梁燁（肇慶市星湖文物管理所，廣東 肇慶　526020）

LIANG Ye(Zhaoqing Xinghu Cultural Reliques Manegerment Office,Zhaoqing,Guangdong 526020 China)

肇慶七星巖水月宮彩畫(huà)的保護(hù)與修復(fù)思考

梁燁
（肇慶市星湖文物管理所，廣東 肇慶526020）

水月宮始創(chuàng)于明嘉靖年間，重建于1957年。雖地處嶺南，且為近現(xiàn)代之作，但其建筑型制卻為仿北方官式建筑，梁枋上均布彩畫(huà)飾之。2011年，在對(duì)水月宮大殿彩畫(huà)進(jìn)行補(bǔ)繪修復(fù)工程中，筆者通過(guò)對(duì)該宮及景區(qū)內(nèi)同一時(shí)期其它建筑組群彩畫(huà)進(jìn)行實(shí)地勘察以及紋飾對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)其彩畫(huà)配置在沿襲古制的基礎(chǔ)上，又具有一定的創(chuàng)新性，同時(shí)還可能帶有某些隱喻的表達(dá)。為此，引發(fā)本文對(duì)其建筑彩畫(huà)的價(jià)值評(píng)估及保護(hù)修復(fù)意義的思考。

水月宮；建筑彩畫(huà)；紋飾隱喻；修復(fù)意義

彩畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中特有的一種裝飾藝術(shù)，它不僅內(nèi)容豐富、形式多樣、含義深刻，而且還帶有不同歷史時(shí)期的文化信息，同時(shí)也反映出我國(guó)不同區(qū)域、不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、技術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)和水平。肇慶七星巖的水月宮雖為上世紀(jì)50年代末之建筑，但其形制卻為仿北方官式建筑，梁枋上均布彩畫(huà)飾之，可視為粵西地區(qū)少有高等級(jí)仿古建筑之代表。其彩畫(huà)雖然依附在水泥澆制的斗栱及樑架等部位上，但隨著時(shí)間的延伸，加上光照和南方潮濕空氣的影響，水月宮的彩畫(huà)難免也會(huì)出現(xiàn)空鼓、酥粉、起甲及龜裂等病害，甚至有的彩畫(huà)已面臨剝落殆盡的景況。因此，水月宮彩畫(huà)的保護(hù)修復(fù)工作尤顯緊迫。

2011年，水月宮大殿維修工程全面展開(kāi)，肇慶市星湖文物管理所參與了對(duì)其建筑彩畫(huà)補(bǔ)繪修復(fù)工程方案的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。該項(xiàng)目專業(yè)性強(qiáng)、工作量大，是整個(gè)工程的重點(diǎn)之一。由于彩畫(huà)的保護(hù)無(wú)論是在圖案、紋飾的復(fù)制和復(fù)原，還是顏料及工藝的選用方面，都對(duì)設(shè)計(jì)與施工提出了較高的要求。尤其是對(duì)水月宮建筑組群，在不同類型的圖案組合上，相似的紋飾中還潛存著細(xì)微的后期修繕?biāo)粝碌臅r(shí)代痕跡。為此，本文將這次水月宮大殿建筑彩畫(huà)的補(bǔ)繪修復(fù)內(nèi)容及遇到問(wèn)題的一些想法提出來(lái)進(jìn)行探討。

一、對(duì)水月宮大殿彩畫(huà)的現(xiàn)狀勘察

（一）水月宮歷史背景概況

水月宮坐落于風(fēng)景秀麗的七星巖景區(qū)內(nèi)石室?guī)r南麓。據(jù)《七星巖志》記載：“水月宮……始建于明嘉靖年間，明萬(wàn)歷三年（1575年）重修擴(kuò)建，后毀。明祟禎九年（1636年）重建。”[1]另《肇慶市文物志》也記有：“水月宮……抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被日本飛機(jī)炸毀，1957年重建?！痹搶m坐北向南，背山而建，占地面積約6000平方米，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。主體建筑三進(jìn)三路，三面圍墻。由頭門(mén)、回廊、東西兩廡、正殿、后樓等部分組成（圖1）。水月宮的建筑風(fēng)格有別于嶺南傳統(tǒng)建筑，其建筑形制為仿北方官式建筑，將北方建筑之大氣融入南方之秀麗山水中，又是如此之協(xié)調(diào)，真可謂是靈山秀水中之經(jīng)典點(diǎn)綴。

圖1　水月宮平面示意圖

（二）水月宮現(xiàn)存彩畫(huà)實(shí)地勘察

從上述得知，現(xiàn)存的水月宮有確切的建筑年代，若其大殿建筑上的彩畫(huà)沒(méi)有經(jīng)過(guò)后期的翻修或重繪，那么就應(yīng)該是建國(guó)初期的產(chǎn)物。但由于彩畫(huà)常年受自然環(huán)境、生物及人為等因素的影響，制約了彩畫(huà)的壽命（圖2），留存至今的彩畫(huà)存在被后人修補(bǔ)或重繪的可能。因此，調(diào)查水月宮現(xiàn)存彩畫(huà)的狀況，首先要從彩畫(huà)的真實(shí)歷史年代入手，通過(guò)勘察、查閱維修記錄、走訪、取樣及分析現(xiàn)存彩畫(huà)的紋飾圖樣、法式特點(diǎn)等手法，從而判斷其真實(shí)的歷史年代。

圖2　彩畫(huà)空鼓、酥粉等病害

由于水月宮的建筑圖紙及維修記錄資料缺失，在調(diào)查工作開(kāi)展之初，我們走訪了多位熟知星湖發(fā)展史的相關(guān)人士。據(jù)星湖建筑設(shè)計(jì)院老工程師李寶玲女士回憶，水月宮是由二十世紀(jì)五、六十年代廣東古建界老專家余清光設(shè)計(jì)的，景區(qū)內(nèi)的“五龍亭”也是他的手筆，當(dāng)然也包括彩畫(huà)。她還回憶說(shuō)道：“水月宮的彩畫(huà)好象在二十世紀(jì)八十年代末的那次修繕中，有對(duì)其進(jìn)行過(guò)局部的補(bǔ)繪修復(fù)。”因此在彩畫(huà)的準(zhǔn)確年代判定之前，暫可以此作為區(qū)分水月宮“原彩畫(huà)”與“新彩畫(huà)”的籠統(tǒng)分界線。

在實(shí)地勘察時(shí)，我們先后對(duì)兩廡、正殿、后樓現(xiàn)存彩畫(huà)的基本情況仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)每座單體 建筑彩畫(huà)的紋飾圖樣并不是完全一樣，后樓的彩畫(huà)與正殿及兩廡的彩畫(huà)分屬二種不同的類型。同一殿宇，同一時(shí)期的建筑，為何有不同類型的彩畫(huà)，這不由得引起我們的疑問(wèn)。帶著這一疑問(wèn)，我們?cè)俅巫咴L了七星巖管理處的相關(guān)工作人員，據(jù)一位王姓的知情人士回憶，因水月宮年久失修，各殿座均曾出現(xiàn)滲漏現(xiàn)象，特別是后樓，漏水現(xiàn)象已非常嚴(yán)重，存在著一定的安全隱患。2009年，得眾信士捐資修繕，重置釋迦牟尼金身坐像，同時(shí)也重繪了后樓的建筑彩畫(huà)。

根據(jù)上述這些走訪資料，以及實(shí)地勘察采集所得的數(shù)據(jù)，通過(guò)新舊照片反復(fù)對(duì)照分析彩畫(huà)紋飾細(xì)部，我們初步判斷水月宮建筑現(xiàn)存彩畫(huà)大致可分為兩類，即正殿及兩廡的現(xiàn)存彩畫(huà)基本上屬于“原彩畫(huà)”，而后樓的彩畫(huà)則屬“新彩畫(huà)”，并且確認(rèn)其均為下五彩彩畫(huà)。所謂下五彩，《營(yíng)造法式》卷二十八之末附“諸作等第”一篇中就記有：“將諸作皆分為上、中、下三等的做法。”即上五彩用金量大；中五彩少量貼金；下五彩不用金，完全以色彩表現(xiàn)。整座建筑組群彩畫(huà)主要分布于兩廡、正殿及后樓，而連廊及頭門(mén)則不設(shè)任何彩畫(huà)，樑枋上均以朱紅大色飾之。這可能是設(shè)計(jì)者想凸顯其宗教建筑莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

水月宮的“原彩畫(huà)”在構(gòu)圖上有其獨(dú)有的特點(diǎn)，就彩畫(huà)重點(diǎn)和構(gòu)圖相對(duì)一致的額枋而言，其三停的比例為方心尺寸長(zhǎng)于兩找頭尺寸；找頭為大如意圖形；方心頭亦為寶劍頭狀；盒子則為整“梔花”樣式。此外，方心為空方心，即方心內(nèi)不畫(huà)任何紋飾，只按彩畫(huà)的設(shè)色規(guī)矩設(shè)置單一的朱紅大色，俗稱“普照乾坤”方心（圖3）。

圖3　水月宮大殿俗稱“普照乾坤”方心

在人們?cè)缫芽磻T了清代程式化彩畫(huà)的今天，這一系列看似并不規(guī)范的特征，恰好證明了水月宮的“原彩畫(huà)”有著厚重的明代彩畫(huà)元素。大如意圖頭圖形、空方心成為水月宮彩畫(huà)的一大特征，這里將其稱為“如意頭型空方心”彩畫(huà)。所謂如意圖頭圖形，就是將宋代“角葉”中的“三卷如意頭”反轉(zhuǎn)的方法進(jìn)行組合?！笆聦?shí)上北京故宮鐘粹宮和十三陵、青海樂(lè)都瞿縣寺等處的明代彩畫(huà)也多有以大如意頭組成的找頭?！盵2]而后樓的“新彩畫(huà)”，經(jīng)2009年重繪后，雖然箍頭線、找頭的紋飾及用色、尺寸基本上按原樣重繪，畫(huà)匠們并在其方心內(nèi)加繪了魚(yú)蟲(chóng)、花鳥(niǎo)、松鶴等傳統(tǒng)吉祥圖案（圖4），與正殿及兩廡的“原彩畫(huà)”相比似乎融入了一定的清式彩畫(huà)元素，但設(shè)計(jì)者卻忽略了“原彩畫(huà)”在整座建筑組群的完整性及其可能蘊(yùn)含著某些隱喻的表達(dá)。

圖4　后樓“新彩畫(huà)”（左）與“原彩畫(huà)”（右）對(duì)照

雖然水月宮的“原彩畫(huà)”大多屬建國(guó)初期的原物，但在對(duì)其正殿的樑架及額枋彩畫(huà)所采集到的顏料成分分析檢測(cè)中，我們發(fā)現(xiàn)除了有傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料外，還發(fā)現(xiàn)了七十年代末才引入我國(guó)的丙烯顏料，這一結(jié)果與李寶玲女士所說(shuō)：“水月宮的現(xiàn)存彩畫(huà)可能在八十年代末的那次修繕中，有對(duì)其進(jìn)行過(guò)局部的補(bǔ)繪修復(fù)”一說(shuō)相吻合。此外，在對(duì)景區(qū)內(nèi)同一時(shí)期，同一建筑風(fēng)格的五龍亭、七星巖牌坊建筑組群彩畫(huà)進(jìn)行實(shí)地勘察及新舊照片對(duì)照分析發(fā)現(xiàn)，五龍亭的彩畫(huà)無(wú)論是紋飾圖樣，還是等級(jí)均同水月宮的原彩畫(huà)一致，而七星巖牌坊的現(xiàn)有彩畫(huà)則為仿清式的金龍和璽彩畫(huà)，但從其舊照片所顯露出的圖樣紋飾則為仿明式旋花型下五彩彩畫(huà)。也就是說(shuō)，這三處建筑組群的“原彩畫(huà)”均為仿明式下五彩彩畫(huà)。

（三）水月宮彩畫(huà)法式及隱喻的探討

從時(shí)間上來(lái)看，水月宮建筑組群的“原彩畫(huà)”并不受朝代等級(jí)的制約，按常理其彩畫(huà)的布施應(yīng)會(huì)選取構(gòu)圖、紋樣、色彩及裝飾手法極具成熟的清代樣式，如彰顯高貴的和璽彩畫(huà)、表達(dá)美好愿望的蘇式彩畫(huà)。而設(shè)計(jì)者卻令人費(fèi)解地選用了明式建筑彩畫(huà)，就連五龍亭及七星巖牌坊這二處建筑組群的“原彩畫(huà)”亦為仿明式，是巧合還是設(shè)計(jì)者的個(gè)人喜好，或是在向人們表達(dá)彩畫(huà)以外的另一層寓意？

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，無(wú)論是在選址、形制及構(gòu)件設(shè)計(jì)，還是裝飾、色彩選用上都有特定的含意。水月宮是時(shí)為廣東著名的古建設(shè)計(jì)師余清光之力作，其彩畫(huà)的選用想必不是余老的隨意涂鴉。為了弄清這一問(wèn)題，我們查閱了大量相關(guān)資料后，似乎找到了答案。據(jù)民國(guó)版的《星巖今志》記：“七星巖在廣東高要縣城北六里，古稱石室………宋樂(lè)子環(huán)宇記南越志云：有石室自生風(fēng)煙，南北二門(mén)，狀如人巧意者，以為神仙之下都，因名為嵩臺(tái)?！涂たh志一名石室山，廣東輿圖一名員屋山，一名高星山?！铺鞂毩旮臑獒耘_(tái)山?！盵3]又見(jiàn)1989年版的《七星巖志》有這么一段記述：“七星巖自唐開(kāi)辟以來(lái)，迄今一千二百余年?！瓝?jù)1985年摩崖石刻的全面清查，唐宋石刻現(xiàn)存85題，除1宋刻在出米洞外，其余均鐫在石室?guī)r內(nèi)外，其它諸巖竟無(wú)一字，當(dāng)時(shí)僅開(kāi)辟石室一巖而已。迄至明朝嘉靖年間，“七星巖”三個(gè)擘窠大字，方鐫刻在石室?guī)r洞口上方。其余諸巖開(kāi)辟，大抵多在明代?！盵4]可見(jiàn)，唐宋時(shí)并未有七星巖之稱，七星巖之名直到明朝時(shí)才有之。

由此說(shuō)來(lái)，水月宮的明式彩畫(huà)配置，極有可能蘊(yùn)含著七星巖之名在明朝時(shí)才開(kāi)始啟用的喻意。其實(shí)，從水月宮建筑組群的整體來(lái)看，不單是在彩畫(huà)的配置上令人費(fèi)解，甚至在其建筑形制、斗栱構(gòu)架及歇山收山等處理手法上也頗令人難以理解，如其大殿前后檐的轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)骷爸^鋪?zhàn)骶鶐в忻黠@的宋代做法特點(diǎn)，而補(bǔ)間鋪?zhàn)鲃t采用唐代人字斗栱做法，殿內(nèi)金柱及檐柱又選取了清代特色的海棠角方形柱子配置等。設(shè)計(jì)者將唐、宋、元、明、清的建筑元素揉合到整座建筑中，或許是想通過(guò)其建筑符號(hào)告知人們，七星巖早在唐朝已被開(kāi)辟并延續(xù)至歷朝歷代的史實(shí)。這也許就是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖，那么，其彩畫(huà)的配置選取了明式，也就不足以為奇了。

經(jīng)過(guò)對(duì)水月宮大殿現(xiàn)存建筑彩畫(huà)的實(shí)地勘察，基本上掌握了其彩畫(huà)的繪制年代及配置狀況。在勘察所得的數(shù)據(jù)支持下，我們制定了哪些彩畫(huà)適宜現(xiàn)狀保護(hù)，哪些又需要通過(guò)修補(bǔ)以廷續(xù)其壽命，而哪些則要通過(guò)重繪才能還原其原貌。同時(shí)，根據(jù)彩畫(huà)的實(shí)際殘損狀況，擬出了修補(bǔ)重繪部位的圖樣與方案。

二、對(duì)水月宮大殿彩畫(huà)的修復(fù)應(yīng)注重其“完整性”還是“原真性”

原真性和完整性是《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中兩個(gè)非常重要的概念。它們不僅可作為衡量文物價(jià)值的標(biāo)尺，而且還可作為文物保護(hù)中必須遵守的關(guān)鍵性依據(jù)。但由于東西方有著不同的歷史文化背景，使其在文物的價(jià)值觀和保護(hù)取向上形成了不同的理念。西方以物質(zhì)的客觀實(shí)在性作為衡量真善美的標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)文物保護(hù)時(shí)形成了“保持現(xiàn)狀原樣性”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。而在我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀中，文物的物質(zhì)性和精神性是統(tǒng)一的，甚至重內(nèi)在意蘊(yùn)而輕外在表現(xiàn)。

事實(shí)上，西方對(duì)文物的保護(hù)基本上是在“保持現(xiàn)狀原樣性”理念下修復(fù)完成的，如我們熟知的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)遺址、希臘神殿、龐貝古城等。這些文物在修復(fù)時(shí)并沒(méi)有對(duì)文物殘缺的部分給予恢復(fù)，而只對(duì)文物僅存的本體加以保護(hù)。但這種“保持現(xiàn)狀原樣性”保護(hù)理念并不完全適用于東方，就以中國(guó)獨(dú)有的建筑彩畫(huà)來(lái)說(shuō)，它除了起到裝飾作用之外，還具有保護(hù)木構(gòu)件及彰顯建筑等級(jí)的功能，而只有完整的彩畫(huà)才能使其在建筑中起到上述的功能和作用，如果照搬西方的保護(hù)理念，對(duì)缺失的彩畫(huà)不予補(bǔ)全，那么對(duì)彩畫(huà)的保護(hù)就失去了實(shí)際意義。因此，在對(duì)水月宮建筑彩畫(huà)的保護(hù)工作中，應(yīng)以“完整性”這一概念為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指引本次彩畫(huà)的修復(fù)工作。

雖然水月宮為近現(xiàn)代仿古建筑，其以水泥澆制的建筑構(gòu)件并不完全依賴彩畫(huà)的保護(hù)，但依附在其建筑構(gòu)件上的彩畫(huà)卻起到了裝飾及彰顯等級(jí)的作用，同時(shí)也是上世紀(jì)五十年代粵西地區(qū)建筑彩畫(huà)工藝水平的真實(shí)反映。通過(guò)對(duì)水月宮大殿“原彩畫(huà)”保存狀況的現(xiàn)場(chǎng)勘察，發(fā)現(xiàn)其彩畫(huà)剝落、空鼓、粉化及褪色等狀況嚴(yán)重，大多數(shù)彩畫(huà)雖然還存在，但其圖案紋飾已顯得非常模糊，即使通過(guò)一些特殊的清理手段，也難以使圖案的清晰狀況有更大的改觀。幸好，水月宮大殿的“原彩畫(huà)”無(wú)論是在圖案紋飾上，還是在顏色上尚可以相對(duì)完整地進(jìn)行辨識(shí)。彩畫(huà)的現(xiàn)存狀況為以“完整性”作為水月宮彩畫(huà)的修復(fù)要求提供了一定較好的實(shí)施基礎(chǔ)及條件，因此在這次對(duì)水月宮大殿的修繕工程中，對(duì)其建筑彩畫(huà)實(shí)施補(bǔ)繪修復(fù)的保護(hù)具有可操性。

水月宮大殿“原彩畫(huà)”的現(xiàn)存狀況，為彩畫(huà)的補(bǔ)繪修復(fù)提供了可操性的必備條件，同時(shí)也為彩畫(huà)缺失或模糊部分的補(bǔ)繪、重描提供了詳實(shí)的依據(jù)參照。在尊重“原彩畫(huà)”設(shè)計(jì)意的同時(shí)，“以歷史實(shí)物為依據(jù)，進(jìn)行準(zhǔn)確的補(bǔ)繪或修復(fù)，讓中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)在新老并存和交替的狀態(tài)下得以不斷延續(xù)，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑歷史傳承的真實(shí)過(guò)程”[5],也是在對(duì)水月宮大殿彩畫(huà)保護(hù)修復(fù)方案設(shè)計(jì)中我們特別強(qiáng)調(diào)和要求的（圖5）。

圖5　水月宮大殿油飾、彩畫(huà)維修位置圖

三、關(guān)于建筑彩畫(huà)補(bǔ)繪與重描的思考

建筑彩畫(huà)作為一種文化表現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中占有極其重要的位置和獨(dú)特的功能。梁思成先生曾指出：建筑彩畫(huà)“不唯保護(hù)木材，亦能籍畫(huà)以表現(xiàn)建筑之構(gòu)造精神。而每時(shí)代因其結(jié)構(gòu)法不同，固其彩畫(huà)制度亦異?！盵6]因此，建筑彩畫(huà)除了對(duì)建筑物起到裝飾作用及傳達(dá)建筑等級(jí)、身份品第的意圖外，更有耐人尋味的文化意蘊(yùn)。

建筑彩畫(huà)的文化意蘊(yùn)都通常是隱喻的，其往往是通過(guò)彩畫(huà)本身的表象去追求精神層面上的情感。正如《周易系辭上》中所說(shuō)：“形而上者為之道，形而下者為之器，……”[7]彩畫(huà)的隱喻是超越形態(tài)之上的精神內(nèi)涵，它是創(chuàng)造形態(tài)的“道”，形態(tài)本身即是“器”。

隱喻的表達(dá)也是中國(guó)民俗文化的一種表現(xiàn)形式。建筑彩畫(huà)的隱喻表達(dá)，往往利用圖案紋飾、色彩諧音或其他表現(xiàn)形式給事物賦予一種特定的寓意。例如，皇家建筑專用的和璽彩畫(huà)，其圖案設(shè)計(jì)，主要是以龍鳳為素材?！褒?，為萬(wàn)蟲(chóng)之長(zhǎng)”，是英勇、權(quán)威和尊貴的象征，所以歷代皇帝均自詡自己為“真龍?zhí)熳印?，暗喻著皇?quán)的至高無(wú)上。而“鳳”則為百鳥(niǎo)之首，曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表，與帝王的象征——龍相配。龍鳳在中國(guó)古代又被看作是神圣、吉祥、吉慶之物，歷來(lái)為帝王們所青睞。因此，“金龍和璽”“龍鳳和璽”“龍草和璽”“金鳳和璽”中的龍鳳紋飾，不僅充滿了皇權(quán)至上的象征意義，也為皇家建筑平添了無(wú)限神韻。再如，旋子彩畫(huà)中的“普照乾坤方心”，又稱之為“空方心”，象征著慧日普照大地之意。而常用于皇家祭祀建筑和陵寢建筑的“一字方心”，其寓意則為一統(tǒng)山河的意思。此外，在蘇式彩畫(huà)中，隱喻文化的存在則更是花樣繁多。如“福壽雙全”，常以蝙蝠、壽字組成圖案；“萬(wàn)事如意”則用蓮花和鯰來(lái)表現(xiàn)；“喜報(bào)三元”以喜鵲憩于桂圓樹(shù)上來(lái)表示；“子孫萬(wàn)代”則是葫蘆加纏枝莖葉，等等。這些拙中藏巧、樸中顯美的彩畫(huà)，不僅給建筑增添美感，而且還給建筑附上了生命。

以往人們?cè)趯?duì)彩畫(huà)作保護(hù)時(shí)并不十分重視，通常是跟隨古建筑本體維修時(shí)做個(gè)捎帶性的處理，在保護(hù)過(guò)程中也沒(méi)有一個(gè)規(guī)范性的技術(shù)理念作指導(dǎo)，因而導(dǎo)致隨意改變?cè)十?huà)圖案紋飾的事例時(shí)有發(fā)生。事實(shí)上，建筑彩畫(huà)的價(jià)值所在，并不是只局限于其圖案紋飾等有形之表象，更有超越彩畫(huà)本身的文化意趣在其中。就拿水月宮“原彩畫(huà)”的配置來(lái)說(shuō)，其極有可能蘊(yùn)含著七星巖之名在明朝時(shí)才開(kāi)始啟用的喻意，或者還有更特別的玄機(jī)未被我們所認(rèn)識(shí)。所以，對(duì)彩畫(huà)設(shè)計(jì)意圖的解讀，只能通過(guò)大量的地域文史資料、地方民間傳說(shuō)、相同類型的彩畫(huà)以及原彩畫(huà)的表象去分析和領(lǐng)會(huì)。

建筑彩畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑一種極具代表性的符號(hào)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和演變，彩畫(huà)的繪制形式、構(gòu)圖手法以及用色習(xí)慣均會(huì)留下各個(gè)時(shí)期的烙印。因此，對(duì)建筑彩畫(huà)最為理想的保護(hù)做法，應(yīng)是以最大限度地讓彩畫(huà)的原始符號(hào)得以可持續(xù)傳承下來(lái)，有必要強(qiáng)調(diào)在對(duì)“原彩畫(huà)”的保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和可修復(fù)條件做適當(dāng)?shù)男扪a(bǔ)或補(bǔ)繪，否則，很多今天尚可辨識(shí)的建筑彩畫(huà)遲早會(huì)被時(shí)間所吞噬，這不是我們的意志、愿望可控制的。

在水月宮彩畫(huà)維修方案的制定過(guò)程中，我們不僅認(rèn)識(shí)到水月宮的“原彩畫(huà)”配置是在沿襲古制的基礎(chǔ)上，又具有一定的創(chuàng)新性，同時(shí)也體會(huì)到彩畫(huà)背后可能蘊(yùn)含著某些隱喻的表達(dá)。彩畫(huà)不僅將相同結(jié)構(gòu)的建筑裝點(diǎn)出不同的視覺(jué)效果，也可借彩畫(huà)之紋飾以表現(xiàn)建筑之構(gòu)造精神，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作靈魂所在。建筑彩畫(huà)雖然是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，但其完全可以從建筑體系中分離出來(lái)。從傳統(tǒng)文化的角度去看，建筑彩畫(huà)的設(shè)計(jì)通常是簡(jiǎn)單中透著復(fù)雜，在有形的構(gòu)圖和色彩之間，總是讓人感覺(jué)有一種似懂非懂的“設(shè)計(jì)意”存在，這也許就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)中所具有的隱喻文化的魅力所在。因此，在對(duì)彩畫(huà)實(shí)施保護(hù)修復(fù)的過(guò)程中，絕不能根據(jù)自己的主觀意志任意添加或隨意改變其圖案紋飾，我們有責(zé)任讓后人目睹到更多的前人留下的珍貴遺產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑彩畫(huà)不僅蘊(yùn)含著厚重的傳統(tǒng)文化要素，而且承載了多方面的歷史信息。其保護(hù)并非單一的處理方法或西方固有模式可以解決，只有最大化地保持彩畫(huà)的歷史信息，才能使之可持續(xù)傳承下來(lái)。肇慶七星巖水月宮建筑彩畫(huà)的維修，使我們對(duì)彩畫(huà)的圖案紋飾及其內(nèi)在的文化意趣有了更深層次的認(rèn)識(shí)，以宏觀的角度去評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)的價(jià)值，將有助于進(jìn)一步探索符合傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)的保護(hù)理念和保護(hù)方法。

[1]劉明安.七星巖志[M].廣州：廣東省地圖出版社，1989：34

[2]吳蔥.旋子彩畫(huà)探源[J].故宮博物院院刊，2000(4):85.

[3] 黎杰.星巖今志·卷一[M].高要：古端水仙葊印，1936：1.

[4]劉明安.七星巖志[M].廣州：廣東省地圖出版社，1989：24.

[5]楊新.清東陵裕陵彩畫(huà)補(bǔ)繪修復(fù)設(shè)計(jì)思考[J].中國(guó)文物科學(xué)研究，2013(4)：80.

[6]梁思成.梁思成全集[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001：217.

[7]周振甫.周易譯注[M].北京：中華書(shū)局，1991：250.

LIANG Ye
(Zhaoqing Xinghu Cultural Reliques Manegerment Office,Zhaoqing,Guangdong 526020 China)

（責(zé)任編輯：禤展圖）

Study on the Conservation and Restoration of the Paintings of Palace Shuiyue in Seven Star Crags Park in Zhaoqing City

ract:The Shuiyue Palace was founded in the period of the Imperator Jiajing of Ming Dynasty,and reconstructed in 1957.Thought it’s a reconstruction of modern age in the area of southern China,its typology is an imitation of the Chinese Classical architecture,which can be observed by the paint decorations on the architraves and beams.In the process of the intervention of restoration of the paint decorations in 2001,the author had investigated the paint decorations of another building of the same period in the same park of the Shuiyue Palace,and had developed a comparative study of the typology of the decorations,and found the continuation and innovation of the decoration of these buildings,and the metaphor of the selection of the ornamentations.Based on the above findings,the author will study the valuation of the paint decorations and the significance of their conservation and restoration.

rds:The Shuiyue Palace;paint decorations;metaphor of the selection of the ornamentations;significance of conservation and restoration

J218.9

A

1009-8445（2015）06-0072-05

2014-04-14

梁燁（1961-），男，廣東肇慶人，廣東省肈慶市星湖文物管理所文物博物館員。