散客月下

2014年末，北京廣西企業(yè)商會(huì)成功換屆，新一屆屆理事會(huì)提出了“以專業(yè)精神樹立品牌商會(huì)”實(shí)施“文商并重”，充分挖掘桂商文化，構(gòu)筑桂商精神家園，以期提煉新桂商精神，樹立新桂商品牌。繼承千古一脈的廣西精神，為振興桂商文明、傳播廣西文化做出歷史性貢獻(xiàn)。

桂商血脈，源遠(yuǎn)流長。漢代廣西合浦港，是古代海上絲綢之路的始發(fā)站，最早的廣西商人從這里起航。2015年新年伊始，在北京廣西企業(yè)商會(huì)副會(huì)長梁宜臻、文燕的資助下，商會(huì)首席文化專家、新聞發(fā)言人林志捷先生，與香港著名攝影師、英國皇家攝影學(xué)會(huì)會(huì)士馬元浩，臺灣佛教文化學(xué)作者沈詩醒等組成“兩岸四地絲綢之路觀音文化交流團(tuán)”， 踏著古代商旅足跡，沿著絲綢之路，環(huán)球?qū)ふ沂鋰鴮?，尋訪海外觀音遺珍。目前，尋訪團(tuán)已參訪越、馬、新、韓、日五國，見證了觀音信仰在海外華人商圈的精神力量，還尋找到一批珍貴的廣西史料。

1981年，山西平遙古城將臨“舊城改造”，馬元浩應(yīng)同濟(jì)大學(xué)阮儀三教授之邀，六訪平遙，拍攝古城古建。他以具有強(qiáng)烈感染力的攝影作品，打動(dòng)了世人，終于完成了“推土機(jī)下救平遙”的壯舉，為世界保留下一份珍貴、完整的人類文化遺產(chǎn)。

就在拯救平遙古城的過程中，馬元浩先生走進(jìn)了平遙雙林寺。在菩薩殿一尊明代彩塑觀音像前，馬元浩為古代雕塑藝術(shù)的精湛而深深感受到心靈震撼。觀音結(jié)跏居中而坐，衣紋飄動(dòng)，滿壁生風(fēng)，儀容豐滿端莊，神態(tài)慈祥雋逸，塑造得十分纖巧而富彈性，臉部肌理細(xì)膩潤澤，歷經(jīng)五百年，色彩仍然明艷如初。馬元浩佇立在觀音像前，久久不肯離去。

馬元浩說：“當(dāng)時(shí)，我如癡如醉地欣賞，情不自禁地被觀音塑像后的一群圣眾及‘安樂世界’所吸引，感化，不由自主地邁向了觀音菩薩的光影天地。我暗自下決心，要把古代藝術(shù)家遺存的杰作，通過我的攝影鏡頭傳播出去，把大慈大悲觀世音的莊嚴(yán)形象弘揚(yáng)開來。于是，我跨出了拍攝中國古代雕塑觀音的第一步。”

那一刻，馬先生在觀音前發(fā)下宏愿，要在大地上尋找所有具有藝術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值的古代觀音菩薩造像，以攝影、繪畫形式記錄下來，集結(jié)成冊，留存給后人。

從此，馬元浩踏上觀音尋蹤苦旅。他背著沉重的攝影器材，踏上了尋找古代觀音藝術(shù)雕塑的艱辛旅程，一走就是三十余個(gè)春秋。足跡踏過大西北深處的麥積山，青藏高原的熱貢；從華北大地到東海之濱，從西南山區(qū)到嶺南港澳，叩開一座座深山古寺的山門，正觀音、白衣觀音、水月觀音、數(shù)珠手觀音、紫竹觀音等等各種觀世音藝術(shù)造像精彩紛呈，一尊尊被人遺忘的古代藝術(shù)珍品在他的鏡頭下煥發(fā)出光彩。

1994年，《中國雕塑觀音》由上海古籍出版社出版，與他的另一部攝影集《百蓮圖》被收入《上海古籍出版社四十周年： 1956-1996》一書，被認(rèn)為是該社四十年最重要出版物。

2008年1月1日，由趙樸初生前題寫書名的《觀音與中國佛像巡禮》由上海古籍出版社出版，這部厚達(dá)三百頁的巨著，首次以時(shí)間軸為主線，為中國歷代觀音像編寫了脈絡(luò)清晰的編年史。2014年，大型畫冊《中國古代雕塑觀音》由浙江攝影出版社出版，標(biāo)志著他圓滿完成中國大地上古代觀音的拍攝計(jì)劃，此時(shí)，馬元浩已從壯年漢子變成白發(fā)蒼蒼的老人。

翻看著自己的作品集，馬元浩提出一個(gè)疑問：完美的中國古代觀音雕塑只限于這些嗎？突然，他想到了倫敦，大英博物館里公開展示的海量中國文物，其中有好幾尊觀音菩薩雕塑造像。于是，他打電話給北京廣西企業(yè)商會(huì)新聞發(fā)言人林志捷先生，表達(dá)了他的心愿：到世界各地博物館尋找那些失落在異邦的國寶遺珍。這個(gè)想法立刻得到了林志捷的響應(yīng)，并當(dāng)即向北京廣西企業(yè)商會(huì)作了專項(xiàng)匯報(bào)。2004年，馬元浩出任海南博鰲蓮花館館長，林是他的助手。此后十余年間，林一直為馬先生做資料查詢及文字撰寫工作，并陪同馬先生到陜西、廣西等地尋訪、拍攝。林志捷曾旅居德國數(shù)年，具有豐富的海外搜尋資料經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過半年查找，整理出一份全球各大博物館觀音雕塑收藏圖錄。

海外博物館的藏品中，不僅有來自中國的佛教藝術(shù)品，也有日本、東南亞等國的觀音雕塑?！坝^音在人間”不同國度，造型各異的觀音造像，是觀音文化普遍性特征的反應(yīng)。觀音文化是佛教范疇內(nèi)最能反映廣大群眾愿望、要求和理想，表達(dá)人們的思想、感情和意志的宗教、民俗文化之一。其造像風(fēng)格十分豐富。

林志捷提出了一個(gè)全新的思維：佛教起源于印度，通過陸上絲綢之路西來中原，復(fù)經(jīng)海上絲綢之路東傳，觀音形象踏遍東南亞，形成了佛教藝術(shù)南部的分支?？梢哉f，觀音文化傳播之路，就是古代絲綢之路。

佛教藝術(shù)是中西文化交流、融合的產(chǎn)物，是世界文化交融的明顯體現(xiàn)，觀音造像藝術(shù)是其中最具普遍性的代表，由于觀音崇拜習(xí)俗的普遍性，觀音文化已經(jīng)超遠(yuǎn)了宗教界限，表達(dá)了全人類追求真善美，向往和平的共同愿望。在“一帶一路”成為國家戰(zhàn)略的今天，啟動(dòng)全球觀音文化交流藝術(shù)行動(dòng)，沿著絲綢之路，環(huán)球?qū)ふ沂鋰鴮殻瑢ぴL海外觀音遺珍，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

隨著伊斯蘭教和印度教的迅猛擴(kuò)張以及其他的一些原因，佛教藝術(shù)在印度幾乎消聲匿跡。同時(shí)，婆羅門教西行，在東南亞相遇，兩大宗教卻能和平相處，不斷衍生出富有地域特色的造像藝術(shù)，尤其是由中國商人帶到東南亞的觀音菩薩雕像，千百年來不斷釋放光彩，給人們帶來和平、吉祥與安寧。觀音文化也延伸為連接海內(nèi)外華夏兒女的精神紐帶。

這是一次史無前例的宗教藝術(shù)旅程，探索觀音菩薩在東南亞足跡，試圖揭示佛教藝術(shù)隨著佛教信仰的傳播，是怎樣朝著地方化、多樣化的方向演變的秘密，以適應(yīng)各國的需要。

馬元浩先生此行選擇了越南、馬來西亞、新加坡三國作為尋訪目標(biāo)，這是一條具有另一種象征意義的路線。當(dāng)絲綢之路在廣西北部灣始發(fā)，越馬新三國正是古代藍(lán)色商旅的主要碼頭，大乘佛教也隨之傳播向這三國碼頭，與印度教信仰發(fā)生碰撞，這其中曾發(fā)生過怎樣有趣的故事？當(dāng)?shù)氐挠^音造像藝術(shù)能不能為我們揭開某些失落的秘密？

2015年元月7日至13日，古稀老人馬元浩啟動(dòng)了海外萬里尋訪觀音藝術(shù)行動(dòng)，以他為核心的“東南亞觀音文化交流團(tuán)”圓滿完成既定計(jì)劃。全團(tuán)一行六人分別來自兩岸四地：藝術(shù)家馬元浩及其青年攝影師馬亮（香港）、資深佛學(xué)研究學(xué)者，南懷瑾先生弟子沈詩醒（臺灣）、上海對外文化交流協(xié)會(huì)旗袍聯(lián)誼會(huì)會(huì)長劉佩珠（上海）、作家林志捷（北京），由上海山川旅游網(wǎng)CEO，資深定制旅行策劃師陳斌領(lǐng)隊(duì)，途徑越南河內(nèi)、峴港、芽莊、胡志明、馬來西亞檳城、新加坡等三國六地，七天九次航班，不在飛機(jī)上，就在寺廟中。此次行動(dòng)成功獲取了觀音菩薩在東南亞的足跡實(shí)證，攝取了大小乘、密宗佛教造像與東南亞本土藝術(shù)融合的結(jié)晶之作；觀音造像的多樣性特征，印證了民間信仰在古代海上絲綢之路上展現(xiàn)出的精神力量。一路走來，融合了印度教文化、古希臘風(fēng)格、本土文化基因的東南亞觀音造像藝術(shù)，散發(fā)出人性、靈性的光輝，一一被攝入馬元浩鏡頭中，記錄在學(xué)者們筆下。

古代峴港是個(gè)小漁村，那時(shí)候，中國沿海一帶的商人到這里尋找深水碼頭，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)港灣，因?yàn)楦浇┒紱]有山，只有這里有山，于是就以‘見山’為記，將這里命名為‘峴’港。

走進(jìn)越南峴港市占婆博物館，有展覽介紹公元9-17世紀(jì)之間，峴港碼頭的國際貿(mào)易情況，東南亞各國向中國出口香料、木材、陶瓷等，中國則輸出珠寶、絲綢等物品。從上世紀(jì)90年代初到本世紀(jì)初，越南科學(xué)家先后在越南附近海域發(fā)現(xiàn)了6艘古沉船，從船上打撈出一批品相相對完好、套系相對完整的陶瓷制品。它們來自于中國和泰國等地，見證了海上絲綢之路在久遠(yuǎn)年代里的繁華。

毫無疑問，這是迄今為止越南宗教雕像中最美的一尊雕像。國字型面龐莊嚴(yán)不失秀麗，馬來式寬闊的鼻梁鼻翼，肉嘟嘟厚實(shí)的嘴唇，平坦的前額留下一個(gè)菱形凹槽，應(yīng)該曾鑲嵌有寶石，平靜的面容，流露出占婆雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期特有的微笑。上身赤裸，腰肢纖細(xì)而窈窕，突出了乳房的圓潤、飽滿，豪乳蜂腰，肌膚細(xì)膩，仿佛神在赤紅青銅里面注入了生命的躍動(dòng)與慈愛的力量。雙臂壯實(shí)，呈下垂之勢，手掌揚(yáng)起，似乎表現(xiàn)一個(gè)母親正欲阻止頑童搗蛋。雙腿直立的姿勢，配合長裙飄逸的褶皺，使得身體構(gòu)成了流線型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。腳踝以下部位裸露在裙裾下，腳背厚實(shí)，腳趾健壯，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的細(xì)膩秀美。

若要挑不足，比較胸乳而言，這位女神臀部略顯消瘦。導(dǎo)游小寶介紹說：這是古代占族人崇拜的女神，女神的身材是隨著占婆國的國運(yùn)和社會(huì)生活的富裕程度而變化的，經(jīng)濟(jì)條件好的時(shí)候，女神就胖胖的，到了國運(yùn)衰落的歲月，她就變瘦了，唯一不變的，是豐滿的乳房，偉大母親的象征。

查看說明牌和相關(guān)資料得知，這尊青銅雕像屬9至10世紀(jì)作品。1978年，出土于堅(jiān)江省富國島上的東陽（Dong duang）鎮(zhèn)。雕像高150cm，是越南出土最大的青銅雕像，也是少之又少的青銅藝術(shù)雕塑。2012年，銅像被定為國寶，名字叫做“塔拉菩薩”（Bo tát Tara），從雕像的垂肩大耳，高聳的寶髻、發(fā)髻上的阿彌陀佛像上可以判斷出——這位女神，其實(shí)也是觀音菩薩眾多化身之一——這一判斷在越南佛教史料中得到了印證。

明朝永樂年間，鄭和下西洋的船隊(duì)抵達(dá)馬六甲海峽，?？吭隈R來西亞西北部檳州島上一座小城，當(dāng)年航海圖以“檳城”命名標(biāo)注這座島城。檳城有著上百年的海運(yùn)和貿(mào)易歷史，曾經(jīng)是英國東印度公司的貿(mào)易基地。早在18世紀(jì)，就有中國人開始到檳城從事貿(mào)易活動(dòng)，旅居謀生。今天檳城居住的華人超過160萬，占總?cè)丝诘?1%，可謂世界上最大的唐人聚居區(qū)。走在老城區(qū)里，大街小巷，隨處可見各種中國宗祠、廟宇。被列入歷史保護(hù)建筑的就有張弼士故居、孫中山檳城基地紀(jì)念館、五福堂廣州府會(huì)館、福德祠（大伯公）、魯班古廟、觀音亭等。

觀音寺位于檳城喬治市中心的MASJID KAPITAN KELING路上。香火鼎盛，古色古香，瓦頂冠脊，鑲有一對栩栩如生的雙龍戲珠精工雕琢，鑲月裁云，堂皇瑰麗。善男信女?dāng)y老帶幼占香求神，絡(luò)繹不絕。每逢“觀音誕” ，觀音殿前花岡石庭一年三次必演大戲酬神。

觀音寺是檳榔嶼最古老的廟宇，大約建于1800年前后，至今仍是島上華人寄托信仰之地。每逢初一、十五或神誕日，必香火鼎盛，善男信女四方而來，膜拜祈禱，抽簽問卜，熱鬧非凡。當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B說，二戰(zhàn)期間日本空軍曾投下炸彈，一位老婆婆撲上前去，抱住顆炸彈……老婆婆犧牲了，寺廟保住了。據(jù)說，這位老婆婆就是觀音的化身。

檳城與廣西商人的貿(mào)易往來有著源遠(yuǎn)流長的歷史，該省63家華人商會(huì)、會(huì)館中，就有“北海廣西會(huì)館”。兩年前，馬來西亞貿(mào)工部部長穆斯塔法曾前往欽州港，對那里印象深刻。他說道：“與欽州港相比，馬來西亞的關(guān)丹港自然是比較小，但是我們十分重視關(guān)丹的發(fā)展，投入了大量資金。對于海上絲綢之路來說，馬來西亞的關(guān)丹港、巴生港、檳城以及柔佛港都是非常重要的連接點(diǎn)。”

就在觀音文化交流團(tuán)在馬來西亞考察期間，北京廣西企業(yè)商會(huì)副會(huì)長李行權(quán)先生正在吉隆坡洽談投資合作。

獅城新加坡，是古代海上絲綢之路繞不過去的重要港口，觀音信仰在這里綻放出獨(dú)特的光彩。市中心老城區(qū)有一座“天福宮”，主殿“燕子式翹角尾”映照著藍(lán)天白云，屋脊高翹雕梁畫棟，是一座典型的閩南建筑。當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B說，這座建筑的亮點(diǎn)在基石臺階，那些花崗巖條石，是前輩用的“壓艙石“。

遠(yuǎn)洋船只為了保障船的整體重心達(dá)到安全吃水線，航行時(shí)都備有“壓艙石”，以免翻船，裝貨時(shí)卸掉它。早期華人將卸下的壓艙石用作建材，修建廟宇。

天福宮建造于1839年至1842年之間，是新加坡最古老、最重要的閩幫廟宇，主殿供奉護(hù)航之神“媽祖娘娘”，凡南來或北歸的華人，都把船舶停泊在宮前，然后向媽祖娘娘祈求平安，是古代海上絲綢之路最有象征意義的建筑物。

天福宮于1973年被列為國家古跡，雖然是閩幫廟宇，但以它規(guī)模的宏大，香火的興旺，絡(luò)繹不絕的香客，進(jìn)而超越幫派的局限。天福宮的宮閣外形、木架結(jié)構(gòu)、不著一釘，其建筑工藝、手法和材料來自泉州，是正統(tǒng)閩南風(fēng)格的宮觀建筑。從雕梁畫棟、檐脊飾物到彩畫門神，整個(gè)建筑工程非常考究。天福宮內(nèi)所保存的碑銘《建立天福宮碑記》和《重修天福宮碑記》，以及許多匾額，都是研究新馬華人歷史的珍貴資料。

廟宇最后一個(gè)大殿里，供奉有一尊清代道光年間的彩繪觀音像。

早期華僑出國，須得乘槎浮海，生命安全毫無保障。在那自然科學(xué)知識有限的年代，他們只有祈求神明庇佑，以求得心靈慰藉。由于觀音是“大慈大悲、救苦救難”的菩薩，人們也把她奉為航海保護(hù)神。據(jù)說，“舟山一帶的浙江漁民出海，大多祈禱觀音，就象閩人祈禱天妃一樣?！笔聦?shí)上，福建人們出海并不僅祈禱媽祖 （即天妃、天后、天上圣母、天后圣母） ，同時(shí)也把觀音奉為航海保護(hù)神。

2015年3月24日到4月10日，團(tuán)隊(duì)再次起程，前往韓國一市兩道，博物館寺院尋觀音，與畫僧殊眼和尚結(jié)緣。日本本州穿縣越府兩千公里，東京大阪往返兩輪。東起千葉縣的成田，沿途神奈川、箱根、靜岡、愛知、三重、滋賀，履及京都、奈良、大阪、兵庫，西至岡山縣倉敷，共拜訪大小寺廟二十余座。其中大多為名不見經(jīng)傳的深山古寺，尋訪團(tuán)此行與蓮臺寺貫主佐恒等多名日本僧人結(jié)緣，見證了佛教經(jīng)鑒真大師傳人東瀛后，觀音文化在異國的發(fā)展，以及觀音造相的變遷。在博物館，找到一批中國遺失國寶。同時(shí)，尋訪團(tuán)在東京得到旅居日本三十年的桂林籍建筑設(shè)計(jì)師司繼林先生的熱情接待與全程陪同。在司先生幫助下，拜訪了日本歷史學(xué)者、反戰(zhàn)人士等日中友好人；進(jìn)入國會(huì)圖書館，大轟炸資料館等處，查找到一批日軍侵華時(shí)的廣西資料，其中有日軍在桂林保衛(wèi)戰(zhàn)期間，七星巖釋放毒氣的日文資料。以往日軍七星巖釋放毒氣，都是中國人的記錄，這是我們第一次發(fā)現(xiàn)日文資料、照片。 購得日軍《一號作戰(zhàn)計(jì)劃廣西戰(zhàn)役》原版，還有12張軍事地圖，以及昆侖關(guān)戰(zhàn)役日軍指揮官回憶錄《私記，一個(gè)軍人六十年哀歡》等重要廣西抗戰(zhàn)文獻(xiàn)。

武則天晚年，在長安建光宅寺七寶臺，臺座上鑲有許多精美的石刻佛像。這些石刻佛像以后隨寺院遷移到了寶慶寺（今西安書院門內(nèi)華塔寺址）。民國初年，寶慶寺的這批珍貴造像多已流至國外（共有32件）。1906年，日本人關(guān)野貞訪問過寶慶寺。那時(shí)候，石刻造像多還完整地保存在花塔和塔邊的佛殿之內(nèi)，關(guān)野拍攝下了這組佛像的照片。此后，佛寶陸續(xù)失蹤。根據(jù)資料調(diào)查顯示，如今這批國寶已分別流落到日美兩國，分別被藏于日本國立博物館、奈良博物館、美國華盛頓的弗利爾美術(shù)館、波士頓的美術(shù)館中。其中有七塊“十一面觀音浮雕”極其精美，曾被梁思成先生譽(yù)為“初唐中國雕刻代表作品”。

在被日本指定為重要“文化財(cái)”（文物）的53件（組）中國雕刻品中就有21件（組）出自陜西西安寶慶寺的石雕造像龕，占唐代重要“文化財(cái)”雕刻總量的近60%。

3月27日，交流團(tuán)一行進(jìn)入東京國立中央博物館，在“東洋館”中，發(fā)現(xiàn)了7件寶慶寺石佛造像。這些雕像均有工匠人名可靠，有“姚元景造如來三尊佛龕、高延貴造阿彌陀三尊佛龕、李承嗣造阿彌陀三尊佛龕、蕭元造彌勒三尊佛龕、韋均造如來三尊佛龕”等，具有極高的史料研究價(jià)值。

最為震撼人心的，是兩尊“十一面觀音龕”。觀音菩薩右手上舉持蓮花，左手自然下垂持凈瓶。兩尊菩薩面相端莊豐潤，雙耳垂肩，薄衣貼身，佩瓔珞，珠寶飾品莊嚴(yán)全身，赤足立于束腰蓮花寶座之上。寶慶寺留存世間共有七尊十一面觀音像，只有一尊有題記，由負(fù)責(zé)建造此像的僧人德感法師題名其上。其銘文說：“奉為國敬造十一面觀音像一區(qū)，伏愿皇基永固，圣壽遐長。長安三年九月十五?！薄赂蟹◣煂⒃焓幻嬗^音像的功德賦予了女皇武則天。

按照出發(fā)前搜集的資料顯示，寶慶寺七尊十一面觀音石雕，分別被藏于日本東京國立博物館、日本東京京港區(qū)私立根津美術(shù)館、日本奈良博物館，以及美國華盛頓的弗利爾美術(shù)館、波士頓的美術(shù)館中。

國寶攝入鏡頭，離開中央博物館，驅(qū)車前往私立根津博物館，果然見到了第三尊觀音石雕像。面對佇立千年，歷經(jīng)劫難，流落他鄉(xiāng)的菩薩法相，一行人神色黯然，潬然淚下。

進(jìn)入日本第五天，到達(dá)奈良，重點(diǎn)是進(jìn)入奈良博物館尋找寶慶寺觀音七觀音中的第四尊。激動(dòng)人心的時(shí)刻，卻慘遭“佛教館休館”的閉門羹。原來，博物館正在重新裝修，要明年三月方才開館。在館內(nèi)禮品店，購得《博物館藏品圖錄》一冊，明信片一張，證實(shí)國寶的確藏匿于此處。

交流團(tuán)一行人當(dāng)即決定：秋天，先到美國找到其余三尊。明年三月，再返東瀛，一定要讓七尊圣像，在影集畫冊中“團(tuán)聚”……

馬元浩Yuanhao MA（1944-）：生于上海，15歲隨國畫大師程十發(fā)習(xí)畫，1991年定居香港，2004年返滬成立“馬元浩藝術(shù)工作室”，現(xiàn)為英國皇家攝影學(xué)會(huì)高級會(huì)士，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國荷花協(xié)會(huì)常務(wù)理事。馬先生集攝影家、畫家、收藏家于一身，將水墨與攝影結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)影墨畫藝術(shù)新形式。近年來馬先生在日本、香港、臺灣、澳門及大陸各大城市多次舉辦攝影、水墨、墨影畫和個(gè)人收藏展。馬先生獨(dú)愛蓮花，其蓮花影集、水墨、墨影畫系列頗受各界推崇。作品以荷花、佛教造像、古建筑見長。

馬先生以中國古代觀音藝術(shù)造像為主題的作品，在世界攝影藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。25年前，他發(fā)愿將中國所有具有文物價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的古代觀音造像完整攝入，按時(shí)間軸整理成集，以期保存中華佛教藝術(shù)精華，弘揚(yáng)佛法。25年來，他踏遍神州大地，尋訪深山古寺、摩崖石窟，最終完成了國內(nèi)觀音像的拍攝。2014年，馬元浩藝術(shù)工作室啟動(dòng)“尋找海外流失遺珍觀音像”項(xiàng)目，發(fā)愿用鏡頭找回所有流失在海外各大博物館中的觀音菩薩造像。馬先生收藏的200多件古董旗袍亦是滬上一絕。

2014年1月18日，上海元浩藝術(shù)工作室在上海舉辦新聞發(fā)布會(huì)，宣布集馬元浩30年心血的精品力作《中國古代雕塑觀音》由浙江攝影出版社出版。