王冬冬++苗叢叢

摘要：文章運用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對當(dāng)前中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中存在的問題進(jìn)行分析與反思，并結(jié)合韓國跆拳道項目的發(fā)展為傳統(tǒng)武術(shù)提供一定的借鑒，為中國傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展反思 中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）04-0013-021 前言武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，內(nèi)容豐富。隨著競技體育的興起，武術(shù)也逐漸被分類為競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)。一種事物的興起必然會伴隨著另一種事物的衰弱。傳統(tǒng)武術(shù)便面臨著這樣的地步。為使武術(shù)進(jìn)入奧運會，中國人民付出了努力和改變。但最終卻被奧運會組委會以奧運會不需要中國式體操為由，擊碎了國民的夢想。武術(shù)被最終確認(rèn)為2008年奧運會表演項目，當(dāng)現(xiàn)在的年輕一代都癡迷于跆拳道，沉醉于空手道的時候，是否應(yīng)該想一想武術(shù)何時能夠成為大街小巷的熱門，成為新一代年輕人的運動首選。以中國知網(wǎng)為例，對武術(shù)研究的文章不計其數(shù)，但大多數(shù)都停留在書面的思考上，真正付諸于行動的卻很少。真正制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素到底是什么，值得我們深入反思。2 制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展內(nèi)因和外因中國傳統(tǒng)武術(shù)受哲學(xué)的影響極深，使其不再是一種單純的技擊方法和健身方式，更成為中國的全息縮影。在2000年全國傳統(tǒng)武術(shù)工作會議上通過了對傳統(tǒng)武術(shù)的定義，即傳統(tǒng)武術(shù)是指競技武術(shù)以外的具有“流傳有序，體用兼?zhèn)?，理、法、勢齊全”的武術(shù)拳種[1]。在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有27項傳統(tǒng)武術(shù)列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)作為最具代表性的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正“日漸憔悴”，這是一件令武術(shù)人乃至國人非常擔(dān)憂的事情[2]。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不應(yīng)按部就班，閉門造車。對傳統(tǒng)武術(shù)的推廣應(yīng)該推陳出新，尋找更多的機(jī)會和方法，以不同的渠道去推廣武術(shù)。唯物辯證主義認(rèn)為，事物的發(fā)展有內(nèi)因和外因[3]，制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的內(nèi)因其一，自身傳承方式單一，主要以師徒傳承為主；其二，封建的保守思想，比如，傳男不傳女，傳家人不傳外人等；其三，傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練模式比價枯燥乏味，較少考慮訓(xùn)練的趣味性。外因可以歸為這幾點，其一，現(xiàn)代武術(shù)競賽規(guī)則，制約著傳統(tǒng)武術(shù)的傳播和推廣；其二，人們生活水平提高，生活節(jié)奏加快，很少有人靜下心來去練習(xí)較為枯燥的傳統(tǒng)武術(shù)；其三，武術(shù)影視的影響，在眾多的影視中，較多的武打動作被電腦特技渲染，夸張的武術(shù)動作使其具有神秘感，并給人一種練習(xí)后也很難達(dá)到的境界。結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的內(nèi)因與外因，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展還有很長的路要走。3 傳統(tǒng)武術(shù)與跆拳道發(fā)展對比反思當(dāng)跆拳道在全世界開展的如火如荼的當(dāng)下，我們不得不借鑒韓國的經(jīng)驗。其一，提到跆拳道我們會被它本身的禮儀所折服，一種運動可以讓我們變得這么的有禮貌。因為從一接觸跆拳道開始，你首先感受到的不是這種運動帶給我們的刺激，而是禮儀?！耙远Y始，以禮終”會貫穿你練習(xí)跆拳道的始終。對于武術(shù)來說，抱拳禮似乎只是一種形式。其二，韓國把跆拳道作為國技來發(fā)展，國家成為跆拳道運動發(fā)展的強(qiáng)大后盾。其三，韓國成立了一批頂級的跆拳道表演團(tuán)體，韓國跆拳道示范團(tuán)，虎隊等等，在世界進(jìn)行表演來宣傳。而且還會借助韓流的影響，采用韓國流行的音樂為背景，定期制作表演視頻。潮流的音樂，炫酷的表演，深受當(dāng)下年輕一代的喜愛。視頻播放點擊量超過百萬，而武術(shù)表演視頻大部分都只有幾萬的點擊量。而在中國，雖然也有表演團(tuán)體，但背景音樂無非就那幾首，很少推陳出新，無法跟進(jìn)時代的潮流，必然導(dǎo)致無人問津。4 對傳統(tǒng)武術(shù)傳播地點的思考

周麗娟在其論文《傳統(tǒng)武術(shù)的推廣模式構(gòu)建與比較分析》中對傳統(tǒng)武術(shù)推廣主體的調(diào)查中得出專家對推廣主體的看法與習(xí)練者練習(xí)途徑比較吻合，他們都認(rèn)同推廣傳統(tǒng)武術(shù)的最佳主體是學(xué)校[4]，所以學(xué)校是傳播傳統(tǒng)武術(shù)的最適合的地方，學(xué)生是民族未來的希望，可以請老一輩地拳師每周同定的進(jìn)入學(xué)校教授傳統(tǒng)的武術(shù)。在上海，全國學(xué)校體育聯(lián)盟（武術(shù)項目）開展的“一校一拳”活動就很好的促進(jìn)武術(shù)進(jìn)入學(xué)校。興趣是學(xué)好一件事情最好的老師，只有先培養(yǎng)起學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)的興趣，才會更好的讓學(xué)生接受傳統(tǒng)武術(shù)，進(jìn)而學(xué)好傳統(tǒng)武術(shù)。5 總結(jié)俗話說，民族的才是世界的。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國極具代表的民族傳統(tǒng)項目。只有在本國發(fā)展好了才會有機(jī)會走向世界。發(fā)展好傳統(tǒng)武術(shù)更離不開國家層面的大力支持，只要擁有堅強(qiáng)的后盾，傳統(tǒng)武術(shù)才能乘風(fēng)破浪。面對外來的文化，我們懂得取其精華去其糟粕。對待傳統(tǒng)武術(shù)也應(yīng)該保持相同的觀點，去掉傳統(tǒng)武術(shù)的一些陳舊腐朽的觀念，取得傳統(tǒng)武術(shù)精華所在，讓傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的更好，使其以后的路途越來越寬敞。參考文獻(xiàn)：[1]周麗娟.傳統(tǒng)武術(shù)的推廣模式構(gòu)建與比較分析[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2013（04）：27-30.[2]韓政，王崗.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展問題的原因分析與對策研究[J].中華武術(shù)（研究），2013（01）：30-36.[3]晏騰飛.中國武術(shù)和韓同跆拳道推廣模式的比較研究[D].華中師范大學(xué)學(xué)位論文，2011.[4]劉文武.傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入我同學(xué)校系統(tǒng)的必要性及其途徑研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2013（01）：97-101.[5]聶夢儉.武術(shù)與跆拳道推廣形式的對比研究[D].河南師范大學(xué)學(xué)位論文，2013.[6]扈文麗.傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會的推廣模式及路徑選擇研究[D].魯東大學(xué)學(xué)位論文，2014.[7]胡繼云.傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承人保護(hù)機(jī)制研究[D].河南大學(xué)學(xué)位論文，2010.[8]董學(xué)舒.后奧運時代中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢研究[D].吉林大學(xué)學(xué)位論文，2010. Reflection on the Current Situation of Chinese Traditional Wushu Development

Wang Dongdong

Miao Congcong

（Wushu School of Beijing Sport University，Beijing 1000000，China）Abstract： With the methods of literature and logical analysis， the paper carries on the analysis and reflection on theproblems existing in Chinese traditional Wushu development， and refers the development of South Korean Taekwondo to provide certain reference for traditional Wushu， to provide a reference for the sustainable development of Chinese traditional Wushu.Key words：Traditional Wushu

development

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