王悅陽

與歷代帝王珍愛書畫、重于收藏相同，《石渠寶笈》的最大價(jià)值，無疑是記錄了清代鼎盛時(shí)期皇家書畫收藏的狀況，同時(shí)對于歷史上有名的書畫作品，做了傳承有序的考訂。直至今日，故宮博物院所展出的作品，或許并非《石渠寶笈》的全部精華，但就這其中不少翰墨名跡背后的故事，也可看出中國書畫藝術(shù)史的更迭變遷。

《伯遠(yuǎn)帖》：“三?！泵E

在浩如煙海的展品中，無疑《伯遠(yuǎn)帖》當(dāng)仁不讓地是首件展品，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，更因?yàn)樗乔』实圩顚殣鄣乃^“三?！逼渲兄?。

歷史上的魏晉風(fēng)流總是令后世人們仰慕不已，其中的名門望族王氏一家在中華書法史上占據(jù)了一個(gè)巔峰地位。大家都知道書圣王羲之，還有他書法成就杰出的兒子王獻(xiàn)之，但在皇家珍藏的“三?！睂毺羞€有王羲之一個(gè)遠(yuǎn)房侄子王珣的書跡。當(dāng)乾隆帝得到王珣的《伯遠(yuǎn)帖》后，興奮地將其與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》集中寶藏于養(yǎng)心殿的西暖閣一隅斗室中，認(rèn)為它們屬于“稀世神物，非尋常什襲可并云”，于是索性將這間袖珍書房命名為“三希堂”。這三件稀世的法帖珍品，輝映著東晉王氏家族在書法藝術(shù)上的風(fēng)范與榮耀。但自命風(fēng)流的乾隆皇帝也有走眼的時(shí)候。被當(dāng)作“上上真跡”的三件寶帖中，經(jīng)現(xiàn)代書畫專家研究，認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》與《中秋帖》其實(shí)皆為后世書家臨寫。三希至寶中只有《伯遠(yuǎn)帖》仍被認(rèn)為是東晉王氏法書的真跡，這也是其別樣珍貴之處。

從內(nèi)容上來看，《伯遠(yuǎn)帖》并非類似《蘭亭集序》那樣的雄文巨制，而是一封問候友人病況的書信：“珣頓首頓首，伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期群從之寶。自以羸患，志在優(yōu)游。始獲此出意不克申。分別如昨，永為疇古。遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨?！北M管小小的一頁只存錄王珣書信中的47個(gè)字，但只言片語中似乎還是可以看出，作者在訴說著縈懷的回想和與友人天各一方的悵惘。此帖書跡俊逸流暢，勁健靈動(dòng)，其結(jié)字縝密，而又大小參差，疏密有致，正是信手寫來，更顯風(fēng)流之美。

作者王珣（350-401年），字元琳，小字法護(hù)，又稱阿爪、東亭，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），生于京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）。出身名門望族，祖王導(dǎo)、父王洽均為朝廷重臣。王珣早年追隨桓溫，為其重用。晉安帝司馬德宗初年，官拜尚書令，封衛(wèi)將軍。五十二歲病卒，謚穆獻(xiàn)。歷史上，王珣富于才學(xué)，雅好典籍，以詞翰著稱，被贊為“神情朗悟，經(jīng)史明徹，風(fēng)流之美，公私所寄”。其書法痩勁古秀，頓筆含章草遺意，與王羲之早期作品《姨母帖》接近。行筆出入頓挫，鋒棱俱在，勁健縱橫，瀟灑古淡。意境悠游恬淡，俊逸疏朗。最重要的是，《伯遠(yuǎn)帖》是迄今為止晉人墨跡中唯一署有名款的真跡，因而備受世人珍視。

此帖宋代入徽宗宣和御府，《宣和書譜》就有著錄。明代，董其昌于萬歷二十六年（1598）在京城獲觀此帖，于后隔水題跋稱：“既幸予得見王珣，又幸珣書不盡湮沒，得見吾也。長安所逢墨跡，此為尤物?！逼吣旰笸蹩咸迷谛掳矃切掠钐帿@觀此帖并作跋。直到清初，《伯遠(yuǎn)帖》歸安岐所有，著錄于《墨緣匯觀》。不久之后入藏內(nèi)府。乾隆皇帝于乾隆十一年（1746）“丙寅春月獲王珣此帖”，異常珍重，不僅親自題寫引首“江左風(fēng)華”四個(gè)大字，并題跋道：“唐人真跡已不可多得，況晉人耶！內(nèi)府所藏右軍快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅繭紙家風(fēng)信堪并美！幾余清賞亦臨池一助也。御識?！辈⑩j“乾隆宸翰”、“涵虛朗鑒”二璽。隨后又在卷子的前隔水上御書：“家學(xué)世范，草圣有傳，宣和書譜”12字。下有：“乾隆宸翰”、“幾暇臨池”、“耽書是宿緣”三璽。字上還有乾隆晚年常用的“五福五代堂古稀天子寶”印璽。又御識：“乾隆丙寅春月，獲王珣此帖，遂與快雪中秋二跡并藏養(yǎng)心殿溫室中，顏曰：‘三希堂’，御筆又識”，鈐“乾”、“隆”二璽?？芍^能題跋之處都寫了個(gè)遍。不光如此，乾隆似乎不厭其煩地表現(xiàn)對這卷書法的熱愛，在后隔水上的董其昌題跋后，乾隆皇帝饒有興趣地?fù)]動(dòng)御筆，親自繪制一幅枯枝文石圖小品，以彰顯其雅好，并題識：“王珣帖與其昌跋皆可寶玩，即裝池側(cè)理亦光潤堪愛，漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正，長春書屋御識”，鈐“幾暇怡情”一璽。后有“墨云”一璽。隨后，他又命董邦達(dá)繪圖于卷尾余紙，沈德潛作《三希堂歌》識于卷末。并將此帖著錄于《石渠寶笈》初編，刻入《御制三希堂石渠寶笈法帖》。

在做了那么多歌功頌德、涂脂抹粉的事情之后，乾隆皇帝或許萬萬也想不到，在他身后不多久，這卷他異常寶愛的法帖卻沒能永久地留在紫禁城中。1924年，遜帝溥儀出宮時(shí)，《伯遠(yuǎn)帖》與《中秋帖》被敬懿皇貴妃隨身攜出，后輾轉(zhuǎn)為鑒藏家郭葆昌所獲。郭去世后二帖由其子郭昭俊擁有。1949年，郭昭俊為借款將二帖在香港抵押，1951年抵押到期而郭家已無力贖回。得知此消息后，在周恩來總理的關(guān)心下，最終由國家出資購回，《伯遠(yuǎn)》、《中秋》二帖得以復(fù)歸紫禁城。并能在今天的《石渠寶笈》特展上，展示于世人面前。

《游春圖》：最古老的畫卷

如果說《伯遠(yuǎn)帖》是迄今為止晉人墨跡中唯一署有名款的真跡，那么此次展覽中的《游春圖》卷，則被廣泛地認(rèn)同為現(xiàn)在存世的最古老畫卷。

該圖經(jīng)宋徽宗考訂題簽，于是歷來被認(rèn)為是隋朝畫家展子虔的作品，代表了中國早期山水畫的面貌。展子虔（生卒年不詳），祖籍山東，歷北齊、北周至隋，任朝散大夫、帳內(nèi)都督等職，其創(chuàng)作題材涉獵廣泛，工繪人物、山水、車馬、樓閣及翎毛等。他承魏晉南北朝繪畫技法，開隋唐山水畫之新風(fēng)。

此圖卷描繪的是春日踏青的情景。描繪了人們在風(fēng)和日麗、春光明媚的季節(jié)，到山間水旁游玩的生動(dòng)景象：水的這邊兩個(gè)閑人在走馬，水的那邊兩個(gè)人在看水，湖中三位標(biāo)致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫面中，有一座溪上的小橋，山中還有古剎……全畫以自然景色為主，放目遠(yuǎn)眺：青山聳峙，江流無際，花團(tuán)錦簇，湖光山色，水波粼粼，人物、佛寺點(diǎn)綴其間。在此圖中，畫家筆法細(xì)勁流利，山石樹木等都是運(yùn)用線條勾畫，人們所熟悉的山水畫皴法的痕跡尚未體現(xiàn)，因而完全依靠線條的組合，裝飾性強(qiáng)，設(shè)色濃重，因此帶有高古韻味。

直至今日，這件作品被認(rèn)定是現(xiàn)存最古老的山水畫之一， 畫中山石以細(xì)線勾勒，用石青色、石綠色沿山體填色，并以泥金暈染山腳，是中國山水畫中“金碧山水”畫法的先聲。值得一提的是，畫面中表現(xiàn)出比較成熟的空間與造型意識，遠(yuǎn)近、高低的空間關(guān)系及相互比襯的大小、寬窄結(jié)構(gòu)比例關(guān)系，標(biāo)志著我國古典山水畫趨于成熟?？梢哉f，《游春圖》的出現(xiàn)，結(jié)束了“人大于山和水不容泛、樹木若伸臂布指”的早期幼稚階段，使山水畫進(jìn)入青綠重彩工整細(xì)巧的嶄新階段。

此圖沒有作者的名款、印章，也沒有圖名。因宋徽宗趙佶在前隔水處題有《展子虔游春圖》而得名。近些年，沈從文、徐邦達(dá)、楊仁愷、傅熹年等學(xué)者和鑒定家對這幅作品的作者和時(shí)代提出了不同的看法，引起了廣泛討論，認(rèn)為它并非展子虔親筆所繪，可能是五代時(shí)期或宋代的摹本。

畫上鈐印有二十余方，表明此圖流傳有序。歷經(jīng)宋徽宗趙佶、賈似道，元仁宗魯國大長公主祥哥剌吉，明嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子，清梁清標(biāo)、安岐，最終被清乾隆內(nèi)府收藏，并鈐“寧壽宮續(xù)入石渠寶笈”印。清朝滅亡后，末代皇帝溥儀以賞賜弟弟溥杰之名將其帶出皇宮，攜至長春偽滿洲國皇宮的東樓（俗稱小白樓）收藏;后日本投降、溥儀出逃，偽滿皇宮被洗劫一空，該卷流落于東北民間。1946年初，故宮散失于東北的書畫開始陸續(xù)出現(xiàn)。一經(jīng)面世，就引起了當(dāng)時(shí)國內(nèi)各大收藏家們的極度關(guān)注，古玩商家們更是蜂擁而至。北京琉璃廠玉池山房古董商馬霽川最早奔赴東北，與人合資，一起收購到不少字畫精品?；鼐┖螅麑⒁恍﹤污E和平常之品售予故宮博物院，所得足以贖回本金;然后將一些真跡和精品售于上海以取重利，甚至勾結(jié)滬商輾轉(zhuǎn)出國，如唐代陳閎的《八功圖》卷和元代錢選的《楊妃上馬圖》便因此流出國外。在此緊要關(guān)頭，隋代展子虔的《游春圖》卷竟也落到了馬霽川等人的手上。

著名大收藏家張伯駒先生得知馬霽川得到了展子虔的《游春圖》卷后，異常著急，唯恐此重要國寶被商賈轉(zhuǎn)手售出國外。然而，與馬氏接洽后，其索價(jià)八百兩黃金更是讓張伯駒先生進(jìn)退兩難。為免國寶流失，張伯駒一面請墨寶齋的馬保山先生從中周旋，一面奔走告知各家古玩廠商，聲明此卷有關(guān)歷史，決不能流失出境，否則便是中華之罪人，使各商家有所顧慮。最終，在馬保山先生的多次協(xié)商下，終以二百兩黃金談定。當(dāng)時(shí)張伯駒先生因?qū)沂账卧E，手頭拮據(jù)，不得已將所居四合院出售，加之賣出一些首飾，支付了約170兩黃金，這才將《游春圖》卷收歸。而這處房產(chǎn)大有來歷，乃是他當(dāng)年花重金買下，據(jù)傳曾是大太監(jiān)李蓮英居住的私宅，不可謂不豪華富麗的了。由此可見，為保護(hù)國寶，張伯駒可謂傾家蕩產(chǎn)，在所不惜。對此，他曾在《春游記夢》中寫道：“月余后，南京政府張群來京，即詢此卷，四五百兩黃金不計(jì)也。而卷已歸余有。馬霽川亦頗悔恚。然不如此，則此魯?shù)顑H存之國珍，已不在國內(nèi)矣?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)年此卷千鈞一發(fā)，險(xiǎn)些被賣至海外的曲折往事。若不是張伯駒搶先一步，恐怕這卷最早的繪畫珍品就難免流落海外的命運(yùn)了。

1952年，視書畫如生命般的張伯駒先生高風(fēng)亮節(jié)，允諾將《游春圖》捐贈(zèng)給國家文物局，交由故宮博物院收藏。今日人們得以在武英殿重賞此卷，思前想后，不禁為伯駒先生的云水襟懷、愛國氣節(jié)而感佩不已。

《出師頌》：合璧成佳話

盛世修文，亂世離散，聚散無常，萬事皆緣?！妒汅拧返牟仄吩倬搽y抵歲月的磨難，曾幾何時(shí)，隨著清王朝的覆滅，諸多藝術(shù)珍品被帶出了紫禁城，甚至出現(xiàn)在了民間。它們有的進(jìn)了私人收藏，再難露面，有的則遠(yuǎn)離故土，飄零海外。而隨著這幾十年來國力的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)品市場上出現(xiàn)了不少昔日珍品，通過國家收購，乃至個(gè)人捐贈(zèng)回到了故宮，回到了祖國的懷抱。在此次《石渠寶笈》特展中，《出師頌》就是很典型的一件。

根據(jù)著錄書及鑒藏印記，此本稱為紹興本《出師頌》。紹興本《出師頌》本無名款，后人認(rèn)為是西晉索靖或南朝梁蕭子云作，或謂隋賢或唐人書，并無定論。從本幅中有唐太平公主、李約、王涯等人鑒藏印看，書寫不會(huì)晚于初唐。據(jù)宋米友仁跋定為“隋賢書”當(dāng)較可信。書畫鑒定大家徐邦達(dá)的《古書畫過眼要錄》和著名書法家啟功的《論書絕句百首》二書，都對《隋人書出師頌》做過詳盡的考證、評價(jià)，認(rèn)定為“隋人書”。

此書屬較典型的早期章草書體，“蠶頭鳳尾”帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書特征，整體書風(fēng)規(guī)整而不失變化，勁健中見自然飛動(dòng)之勢，古樸又典雅，是六朝以來創(chuàng)立規(guī)范章草的傳統(tǒng)體貌，唯稍增飄逸之勢，與隋智永《真草千字文》中的草體大致相近。

自唐朝以來，該卷一直流傳有序：唐代經(jīng)太平公主、李約、王涯先后鑒藏;南宋紹興年間入內(nèi)府;明歸王世懋;清初由安岐收藏，后入乾隆內(nèi)府。此卷本幅后有米友仁、張達(dá)善題跋。民國十一年（1922）十一月初九日，溥儀以賞賜溥杰的名義攜出宮外，1945年后散落匿于民間，張達(dá)善書跋尾部分被拆分出去。

歲月荏苒，經(jīng)過了幾十年的悲歡離合，在1997年，張達(dá)善跋《出師頌》出現(xiàn)于拍賣品市場上，書寫內(nèi)容為對《出師頌》文字、歷史背景及作者的考證等，彌足珍貴。盡管如此，當(dāng)年這件意義非凡的作品估價(jià)25萬至30萬，出人意料的是最終竟然流標(biāo)了，令人扼腕。不久之后，上海的收藏家，“紅樹白云樓”主人陸牧濤與他的父親一起，收藏下了這卷題跋。2003年，中國嘉德國際拍賣公司經(jīng)過多年努力與追蹤，終于找到了《出師頌》。對此，徐邦達(dá)先生興奮不已，92歲的他竟然為此激動(dòng)得幾天都沒有睡好。徐邦達(dá)先生說他早就知道有這幅書法作品，但沒有想到現(xiàn)在出現(xiàn)了。徐邦達(dá)認(rèn)為，故宮博物院收藏的西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》為現(xiàn)存最早之傳世書法墨跡。而這件《出師頌》墨跡從時(shí)間上看可能比《平復(fù)帖》稍晚，但是稱得上是現(xiàn)存的第二古老的古代書法作品。對于這件《出師頌》墨跡，徐老表示：“宋人認(rèn)為是隋人的作品，也有人認(rèn)為是晉代的作品，但是無論如何，不會(huì)晚于隋代。無論從作品的年代還是從藝術(shù)價(jià)值看，《出師頌》都是一件了不得的作品。它的墨色像漆一樣，真是國寶！國寶！”

最終，故宮以優(yōu)先選擇權(quán)，加之動(dòng)用文物征集專項(xiàng)資金2200萬元，從拍賣公司購回《隋人書出師頌》，成為當(dāng)年的文化熱點(diǎn)，但令人遺憾的是，《出師頌》本幅與元人張達(dá)善的題跋當(dāng)時(shí)卻仍舊割裂。2013年9月，由中國嘉德國際拍賣有限公司創(chuàng)始人陳東升提議，中國嘉德出巨資購買了《出師頌》題跋百分之五十的權(quán)益，與藏家陸氏父子共同向故宮捐贈(zèng)了這件珍罕作品，使得《出師頌》和其題跋珠還合璧。至此，《出師頌》和其題跋這兩件國寶級高古書法作品在分離91年后再聚首，因此，此次展出是這兩件珍品合璧后的盛大亮相，也是該國寶真正的全貌。

《清明上河圖》：中國的《蒙娜麗莎》

說起中國古代繪畫作品與畫家，或許并沒有多少人了解得很深入，但只要一提到《清明上河圖》，幾乎無人不知，無人不曉。每一次神秘的它一旦現(xiàn)身，必定引起巨大的社會(huì)反響與追看熱潮。上一次出現(xiàn)于十年前，上海博物館的“晉唐宋元國寶展”，竟然因?yàn)橐痪怼肚迕魃虾訄D》的到來，而引起萬人空巷，大排長龍，爭相一睹的熱鬧場面。如今，在故宮武英殿，再度現(xiàn)身的它，又引起了巨大熱潮。

恰如全世界的游客來到法國盧浮宮，幾乎沒有不沖著達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》而去的，這幅畫因被盜風(fēng)波與真?zhèn)蝹髌娴姆N種傳說，而成了一種符號，一種象征，被高高掛在盧浮宮的墻上，防彈玻璃一層層，畫前圍著的人們，總是絡(luò)繹不絕，仿佛看不到這畫，就白去了一次盧浮宮。對照于此，《清明上河圖》庶幾近之。

這幅被譽(yù)為“中國十大名畫”之一的長卷，究竟有著怎樣巨大的魅力呢？

《清明上河圖》繪于北宋，作者張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人，早年游學(xué)于北宋都城汴梁（今河南開封），后研習(xí)繪畫，供職于內(nèi)府翰林圖畫院。明王紱《書畫傳習(xí)錄》記載他“性習(xí)繪事，工于界畫，尤嗜于舟車、市橋、郭徑，別成家數(shù)也?！?/p>

該畫寬25.2厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國12世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。據(jù)考證，清明上河是當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗，像今天的節(jié)日集會(huì)，人們借以參加商貿(mào)活動(dòng)。因此全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內(nèi)街市三部分。是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。畫面表現(xiàn)北宋汴梁城東角子門內(nèi)外和汴河兩岸的城鄉(xiāng)風(fēng)光與市井百態(tài)。圖中有城外郊野風(fēng)景，有漕運(yùn)繁忙的汴河，以及虹橋上下之景，還有城內(nèi)繁華的街市。繁雜的景物按照一定的情節(jié)進(jìn)行組合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而緊湊，畫法精嚴(yán)，刻畫入微，富有濃厚的生活氣息，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色：此畫用筆兼工帶寫，設(shè)色淡雅，不同于一般的界畫。構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫面。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。畫面雖長而不冗雜，繁復(fù)而不蕪亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成。若沒有極其細(xì)致的觀察與高超的畫筆，很難將當(dāng)時(shí)復(fù)雜豐富的社會(huì)環(huán)境加以還原再現(xiàn)。而這一作品的每一筆一墨，也無一不顯示出宋畫對于逼真、傳神與再現(xiàn)自然的審美追求，哪怕只是寥寥幾筆的舟車、桌椅等，線條雖少，結(jié)構(gòu)絲毫不錯(cuò)，且安排妥帖，令人感受到無窮的生活氣息?；蛟S，這也正是人們喜愛觀看這幅作品的原因之一，看看老祖宗的生活，究竟與今天有著怎樣的相同與不同，分外親切。

《清明上河圖》流傳有序，在宮廷與民間歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，畫上有歷代鑒藏印璽共近百方。它最初收藏于宋徽宗內(nèi)府，北宋滅亡后，它流落至金邦，成為私人藏品。元朝初年，被統(tǒng)治者納入內(nèi)廷。明代它由宮廷又轉(zhuǎn)入民間，后被奸相嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子所藏。明隆慶年間，它重新被官府收沒，第三次歸入宮廷。萬歷六年（1578），大太監(jiān)馮保巧用伎倆獲得此圖，并將它帶出宮外。清乾隆年間，它被湖廣總督畢沅收藏。畢沅死后其家產(chǎn)被抄沒，此圖遂入清內(nèi)府。

清朝覆滅后，末代皇帝溥儀將此圖卷作為賞品，交由其弟溥杰攜出宮外。1932年，它曾存放在吉林長春偽皇宮東院圖書樓中。1945年8月，第二次世界大戰(zhàn)接近尾聲，日本侵略者的末日也到了。溥儀和他的日本主子一見大事不好，便乘飛機(jī)逃往大栗子溝，偽滿皇宮因失火而一片狼藉。混亂之中，有不少人便趁機(jī)進(jìn)宮“搶洋撈”，偽皇宮的大批珍貴之物便在這場動(dòng)亂中流散到了民間，其中，就有《清明上河圖》。幸運(yùn)的是，該畫最終在通化被解放軍截獲，將圖存放于東北博物館，后撥交北京故宮博物院。

由于該畫名氣實(shí)在太大，千余年來，此畫廣受青睞，仿摹者眾多。各地公私藏家手中還有許多摹本和偽造本，有人統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存《清明上河圖》有30多本，其中大陸藏10余本，臺灣藏9本，美國藏5本，法國藏4本，英國和日本各藏1本，光是臺北故宮博物院就藏有7本。其中，北京故宮本被專家鑒定為原作，其他的同名畫作，均為后來的摹本或偽托張擇端的臆造本，其中較出名的有明代大家仇英繪制的版本，以及所謂的“清院本”?！扒逶罕尽笔窃谇≡辏?736年）由清宮畫院五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫成，可以說是按照各朝的仿本，集各家所長之作品，再加上明清時(shí)代特殊風(fēng)俗，如踏青、表演等等娛樂活動(dòng)，因此增加了許多豐富的情節(jié)，如戲劇、猴戲、特技、擂臺等等，雖然失去了宋代古制，卻是研究明清之際社會(huì)風(fēng)俗不可缺的材料。同時(shí)，由于西洋畫風(fēng)的影響，街道房舍，均以透視原理作畫，并有西式建筑列置其中。此卷用色鮮麗明亮，用筆圓熟細(xì)致，界畫橋梁、屋宇人物皆細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，是院畫中極精之作，現(xiàn)存于臺北故宮博物院。

（本文寫作參考資料來自故宮出版社出版的《石渠寶笈特展——典藏篇》）

《伯遠(yuǎn)帖》

東晉·王珣

原文：“珣頓首頓首，伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期群從之寶。自以羸患，志在優(yōu)游。始獲此出意不克申。分別如昨，永為疇古。遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨。”

《游春圖》

隋·展子虔

此圖卷描繪的是春日踏青的情景。描繪了人們在風(fēng)和日麗、春光明媚的季節(jié)，到山間水旁游玩的生動(dòng)景象：水的這邊兩個(gè)閑人在走馬，水的那邊兩個(gè)人在看水，湖中三位標(biāo)致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫面中，有一座溪上的小橋，山中還有古剎……

《出師頌》

隋·佚名

茫茫上天 降祚為漢 作基開業(yè) 人神攸贊

五曜宵映 素靈夜嘆 皇運(yùn)未授 萬寶增煥

歷紀(jì)十二 天命中易 西戎不順 東夷構(gòu)逆

乃命上將 授以雄戟 桓桓上將 實(shí)天所啟

允文允武 明詩閱禮 憲章百揆 為世作楷

昔在孟津 惟師尚父 素旄一麾 渾一區(qū)寓

蒼生更始 移風(fēng)變楚 薄伐獫狁 至于太原

詩人歌之 猶嘆其艱 況我將軍 窮域極邊

鼓無停響 旗不蹔褰 渾御遐荒 功銘鼎鈜

我出我?guī)?于彼西疆 天子餞我 輅車乘黃

言念舊勞 恩深渭陽 介圭既削 裂壤酬勛

今我將軍 啟土上郡 傳子傳孫 顯顯令聞

《清明上河圖》

宋·張擇端

作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國12世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內(nèi)街市三部分。是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。畫面表現(xiàn)北宋汴梁城東角子門內(nèi)外和汴河兩岸的城鄉(xiāng)風(fēng)光與市井百態(tài)。圖中有城外郊野風(fēng)景，有漕運(yùn)繁忙的汴河，以及虹橋上下之景，還有城內(nèi)繁華的街市。