馬林+王銀+王丹

[摘要]“阿”字頭作為甘肅方言親屬稱謂詞里的一個(gè)構(gòu)詞語(yǔ)素形式，主要分布在甘肅中南部地區(qū)的方言中。讀音主要有[a]和[ai]兩種讀法。它的形成與語(yǔ)言自身演變、民族心理和語(yǔ)言接觸有關(guān)。

[關(guān)鍵詞]甘肅方言;“阿”字頭;親屬稱謂詞

[中圖分類號(hào)]H172.2 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ? [文章編號(hào)]1005-3115（2015）16-0012-02

語(yǔ)言是文化的載體，承載著使用這種語(yǔ)言的人群集體的觀念和傳統(tǒng)。方言是地域文化的載體，承載著某一特定地區(qū)的人群集體的人生觀念、婚姻觀念、價(jià)值觀念、審美觀念等文化傳統(tǒng)。親屬稱謂詞作為語(yǔ)言的一部分，承載著人們對(duì)血緣、婚姻等社會(huì)關(guān)系的基本看法。而方言親屬稱謂詞，則更能反映一定方言人群的社會(huì)關(guān)系以及人們對(duì)這種關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)與價(jià)值取向，蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)。所謂“方言”就是某一特定地域的人群使用的語(yǔ)言，是該地區(qū)人與人之間交流的工具。親屬稱謂是對(duì)跟自己有親屬關(guān)系的人的稱謂，而方言親屬稱謂詞就是表達(dá)某特定區(qū)域親屬稱謂的語(yǔ)言形式。

甘肅方言親屬稱謂詞是一個(gè)復(fù)雜而豐富的語(yǔ)言與社會(huì)文化系統(tǒng)。如果從稱謂詞本身的內(nèi)部形態(tài)即構(gòu)詞法角度對(duì)其進(jìn)行分類的話，就有單音節(jié)單純?cè)~和重疊式、附加式合成詞等?！盃?、爹、媽”等是單音節(jié)單純?cè)~，“哥哥、姐姐、舅舅、姑姑”等是重疊式合成詞，“阿爺、阿達(dá)、阿舅、阿媽” 等是附加式合成詞。附加式主要由表示稱謂核心的詞根如“爺、達(dá)、舅、媽”等前加詞頭“阿”構(gòu)成。本文主要研究甘肅方言中以“阿”字作為前綴的“阿”字頭的親屬稱謂詞。

甘肅方言“阿”字頭親屬稱謂詞，主要分布在甘肅省西南部的臨夏回族自治州、甘南藏族自治州方言及中南部定西市、天水市、隴南市的部分方言里。蘭州及周邊方言也有分布，但只有“阿舅”一詞，數(shù)量不多。這是空間地域的分布，具有不平衡性。

甘肅方言“阿”字頭親屬稱謂詞的地域分布也具有規(guī)律性，這表現(xiàn)在兩方面：第一，與我國(guó)少數(shù)民族的分布情況一樣，“阿”字頭親屬稱謂詞在甘肅省的地理分布也呈現(xiàn)出一種“大雜居、小聚居”的特點(diǎn)。在以甘肅省中南部為主的“阿”字頭形式稱謂詞使用區(qū)內(nèi)，臨夏回族自治州和甘南藏族自治州是主要使用“阿”字頭形式的兩大地區(qū)，該區(qū)內(nèi)大多數(shù)縣區(qū)幾乎把所有的親屬稱謂詞都用“阿”字頭形式來(lái)表達(dá)，呈現(xiàn)出“小聚居的特點(diǎn)”;同時(shí)，在其他市區(qū)，“阿”字頭親屬稱謂詞主要分布于為數(shù)不多且比較固定的個(gè)別縣區(qū)，該縣所在市區(qū)內(nèi)其他縣區(qū)則很少使用“阿”字頭親屬稱謂詞，這種分布又呈現(xiàn)出“大雜居”的特點(diǎn)。第二，不同地區(qū)使用“阿”字頭形式親屬稱謂詞的程度和數(shù)量不同。除臨夏州、甘南州大部分地區(qū)之外，其他使用“阿”字頭親屬稱謂詞的地區(qū)，并不是完全用“阿”字頭形式來(lái)表達(dá)所有親屬稱謂詞。例如蘭州市永登縣稱祖父為“阿爺”，但隴南市宕昌縣等地區(qū)卻不這樣稱，而對(duì)于像稱呼舅舅為“阿舅”的，宕昌縣和永登縣都這樣稱呼。

從親屬稱謂系統(tǒng)角度看，甘肅方言“阿”字頭親屬稱謂詞的使用主要分布在以下幾輩親屬之間：祖父母輩，如稱呼爺爺為“阿爺”，稱呼奶奶為“阿奶”;外祖父母輩，如稱呼外祖母為“阿婆”;父母輩，如稱呼父親為“阿達(dá)”，稱呼母親為“阿媽”、“阿娜”等;姑姑輩，如稱姑姑為“阿姑”，稱姑父為“阿姑父”等;舅父母輩，如稱舅舅為“阿舅”;姨媽輩，如稱姨媽為“阿姨兒”、“阿姨娜”，稱姨父為“阿姨父”等;平輩之間，如稱哥哥為“阿哥”，稱姐姐為“阿姐”等。

下面主要從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)其從結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音兩方面進(jìn)行一些探析，揭示其特點(diǎn)。

從構(gòu)詞法角度來(lái)看，“阿”字頭親屬稱謂詞以“阿”和某具體稱謂詞結(jié)合而成，是一種合成詞。具體來(lái)說(shuō)，它由作為前綴的“阿”后邊緊跟作為詞根的某一稱謂詞構(gòu)成，屬于附加式合成詞。如在臨夏州、蘭州市等大部分區(qū)域，“阿舅”用來(lái)稱呼舅舅，其中“阿”只是前綴而已，而“舅”才是真正的稱謂詞，是詞根;在甘南州大部分地區(qū)，“阿婆”用來(lái)稱呼“奶奶”，這里的“阿”是前綴，“婆”才真正指代“奶奶”。

除大部分“阿”字頭親屬稱謂詞以“阿+稱謂詞根”結(jié)構(gòu)構(gòu)成之外，少數(shù)稱謂詞以“稱謂詞X+阿+稱謂詞Y”結(jié)構(gòu)構(gòu)成。如甘南州臨潭縣稱父母舅舅的配偶為“舅阿婆”，卓尼縣稱父親姨媽的配偶“姨阿爺”，臨潭和卓尼也稱外祖父的配偶為“外阿婆”，臨夏州廣河縣稱父母親姨媽的配偶為“阿姨父阿爺”等。這種形式的稱謂詞仍可看作是“阿”字頭親屬稱謂詞，不過(guò)這里的“稱謂詞X”和“稱謂詞Y”的作用不同，前者表明稱謂指向，后者表明“親緣輩分”。例如臨潭縣稱父母舅舅的配偶為“舅阿婆”，在臨潭方言中，“阿婆”用來(lái)稱呼和自己有親緣關(guān)系的祖母輩的女性，而“舅”則指示說(shuō)明此“阿婆”為舅家“阿婆”（排除了阿婆、姨阿婆），特指父親或母親舅舅的配偶。

從語(yǔ)音角度來(lái)看，“阿”字頭親屬稱謂詞中的“阿”字的讀音有很多，但主要有[a]和[ai]兩種。在甘肅省所有使用“阿”字頭親屬稱謂詞的地區(qū)，大部分地區(qū)將“阿”讀作[a]，只是聲調(diào)因地區(qū)不同而小有不同。少數(shù)地區(qū)把“阿”讀作[ai]，如隴西一帶。大部分地區(qū)稱父親為“阿達(dá)”，如臨夏州地區(qū)讀音為[ata]，而在隴西一帶少數(shù)地區(qū)則讀[aita]。為什么“阿”字頭親屬稱謂詞在甘肅方言里的分布具有不平衡性和規(guī)律性？為什么“阿”字讀音具有較大的差異呢？這就要從其來(lái)源上進(jìn)行探究。

“阿”字頭親屬稱謂詞為甘肅中南部廣大地區(qū)人們用以指稱親屬，是由多種原因造成的。它不是個(gè)別現(xiàn)象，而是語(yǔ)言經(jīng)過(guò)共時(shí)和歷時(shí)演變的結(jié)果。同時(shí)，受歷史與地理、民族心理等因素的影響，如今的“阿”字頭親屬稱謂詞的使用也多與保留古音和語(yǔ)言接觸有關(guān)。

“阿”字頭親屬稱謂詞的使用古已有之。王琪在《上古漢語(yǔ)稱謂研究》中考察，“《漢書·毋將隆傳》：‘時(shí)侍中董賢方貴，上使中黃門發(fā)武庫(kù)兵，前后十輩，送董賢及上乳母王阿舍?！⑸釣闈h哀帝乳母的稱謂”?？梢姡谖鳚h時(shí)期，“阿”字頭就已經(jīng)開始用于表達(dá)人稱了。

“阿”字頭親屬稱謂詞在甘肅省西南部地區(qū)的廣泛使用與地域和民族融合有關(guān)。以使用最為廣泛的臨夏地區(qū)為例，“阿”字頭親屬稱謂詞跟少數(shù)民族有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。雒鵬的《悠揚(yáng)的鄉(xiāng)韻——甘肅方言民俗》中說(shuō)：“臨夏地區(qū)，古代叫河州，親屬稱謂語(yǔ)多以‘阿字開頭，如稱呼爺爺、奶奶為‘阿爺、阿奶;稱呼父親、母親為‘阿達(dá)、阿娘、阿娜;稱呼舅父為‘阿舅;稱呼哥哥姐姐為‘阿哥、阿姐;稱姨母為‘阿姨娜，這里的‘阿姨跟現(xiàn)在普遍使用的稱謂語(yǔ)‘阿姨不同，表達(dá)更親昵的感情。這種以‘阿字開頭的稱謂方式，頗有少數(shù)民族風(fēng)味，這似乎跟臨夏地區(qū)多少數(shù)民族有著直接的關(guān)系?！惫藕又荩ń衽R夏）一帶生活有漢族、回族、保安族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、土族等民族，“阿”字頭親屬稱謂詞可算是一類方言特征詞，對(duì)外具有排他性，對(duì)內(nèi)具有同一性，使用上頗有親昵意味，在增進(jìn)各民族交流與融合的過(guò)程中具有重要的作用。

古河州（今臨夏）一帶“阿”字頭親屬稱謂詞的普遍使用，是語(yǔ)言影響造成的，主要方式是語(yǔ)言接觸，這是一種可能的解釋。民族的交流融合首先是語(yǔ)言的影響。河州一帶的藏族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等民族語(yǔ)言中有大量的以a開頭的詞語(yǔ)，尤以親屬稱謂詞中為多，頻繁接觸，在語(yǔ)言中就會(huì)留下痕跡。例如甘肅省天祝藏族自治縣，古代屬安多政教區(qū)，藏語(yǔ)跟甘南地區(qū)的藏語(yǔ)有親屬關(guān)系，其中稱呼嫂子為“阿謝”，稱呼伯母為“阿媽謝”，稱呼姑父為“阿卡姆華”。由此可以看出“阿”字頭親屬稱謂詞使用的范圍之廣。歷史上甘肅被吐蕃占領(lǐng)的時(shí)間不短，藏語(yǔ)中的親屬稱謂詞，被說(shuō)漢語(yǔ)的其他民族所接受，是理所當(dāng)然的，所以在甘肅省的部分地區(qū)，使用“阿”字頭的親屬稱謂詞也是能夠解釋的。但這不是唯一的解釋，有些地區(qū)雖然受藏族的影響，但其文化的類型與上述西南地區(qū)的不同，如孫雪英在《甘谷方言親屬稱謂考釋》中說(shuō)道：“甘肅歷來(lái)都是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，商周時(shí)期就有氐、羌族在甘谷一帶繁衍生息?！鼻甲迨枪糯鞅钡貐^(qū)佷有勢(shì)力的一個(gè)民族，在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸分化，絕大部分轉(zhuǎn)化為漢族或藏族，這樣其語(yǔ)言中的一些早期底層成分可能就會(huì)遺留在轉(zhuǎn)化了的民族語(yǔ)言中。所以，“阿”字頭親屬稱謂詞的使用，可能還是早期漢藏共同語(yǔ)的遺留。

這種語(yǔ)言影響不僅體現(xiàn)在歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行的直接的語(yǔ)言接觸，而且表現(xiàn)在借助各種媒介進(jìn)行的間接交流。如今發(fā)達(dá)的媒體，加快了語(yǔ)言接觸的步伐，縮短了語(yǔ)言接觸的空間距離，使得語(yǔ)言接觸變得更加頻繁。受此影響，“阿”字頭親屬稱謂詞的使用范圍也日益擴(kuò)大，成為了甘肅廣大地區(qū)使用的一種親屬稱謂表達(dá)方式。

“阿”字頭親屬稱謂詞是甘肅省中南部廣大地區(qū)人們表達(dá)親屬稱謂的手段，是一種語(yǔ)言使用類型，它包含著甘肅中南部廣大地區(qū)人們的人稱心理，是他們?cè)谏钪斜夭豢缮俚慕涣髦阜Q工具。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、各地區(qū)人們交流日益頻繁的今天，“阿”字頭親屬稱謂詞作為語(yǔ)言的一部分，也隨著語(yǔ)言接觸的趨勢(shì)，拉近了人們之間的距離，在甘肅乃至更廣大地區(qū)人們之間的交流交往過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]雒鵬，李玲.悠揚(yáng)的鄉(xiāng)韻——甘肅方言民俗[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2009.

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[4]孫雪英. 甘谷方言親屬稱謂考釋[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（3）.