編者按：名師是師德高尚、業(yè)務(wù)精良、學(xué)識(shí)廣博的學(xué)科帶頭人，他們具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的教學(xué)理念。本欄目特約國(guó)內(nèi)知名教育專(zhuān)家及特級(jí)教師撰寫(xiě)具有較高學(xué)術(shù)水平的論文，主要關(guān)注學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)、新的學(xué)術(shù)思想和新方法、新學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)等新問(wèn)題以及在新課改背景下學(xué)校教育教學(xué)的改革。該欄目秉承“傳播新理念，交流新經(jīng)驗(yàn)，推廣新方法，促進(jìn)新發(fā)展”的宗旨，旨在發(fā)揮名師的引領(lǐng)作用，為廣大教師提高教學(xué)水平提供交流的平臺(tái)。本期特推出黃德新老師在語(yǔ)文教學(xué)方面的最新研究成果，以期為廣大教師提供借鑒。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在實(shí)施建議中指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。”這段話(huà)明白無(wú)誤地告訴我們，除了“積累”“運(yùn)用”外，“感悟”和“訓(xùn)練”都是“打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)”的重要方法和途徑。綜觀當(dāng)下教學(xué)實(shí)踐，有的只重感悟，有的只重訓(xùn)練，有的把感悟與訓(xùn)練弄成了兩張皮，有的把感悟與訓(xùn)練對(duì)立起來(lái)，凡此種種，蓋因?qū)Ω形蚺c訓(xùn)練關(guān)系和各自的作用認(rèn)識(shí)模糊。要想在教學(xué)實(shí)踐中有效地引導(dǎo)感悟、實(shí)施訓(xùn)練，有必要深入剖析感悟和訓(xùn)練兩者之間的關(guān)系，明確各自在“打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)”中的作用，讓其各司其職。

一、感悟是語(yǔ)文活動(dòng)的初始和先導(dǎo)，且貫穿語(yǔ)文活動(dòng)的始終

從定義上說(shuō)，感悟是閱讀主體對(duì)閱讀載體感知認(rèn)知時(shí)獲得體驗(yàn)或建構(gòu)的心理過(guò)程。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度上說(shuō)，感悟是閱讀主體在閱讀載體時(shí)領(lǐng)悟內(nèi)容、思想情感及其他，使聯(lián)想和想象得以展開(kāi)等一系列活動(dòng)順利進(jìn)行的憑借。從閱讀的角度上說(shuō)，感悟是閱讀主體對(duì)閱讀載體內(nèi)容的吸納或排斥，對(duì)所呈現(xiàn)的人、事物的認(rèn)可或批評(píng)，對(duì)情感價(jià)值觀的認(rèn)同或拒納。通俗地說(shuō)，感悟就是閱讀主體對(duì)閱讀載體或相關(guān)誘因的心理感應(yīng)，到了一定的量，就在內(nèi)心深處留下烙印，漫漫沉淀為素養(yǎng)，外化為氣質(zhì)。從程序上說(shuō)，感悟是主體觸及語(yǔ)文載體的第一反應(yīng)，是語(yǔ)文活動(dòng)的初始和先導(dǎo)，且伴隨語(yǔ)文活動(dòng)的始終。語(yǔ)文活動(dòng)越豐富，感悟越多；感悟越多，參與語(yǔ)文活動(dòng)的興趣會(huì)越濃厚，效率也就水漲船高。雖然感悟具有無(wú)意識(shí)性、情境性、偶然性、暫時(shí)性、不確定性和某些內(nèi)容難以言表性等特征，但始終伴隨著語(yǔ)文活動(dòng)的進(jìn)行，影響著語(yǔ)文活動(dòng)的方向，決定著語(yǔ)文活動(dòng)質(zhì)量的高低。如學(xué)生一接觸“父親一手拿著手電筒，另一只手牽著我。長(zhǎng)夜漫漫，山路崎嶇，我們父子倆小心地邁出每一步，終于走出了黑暗而寧?kù)o的山林，回到了燈火輝煌的都市。從青山那里，我學(xué)到了沉靜；從父親身上，我學(xué)到了智慧。”（語(yǔ)文版四下《爬山》）這段話(huà)，心里就會(huì)有“晚上走山路不易”“爸爸護(hù)著我”“爬山后我有了收獲”等反映。教學(xué)這段話(huà)，教師得引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊把語(yǔ)言文字承載的平面信息還原為立體構(gòu)圖，讓漆黑的夜晚、崎嶇的山路、手電的光、父親的手等在學(xué)生大腦中變得具體起來(lái)。此外還得探究這段話(huà)的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)，還原和探究的過(guò)程就是感悟的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中理解內(nèi)容，梳理層次，認(rèn)知表達(dá)，感悟始終伴隨著學(xué)習(xí)語(yǔ)文的活動(dòng)。

二、感悟是確保語(yǔ)文活動(dòng)跳出純技能訓(xùn)練的前提

從閱讀心理學(xué)的視角說(shuō)，感悟是閱讀個(gè)體對(duì)閱讀載體的心靈感應(yīng)，是語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)獲得和建構(gòu)、語(yǔ)文素養(yǎng)提升和發(fā)展的生發(fā)器。閱讀主體憑借感悟?qū)﹂喿x載體進(jìn)行的個(gè)性解讀和建構(gòu)，不僅帶著和豐富著感悟者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還融入了情感態(tài)度與價(jià)值觀。如果說(shuō)語(yǔ)文是工具，它也是一門(mén)充滿(mǎn)靈性的特殊工具。僅憑機(jī)械、粗糙、繁瑣的訓(xùn)練是達(dá)不成理想目標(biāo)的。要掌握且正確嫻熟地使用語(yǔ)文這門(mén)工具，需要感悟，即心靈情智的積極參與，僅憑機(jī)械、粗糙、繁瑣的訓(xùn)練恰如教“鸚鵡學(xué)舌”，再怎么訓(xùn)練，也還是鸚鵡一只。有感悟的訓(xùn)練是心靈情智的流瀉，是充滿(mǎn)靈性的活動(dòng)，是生命成長(zhǎng)的過(guò)程。沒(méi)有感悟?yàn)榍疤岬挠?xùn)練，恰似沒(méi)有心靈、情智參與的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，其訓(xùn)練是沒(méi)有靈性的機(jī)械生產(chǎn)，產(chǎn)出的是或多或少的沒(méi)有靈性的知識(shí)產(chǎn)品?？梢?jiàn)，感悟是確保語(yǔ)文訓(xùn)練充滿(mǎn)靈性、跳出純技能訓(xùn)練的前提。還以教學(xué)語(yǔ)文版四下《爬山》最后自然段為例。若想讓學(xué)生掌握“敘述+感受（總結(jié)）”表達(dá)技能，首先得引導(dǎo)其感悟這段話(huà)的結(jié)構(gòu)和表達(dá)特點(diǎn)以及這樣寫(xiě)的妙處，并建構(gòu)其理性認(rèn)識(shí)。按理訓(xùn)練，思維智慧參與其中，形成的技能就不僅僅是技能了。如果學(xué)生對(duì)這段話(huà)的表達(dá)特點(diǎn)沒(méi)有充分感悟，就讓其實(shí)踐，如此表達(dá)，充其量只能是機(jī)械地依葫蘆畫(huà)瓢。只見(jiàn)其形，不見(jiàn)其魂，時(shí)間一長(zhǎng)，形也回到書(shū)本里去了。

三、訓(xùn)練是變感悟?yàn)榧寄芡緩降奈锘?/p>

從方法論的視角看，訓(xùn)練則是形成技能的重要操作手段，也就是說(shuō)，是把閱讀主體在閱讀載體中獲得具有無(wú)意識(shí)性、情境性、偶然性、暫時(shí)性、不確定性和難于言表性的感悟轉(zhuǎn)化為技能的必要途徑。從呈現(xiàn)形式看，訓(xùn)練目標(biāo)一般是線(xiàn)性的，指向明確且可操作。從過(guò)程看，訓(xùn)練是以感悟?yàn)榛A(chǔ)和前提的繼續(xù)和鞏固，是感悟的物化形式，也就是說(shuō)感悟是訓(xùn)練的初始和先導(dǎo)，訓(xùn)練是感悟的繼續(xù)和鞏固，是把感悟所得變成操作技能途徑中的物化。比如，教學(xué)“浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色的戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震動(dòng)得顫動(dòng)起來(lái)?！保ㄕZ(yǔ)文版四上《觀潮》）這個(gè)句子，首先引導(dǎo)閱讀主體在大腦皮層中再現(xiàn)浪潮如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬在海平線(xiàn)上奔馳騰躍、聲震大地的情態(tài)，勇武而壯觀的浪潮便直入心田，物我同化間，浪潮與“我”一色，敬畏自然的情懷得以陶冶，同時(shí)領(lǐng)悟到這種句式的精妙；接著抓住“猶如、如同”關(guān)鍵詞，仿語(yǔ)言形式說(shuō)暴雨，說(shuō)狂風(fēng)，說(shuō)云彩……由此發(fā)散開(kāi)去，創(chuàng)造性地說(shuō)寫(xiě)并舉。思維語(yǔ)言流入筆端，訓(xùn)練便把感悟物質(zhì)化了。從物化的工具層面上看，要轉(zhuǎn)化為技能的感悟而不訓(xùn)練，其感悟就是心里描繪的藍(lán)圖、口頭上的拳術(shù)。

四、感悟和訓(xùn)練互為促進(jìn)，相得益彰

從行為方式上看，感悟是閱讀載體刺激閱讀主體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，指向的是閱讀主體對(duì)閱讀載體的獨(dú)特體驗(yàn)，主要憑借感覺(jué)和知覺(jué)完成，訓(xùn)練則是感悟后的實(shí)踐行為，指向的是語(yǔ)文技能的物化，旨在幫助閱讀主體正確地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，形成語(yǔ)文技能，憑借的不僅是感覺(jué)和知覺(jué)，還有言語(yǔ)、文字等。感悟是一種心理認(rèn)知，往往是自由自在式的天馬行空，需要想象、思維和內(nèi)部語(yǔ)言的參與，訓(xùn)練則是在這種心理認(rèn)知基礎(chǔ)上依據(jù)學(xué)科知識(shí)體系而科學(xué)展開(kāi)的活動(dòng)，講究循序而為、螺旋推進(jìn)，除了需要文字和外化言語(yǔ)外，還需要想象與思維的參與，訓(xùn)練并非得文那么簡(jiǎn)單。從某種意義上說(shuō)，感悟是無(wú)形的心理演示，訓(xùn)練是繼續(xù)感悟的物質(zhì)呈現(xiàn)，可見(jiàn)感悟并非得意那么簡(jiǎn)單，它是融感性和理性為一體的不為物化為表現(xiàn)的心理演示，訓(xùn)練則是在此基礎(chǔ)上的物化呈現(xiàn)。感悟是能留下心智痕跡的“訓(xùn)練”，而訓(xùn)練還可以留下言語(yǔ)和文字，外化為技能。再以語(yǔ)文版四下《爬山》最后一自然段為例。就表達(dá)而言，首先得感悟到三點(diǎn)，一是敘述感受，層次分明。二是敘述部分語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，描述自然細(xì)膩。三是感受部分語(yǔ)言工整，話(huà)淺理深。學(xué)生有了這三點(diǎn)感悟，訓(xùn)練表達(dá)就有了理性認(rèn)知，訓(xùn)練就成了有理性指導(dǎo)的自覺(jué)行為，由此思接春游、爬山、游泳……在練就形似神似的語(yǔ)言產(chǎn)品的同時(shí)，上述感悟?qū)⒎e淀成語(yǔ)文心智。訓(xùn)練會(huì)鞏固感悟所得，感悟會(huì)提升訓(xùn)練檔次，感悟與訓(xùn)練互為促進(jìn)，相得益彰。

只重訓(xùn)練或只重感悟都有失偏頗，把兩者割裂或?qū)α⑵饋?lái)是不科學(xué)的。

課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的感悟，其目的是讓學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，而語(yǔ)感形成的最重要的途徑便是語(yǔ)言實(shí)踐，實(shí)踐的主要方式是訓(xùn)練，因而訓(xùn)練是必要的。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，我們需要的是與感悟融為一體的理解運(yùn)用訓(xùn)練，要避免的是沒(méi)有感悟體驗(yàn)的純知識(shí)技能的訓(xùn)練。因此，應(yīng)充分感悟訓(xùn)練，在訓(xùn)練中促進(jìn)感悟。

五、在感悟中引導(dǎo)訓(xùn)練

從呈現(xiàn)形式上看，語(yǔ)文的工具性、人文性隱含在具體的由字、詞、句、段、篇等組成的文本里，單從掌握其隱含在文本中的工具而言——漢字的認(rèn)知、詞句的理解和運(yùn)用、語(yǔ)言的建構(gòu)、篇章的掌握，都需要感悟和訓(xùn)練通力合作。從掌握語(yǔ)文這門(mén)特殊工具的認(rèn)知過(guò)程看，能一邊感悟一邊訓(xùn)練，且能在感悟中訓(xùn)練，才能收到事半功倍的效果。我們知道，詞是語(yǔ)言的基本單位，句是語(yǔ)言表達(dá)的構(gòu)成形式，一個(gè)個(gè)句群按一定的邏輯構(gòu)成篇章——一篇篇的語(yǔ)文課文。在課堂教學(xué)中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多元化的感悟去實(shí)現(xiàn)對(duì)字、詞、句、段、篇的學(xué)習(xí)，多方法地實(shí)施聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能訓(xùn)練。

如，《瀑布》（語(yǔ)文版三下）中的語(yǔ)言和瀑布一樣美，教學(xué)時(shí)要不著痕跡地引導(dǎo)學(xué)生邊感悟邊進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。教學(xué)步驟分為兩步，第一步，充分感悟，首先文圖結(jié)合，讀文看圖，再喚醒經(jīng)驗(yàn)，把書(shū)中的瀑布幻化為自然界的、銀屏上的形態(tài)多端的瀑布，感悟瀑布的萬(wàn)千情態(tài)。接著用多種形式朗讀課文，潛心會(huì)文，和同伴交流好詞美句。千姿百態(tài)的瀑布，憑借文字刺激想象，對(duì)接相似模塊，在學(xué)生大腦中流動(dòng)起來(lái)、鮮活起來(lái)。第二步，訓(xùn)練，憑借學(xué)生對(duì)描寫(xiě)瀑布句子的感悟，順勢(shì)安排觀瀑布、說(shuō)瀑布的語(yǔ)言訓(xùn)練。

多媒體出示遠(yuǎn)看瀑布動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生邊看邊表達(dá)眼中的瀑布，然后交流。

生1：瀑布像掛在高山前的白綢布。

師：你用比喻的方法說(shuō)，很好。

生2：瀑布像高高掛著的水簾。

生3：這般景象沒(méi)法比喻，青山中流動(dòng)著白色的珍珠。

生4：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃山的瀑布像三四條同時(shí)從山頂上垂下的銀色綢緞。

……

感悟和言說(shuō)結(jié)合，運(yùn)用語(yǔ)言的技能得到了有效訓(xùn)練。由此可見(jiàn)，感悟是理解語(yǔ)言?xún)?nèi)容的基礎(chǔ)，訓(xùn)練是掌握運(yùn)用語(yǔ)言的綜合實(shí)踐。二者互為補(bǔ)充、相輔相成。

六、在訓(xùn)練中提升感悟能力

前面說(shuō)過(guò)，感悟具有無(wú)意識(shí)性、情境性、偶然性、暫時(shí)性、不確定性和難以言表性等特征。在閱讀教學(xué)中，如果一味地讓學(xué)生感悟，其在感悟中獲得的知識(shí)、對(duì)詞句的理解、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、對(duì)人物的把握往往是片面的、膚淺的、單一的甚至是錯(cuò)誤的，且感悟往往是一閃念式的，來(lái)得急也忘得快。這就必須聯(lián)系和結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，在體味和揣摩過(guò)程中通過(guò)物化訓(xùn)練來(lái)彌補(bǔ)感悟的不足。從常見(jiàn)的語(yǔ)文教學(xué)策略看，鼓勵(lì)個(gè)體感悟天馬行空，引導(dǎo)小結(jié)回歸概括，為訓(xùn)練打下理性基礎(chǔ)——在感悟訓(xùn)練、訓(xùn)練感悟的交替和循環(huán)往復(fù)中展開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白“小學(xué)閱讀教學(xué)要通過(guò)詞、句、段、篇的教學(xué)和朗讀、默讀、復(fù)述、背誦等訓(xùn)練”形成良好語(yǔ)文技能的道理。

還是以教學(xué)《瀑布》為例。

教師抓住關(guān)鍵句“把它吹得如煙，如霧，如塵”，讓學(xué)生感悟到瀑布之婀娜、之朦朧、之輕盈、之曼妙……再聯(lián)系已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把“如煙，如霧，如塵”具體到云朵、瀑雨、白雪、晨霧……在充分感悟的基礎(chǔ)上讓學(xué)生用“如……如……如……”句式說(shuō)話(huà)，感悟和訓(xùn)練并駕齊驅(qū)。結(jié)果“時(shí)時(shí)來(lái)一陣風(fēng)，把它吹得如珠，如玉，如花；時(shí)時(shí)來(lái)一陣風(fēng)把云朵吹得如白兔，如駿馬，如小狗；早晨，遠(yuǎn)處的晨霧如輕紗，如炊煙，如銀簾……如是的句子從學(xué)生的嘴里若流泉般冒了出來(lái)。

引導(dǎo)想象，開(kāi)啟思維，促進(jìn)感悟；內(nèi)化遷移，實(shí)踐運(yùn)用，促成訓(xùn)練。引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)習(xí)運(yùn)用的實(shí)踐中，既訓(xùn)練了運(yùn)用語(yǔ)言的技能，又進(jìn)一步感悟到了瀑布之萬(wàn)千情態(tài)、之秀美靈動(dòng)，并孕育了欣賞瀑布之情趣。訓(xùn)練感悟互相促進(jìn)，情趣語(yǔ)言共熔一爐。

語(yǔ)言感悟技能訓(xùn)練如此，語(yǔ)文其他內(nèi)容的感悟與訓(xùn)練亦如此。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生在感悟中訓(xùn)練，在訓(xùn)練中深入感悟，讓感悟和訓(xùn)練各司其職，相得益彰。

參考文獻(xiàn)：

陳會(huì)勇.在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力[J].新課程學(xué)習(xí)：中，2011（06）.