毛振明

【編者按】：本年度我們的專題討論主要圍繞“體育課堂教學(xué)的有效性”展開研討，對此進(jìn)行研討，可以幫助體育教師提高對課堂教學(xué)的認(rèn)識，有效提高體育課堂教學(xué)質(zhì)量。本期的主題是“體育教師的教學(xué)能力差在哪里”。本期邀請多名專家、學(xué)者及一線教師從不同的視角進(jìn)行闡述，給廣大讀者以學(xué)習(xí)和借鑒。

摘 要：體育教師這支隊(duì)伍充滿著酸辛、委屈甚至不太受人重視，但體育教師這支隊(duì)伍在中國、在學(xué)校依然占據(jù)著重要的地位，是一個(gè)重要的團(tuán)隊(duì)。如何成長為一名合格的、好的體育教師，本文從教師的品德培養(yǎng)入手，從作者自身經(jīng)歷出發(fā)，分析了體育教師的教學(xué)藝術(shù)、教師角色、教師的教學(xué)研究等，從中品嘗教師的甘苦，展示作為教師的驕傲。

關(guān)鍵詞：體育教師；品格；素養(yǎng)；能力；發(fā)展

中圖分類號：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-2410（2015）08-0004-04

中國的體育教師隊(duì)伍按保守的估計(jì)也得有45萬人，因此中國體育教師的品格、能力及素養(yǎng)對中國的教育事業(yè)事關(guān)重大。應(yīng)該說，中國的體育教師是一個(gè)很好的團(tuán)隊(duì)，它是一個(gè)很重要的團(tuán)隊(duì)，也是一個(gè)很辛苦的團(tuán)隊(duì)，但它也是一個(gè)不太受人重視的團(tuán)隊(duì)，還是一個(gè)很委屈的團(tuán)隊(duì)，更是一個(gè)褒貶不一的團(tuán)隊(duì)，于是它成為了一個(gè)頗為忿忿不平的團(tuán)隊(duì)。

本文在這里不想對體育教師的這些辛苦、重要性、褒貶、委屈及忿忿不平做出很具體的分析，只想就自己的一些當(dāng)體育教師的粗淺體會泛談一下教師（當(dāng)然包括體育教師）應(yīng)該認(rèn)識的一些道理，僅供廣大體育教師同行們對體育教師的品格、素養(yǎng)、能力和專業(yè)化等等問題進(jìn)行思考，但愿能有一些參考和啟示。

一、追求教師的品德

做好學(xué)問，首先要做好人；要做好教師，更要先做好人，要先做受人尊敬的教師，先做受尊敬的人。所謂“親其師，信其道”，或“尊其師，愛其道”，教育應(yīng)充滿著無限的魅力和力量，這很好理解，但很多教師似乎想做但做不到，許多教師似乎想做又不想做，更有部分教師似乎永遠(yuǎn)都不打算那么做。問題是什么是好人，如何做好人，做好人要犧牲什么，如何面對這種犧牲，如果沒有對這些問題真正地認(rèn)識清楚，那么做好人只是一種言不由衷的表白?！昂萌恕痹诓煌说淖炖?，在不同的情境下，在不同的時(shí)空中是不一樣的，而且即使是在同一時(shí)空、同一情境下的同一張嘴里也不總是一樣的。那么到底有沒有“普遍意義的好人”和“任何人在任何情況下都被人認(rèn)為的好人”呢？我想有，那首先是中華傳統(tǒng)文化提倡的忠孝之人、勤勉之人、善良之人、誠信之人、智慧之人、正義之人。一個(gè)人只要朝著這些方向去努力就都可能成為好人。但那些忠孝人之間、勤勉人之間、善良人之間、誠信人之間、智慧人之間也會有紛爭，也會有相互的好壞評價(jià)，好人和好人之間有時(shí)也依然有好壞之分。因此，只是上述“最基本”或是“最崇高”的做人指針，還是不夠的。

其實(shí)，“普遍意義的好人”和“任何人在任何情況下都被人認(rèn)為的好人”是有的，那就是“信奉吃虧是福的人”。因?yàn)槿魏稳耍徽撍约菏遣皇呛萌?，不論他自己對好人壞人有怎樣不同的?biāo)準(zhǔn)，當(dāng)他們在面對一個(gè)在利益前的“不爭之人”“吃虧之人”和“忍讓之人”時(shí)，也都會由衷地發(fā)出贊嘆：“那是個(gè)好人！”

因此，教師首先要是個(gè)勤勉之人、善良之人、誠信之人、智慧之人和正義之人，教師還應(yīng)時(shí)時(shí)告誡自己要“吃虧是福”。只要有了這個(gè)信條和行為，那他在其他教師和同學(xué)的眼中，就一定是個(gè)好同事、好教師，是個(gè)好人。

二、掌握教育理念

教育理念聽起來有些哲學(xué)、高尚甚至玄虛，其實(shí)教育理念就是對教育的基本理解，就是對教育方向的基本把握。各種教育理念其實(shí)都是“殊途同歸”。教育理念是什么？好的教育理念其實(shí)很簡單，筆者認(rèn)為就是“正確的社會價(jià)值觀+有效的教育途徑+對學(xué)生的準(zhǔn)確把握”的算式。

基本的“社會價(jià)值觀”應(yīng)是：一個(gè)人應(yīng)成為“一個(gè)遵紀(jì)守法并能對社會稍有貢獻(xiàn)的人”。任何一個(gè)國度的法律都是按社會基本準(zhǔn)則制定的，都是棄惡揚(yáng)善的（不按法律行事和沒有法治是另外一回事），一個(gè)人只要事事遵紀(jì)守法，他就是對社會的無害之人，培養(yǎng)對社會的無害之人應(yīng)是教育的基本目標(biāo)。如果這個(gè)人還能通過教育把自己的特質(zhì)發(fā)揮出來，形成一個(gè)特長，為社會做出一些比別人做得稍好一些的工作（無論是文章寫得好一些還是飯菜做得香一些），他就成為了對社會的有用之人。如果我們的教育者培養(yǎng)的學(xué)生100%都是對社會無害的人，其中有59%是社會很需要的人，還有1%是對社會有較大貢獻(xiàn)的人，那將是一種何等的優(yōu)質(zhì)教育呀！

“有效教育途徑”應(yīng)是“先教人，再教書；一邊教思考，一邊教知識”。因?yàn)橹挥薪虒W(xué)生做了好人，他們才能踏實(shí)地學(xué)習(xí)那些有用的知識和道理，他們才少有功利，此時(shí)的教書才是最有效率的；只教學(xué)生知識不教學(xué)生思考，那知識是死知識，那種知識既能用錯(cuò)，更能用完；而教會了思考就等于給予了知識的源泉，教會了學(xué)生思考，他們既可以創(chuàng)造正確的知識，也可以批判錯(cuò)誤的知識。

“對學(xué)生的把握”就是通過觀察他們的眼神、聆聽他們的言語、揣摩他們的心思、想象他們的成長、瞄準(zhǔn)他們的未來、理解他們的水平、原諒他們的錯(cuò)誤，把他們當(dāng)作自己的孩子，如此這般，才會對學(xué)生有比較正確的把握，找到對每個(gè)不同孩子的教育方法和不同的教育話語體系。

三、思考教學(xué)藝術(shù)

什么是藝術(shù)？藝術(shù)是可以讓人得到享受和啟迪的高級文化。教學(xué)和藝術(shù)的差別是教學(xué)可以給人以一些啟迪，但未必能讓人享受，而低質(zhì)量的教學(xué)可能連給人啟迪都不夠充分。教學(xué)藝術(shù)絕不是教學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，諸如電影、舞蹈、音樂、美術(shù)、相聲、小品等藝術(shù)的手段顯然與教學(xué)沒有什么關(guān)系，也難以直接結(jié)合。雖然，美感很強(qiáng)的PPT、教師漂亮的板書、生動風(fēng)趣的語言以及偶爾的音樂導(dǎo)入會給課堂帶來些許美感、些許享受，但最終這些只是手段性的點(diǎn)綴，不足以形成一個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)，用多了還會適得其反，使得“點(diǎn)綴”變成“累贅”。

教學(xué)藝術(shù)的主要成分應(yīng)是“教師用最精辟的語言或最有說服力的事例讓學(xué)生豁然開朗地理解其所講述的道理”，教學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)場效果或是學(xué)生頻頻點(diǎn)頭表示深深之理解，或是學(xué)生捧腹大笑表示由衷之會意，或是學(xué)生匆匆記筆記生怕忘掉一個(gè)字；教學(xué)藝術(shù)的長遠(yuǎn)效果必是學(xué)生一說到該教師就會說出這個(gè)教師的經(jīng)典名言或教師所說的事例，依然會回味無窮甚至依然捧腹大笑，而且一生不忘。