)》一部；《神農(nóng)本草》一部；《圣濟(jì)總錄》一十六卷（第五卷至二十卷）。

產(chǎn)科兼婦人雜?。骸端貑?wèn)》一部；《難經(jīng)》一部；《神農(nóng)本草》一部；《圣濟(jì)總錄》一十六卷 （第一百五至一百一十六卷）。

眼科：《素問(wèn)》一部；《難經(jīng)》一部；《神農(nóng)本草》一部；《圣濟(jì)總錄》一十三卷（第一百二至一百一十二卷）。

口齒兼咽喉科：《素問(wèn)》一部；《難經(jīng)》一部；《神農(nóng)本草》一部；《圣濟(jì)總錄》八卷（第一百十六至一百二十四卷）。

正骨兼金瘡科：《素問(wèn)》一部；《難經(jīng)》一部；《神農(nóng)本草》一部；《圣濟(jì)總錄》四卷（第一百三十九至一百四十、并一百四十四至一百四十五卷）。

瘡腫科：《素問(wèn)》 一部；《難經(jīng)》 一部；《神農(nóng)本草》一部；《圣濟(jì)總錄》二十一卷（第二百卷、又一百一十四至一百石榴、并一百二十五至一百二十八、又一百四十一至一百四十（二）［三］卷）。

針灸科：《素問(wèn)》 一部；《難經(jīng)》 一部；《神農(nóng)本草》一部；《圣濟(jì)總錄》四卷（第一百九十一至一百九十四卷）。

祝由書(shū)禁科：《素問(wèn)》一部；《千金翼方》二卷；《圣濟(jì)總錄》三卷（第一百九十五至一百九十七卷）[12]。

除上述這些醫(yī)學(xué)書(shū)籍外，作為一個(gè)合格的教官還必須具備一定的儒學(xué)修養(yǎng)，要精通《四書(shū)》，博通《毛詩(shī)》、《爾雅》，還有要通曉《尚書(shū)》、《春秋》、《三禮》等書(shū)，這些實(shí)際上是對(duì)北宋以來(lái)儒醫(yī)傳統(tǒng)的延續(xù)。在元代，“儒醫(yī)”已經(jīng)成為醫(yī)術(shù)高明的代名詞，而儒學(xué)和醫(yī)學(xué)的緊密性也在逐漸增強(qiáng)。

五、民間醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展

元代除了官方開(kāi)辦的醫(yī)學(xué)校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才、傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)之外，民間私人之間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)傳授并沒(méi)有中斷，并有日益加強(qiáng)的趨勢(shì)，其中主要原因有兩點(diǎn)：一是從宋代范仲淹提出“達(dá)為良相，窮為良醫(yī)”以來(lái)，改變了醫(yī)學(xué)原先在士人眼中的地位，不再是方技之一，而使之成為實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)的途徑。另一原因則是時(shí)代所限，元政府在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)停止了科舉考試，同時(shí)在官吏得任用上，大量提拔蒙古人和色目人，斷絕了儒學(xué)人士躋身仕途的門路，加上長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)，政局不穩(wěn)，更加促使儒學(xué)人士選擇醫(yī)學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在民間醫(yī)學(xué)傳承的過(guò)程中主要有兩種情況：一種是世代家學(xué)。古時(shí)有諺語(yǔ)：“醫(yī)不三世，不服其藥?！惫糯t(yī)學(xué)的發(fā)展，主要依賴的是經(jīng)驗(yàn)積累，而在世代為醫(yī)的家庭中成長(zhǎng)期來(lái)的醫(yī)生自然有得天獨(dú)厚的條件。在元代，通過(guò)這種方式從事醫(yī)學(xué)的人非常多。例如一，“汴梁蓋良臣……自乃祖暨父，三世以太醫(yī)奉上，蓋素業(yè)也?！盵14]二，“常謙，祖晦，邃于醫(yī)?？紤c祚，盡得父學(xué)，以目醫(yī)名世，供奉太醫(yī)院?！盵15]三，“趙居中，自君而上八世，醫(yī)行其鄉(xiāng)不徙業(yè)，又自祖考而下三世兼業(yè)儒，以醫(yī)及人，以儒修己?！盵16]

另一種是師徒相授。這種方式就是有志向于醫(yī)學(xué)的青年尋找醫(yī)術(shù)高明的老師，傳授給自己高深的醫(yī)學(xué)知識(shí)。以這種方式成才的醫(yī)家亦不少，且有許多名醫(yī)。例如名醫(yī)羅天益，他就是師承著名的醫(yī)學(xué)家，金元四大家之一的李杲，深得李杲真?zhèn)?，著有《衛(wèi)生寶鑒》二十四卷傳世。另一個(gè)名醫(yī)就是金元四大家最后一位的朱震亨，“朱震亨，浙江義烏人，字彥修，學(xué)者尊之，曰丹溪翁?！盵17]他幼時(shí)學(xué)習(xí)朱子理學(xué)，后來(lái)因?yàn)槟赣H生病醫(yī)治效果不理想，乃棄所學(xué)而轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)。師承當(dāng)時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家羅知悌，進(jìn)而成為有元一代著名的醫(yī)學(xué)大師。

結(jié)論

元代的醫(yī)學(xué)教育一方面沿襲了前代在這方面的做法，使得在宋元混戰(zhàn)之際一度喪失的醫(yī)學(xué)教育重新得到恢復(fù)，另一方面又在前代的基礎(chǔ)有個(gè)更進(jìn)一步的發(fā)展。譬如在醫(yī)學(xué)教育的覆蓋面上，元代基本實(shí)現(xiàn)了在中央和地方郡縣都建立醫(yī)學(xué)校的目標(biāo)；在對(duì)醫(yī)學(xué)教育的重視方面，首次將醫(yī)學(xué)提到與傳統(tǒng)儒學(xué)相等的地位，仿效儒學(xué)與孔廟結(jié)合的制度，在各地醫(yī)學(xué)校所在地建立了三皇廟，實(shí)現(xiàn)了廟學(xué)合一。這些都可以看作元代在醫(yī)學(xué)教育方面的突出貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)校的建立培養(yǎng)了大批懂醫(yī)學(xué)知識(shí)的醫(yī)家，而醫(yī)學(xué)地位的提高則促使更多的人從事醫(yī)學(xué)行業(yè)。這種風(fēng)氣影響了整整一代，元代的醫(yī)家在醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程寫下了重重的一筆。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)淵源流長(zhǎng)，到了元代更出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)發(fā)展的黃金階段，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)的新紀(jì)元。因此《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱：“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元?！?/p>

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