劉波

3月23日，新加坡“國(guó)父”李光耀與世長(zhǎng)辭，獲得國(guó)際社會(huì)的普遍哀悼。李光耀是新加坡的締造者，也是一張代表新加坡國(guó)際形象的名片。他的去世結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，而人們對(duì)李光耀政治遺產(chǎn)的理解才剛剛開始。無論是在華人世界還是在西方世界，他都將為政治治理思維留下長(zhǎng)久的烙印。

瀏覽西方媒體網(wǎng)站上李光耀逝世報(bào)道下的網(wǎng)友留言，看到的是幾乎普遍性的贊譽(yù)之詞，那些曾去過新加坡的人，都驚訝于該國(guó)有條不紊的社會(huì)秩序和廉潔高效的政府治理。像《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯.弗里德曼這樣的知名人士，對(duì)新加坡都不惜堆砌溢美之詞，這無疑是新加坡國(guó)際軟實(shí)力的最佳體現(xiàn)。

新加坡今天取得的成就和聲譽(yù)，往往讓人忽視它最初的基礎(chǔ)是如何薄弱。1965年它名義上是從馬來西亞獨(dú)立出來，實(shí)際上是被其拋棄，當(dāng)時(shí)李光耀是滿含熱淚宣布新加坡獨(dú)立的。但也許馬來西亞都未想到，它拋棄的新加坡成為東南亞的耀眼明珠。正是李光耀逆境求存的干勁引導(dǎo)了新加坡的成功。直到今天，新加坡也是一個(gè)東南亞的以色列，特殊的地緣政治處境要求它必須始終保持憂患和創(chuàng)新意識(shí)。

1965年李光耀臨危受命出任這個(gè)城市國(guó)家的領(lǐng)航者，他致力于打造國(guó)家認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生富庶。他既受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，又接受英國(guó)法治與憲政制度的熏陶，東西方的智慧和長(zhǎng)處在他身上實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。李光耀堅(jiān)信精英治國(guó)的理念。雖然新加坡模式在歐美也受到一些質(zhì)疑，但李光耀觀念其實(shí)與世界主流政治觀并無齟齬之處，深入考察都能發(fā)現(xiàn)，成熟的西方國(guó)家根本上是以民主制度為表，以精英治國(guó)為里的。

像新加坡這樣的“家長(zhǎng)式政府”，非常強(qiáng)調(diào)政治家的德性，要求他們從民眾的最大利益出發(fā)，以長(zhǎng)者的智慧引導(dǎo)國(guó)家經(jīng)歷各種挑戰(zhàn)和風(fēng)云變幻。良好的治國(guó)者需要是像甘地那樣的道德楷模，又有馬基雅維利式的權(quán)謀智慧，又有丘吉爾那樣的勇氣，同時(shí)具備對(duì)所有政治家的要求——高超的治理能力，而這些特征李光耀都符合，也近乎完美地完成了他的任務(wù)。

人人熱議“新加坡模式”，但其實(shí)新加坡并沒有模式，說穿了就是實(shí)事求是，因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變。李光耀領(lǐng)導(dǎo)下的新加坡結(jié)合了東西方的優(yōu)點(diǎn)：既有嚴(yán)格的管制也充分保障了經(jīng)濟(jì)活力，既奉行自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策又提供了充足的社會(huì)保障，既實(shí)行政府主導(dǎo)模式又保證了政府的廉潔高效，既奉行精英治國(guó)理念也強(qiáng)調(diào)治理者的責(zé)任感和使命感。這些都贏得了新加坡人的認(rèn)同。

李光耀的務(wù)實(shí)主義，體現(xiàn)在外交上就是左右逢源。他對(duì)中國(guó)沒有意識(shí)形態(tài)上的偏見，在中國(guó)實(shí)行改革開放之后與中國(guó)越走越近，充分分享中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的紅利。無論說他“親華”或者“反華”，都是偏頗之見，其實(shí)運(yùn)用之妙存乎一心，他只是希望實(shí)現(xiàn)大國(guó)之間的均勢(shì)，而在大國(guó)的縫隙間，將新加坡的生存與發(fā)展空間最大化。

當(dāng)然，新加坡并非沒有問題，其模式也并非人人都認(rèn)同，包括對(duì)李光耀本人，或許也有人頗有微詞。然而，在一生中，李光耀完美地扮演了他作為一個(gè)政治家應(yīng)該扮演的角色，他面臨著有限的歷史條件，卻用自己的智慧把有限的資源發(fā)揮出了最大的效能，把一個(gè)偏僻弱小的國(guó)家變成了國(guó)際舞臺(tái)上的光彩角色?！氨M人事、聽天命”，我們對(duì)于一個(gè)完成了特殊歷史所加于其身的特殊職責(zé)、又獲得民眾充分肯定的老人，又何須過多強(qiáng)求？新加坡發(fā)展道路的探索還將繼續(xù)，沒有人能保證繼續(xù)成功，但新的領(lǐng)導(dǎo)人如果充分學(xué)習(xí)李光耀的遺產(chǎn)和政治德性，將是成功的最佳保障。

在《理想國(guó)》里，柏拉圖設(shè)想一位道德高尚又有哲學(xué)思想的人做“哲人王”，以此作為他至高的政治理想。并非偶然的是，柏拉圖認(rèn)為的理想國(guó)家形態(tài)，正是像新加坡這樣的城邦?？梢哉f，在華人世界里，李光耀是最接近這種“哲人王”模式的政治家，他在私人品德上毫無瑕疵，又高瞻遠(yuǎn)矚，富有遠(yuǎn)見，不斷觀察和思考著這個(gè)世界，為自己領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家爭(zhēng)取最光明的未來。斯人已去，一切人的評(píng)價(jià)都是多余，唯有歷史會(huì)給予他最公正的評(píng)價(jià)。