劉文楠

二十世紀(jì)五十年代后，隨著紙煙引起肺癌和其他心血管疾病被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)研究證實(shí)，煙草控制成為公共衛(wèi)生政策的重要組成部分，吸煙有害健康的觀念正日益深入人心。然而，有趣的是，在沒有確鑿醫(yī)學(xué)證據(jù)證明吸煙有害健康的二十世紀(jì)初，在中國已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)次不吸紙煙運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)背后超越吸煙行為本身的政治和文化機(jī)制，也許會(huì)對我們今天理解控?zé)熣叩睦щy及其解決方法有所啟發(fā)借鑒。

紙煙從十九世紀(jì)末傳入中國，但不符合中國本土固有的吸煙習(xí)慣，一直銷路不廣。二十世紀(jì)初義和團(tuán)失敗后，清廷的保守派勢力被削弱，朝野上下都銳意西化改革，帶有明顯“西方”色彩的紙煙才迅速在上海、廣州、北京、天津等大城市開始流行。尤其是一九零五年清廷明令禁止鴉片后，各國煙商利用這個(gè)時(shí)機(jī)，大力宣傳紙煙為機(jī)器制造，衛(wèi)生純潔，不上癮，是鴉片最佳的替代品。中國的紙煙消費(fèi)數(shù)量從一九零零年的三點(diǎn)五億支，迅速飆升到一九一零年的七十五億支。然而，相比起一九二八年紙煙年銷量高達(dá)八百七十億支，二十世紀(jì)初紙煙還只是剛剛成為時(shí)髦而已。那時(shí)中國紙煙工業(yè)剛剛起步，紙煙大部分靠進(jìn)口，消費(fèi)者多為社會(huì)中上層。

在中國，反對紙煙的言論，跟紙煙本身一樣，最初也是從美國傳來的。此時(shí)西方化學(xué)家已從煙草中提取出尼古丁，還知道尼古丁有劇毒，醫(yī)生也觀察到一些吸煙有害身體各器官的現(xiàn)象，從醫(yī)學(xué)角度論證“吸煙有害健康”已經(jīng)出現(xiàn)并成為重要論據(jù)。然而，根據(jù)卡桑德拉·泰特（Cassandra Tate）的研究，美國反對吸煙的運(yùn)動(dòng)并不是受醫(yī)學(xué)知識(shí)驅(qū)動(dòng)，而是受當(dāng)時(shí)“進(jìn)步時(shí)代”（progressive era）的社會(huì)改良思潮和與之相聯(lián)系的基督教節(jié)制觀念影響。他們認(rèn)為吸煙有害身心，使人道德墮落，尤其毒害青少年。知名大企業(yè)家如福特和愛迪生也熱心鼓吹，擔(dān)心吸煙降低工人的生產(chǎn)力。美國反對吸煙還有一個(gè)重要原因，當(dāng)時(shí)有大量歐洲移民涌入美國，與喜歡嚼煙、抽雪茄的美國人不同，這些新移民大多有吸紙煙的習(xí)慣，因此反對吸煙又多了一層排斥移民、貶低其生活習(xí)慣的心態(tài)。

二十世紀(jì)最初幾年，這些美國言論通過《通學(xué)報(bào)》、《青年》雜志等基督教出版物傳入了中國，但只是基本照搬翻譯英語原文，影響力有限。一九一零年末，天津出現(xiàn)了一位來自美國的傳教士丁義華，他宣揚(yáng)不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的方式則與此不同。一九零零年前，丁義華曾在廣州傳教十年，希望把中國整體改造成更適合傳教的環(huán)境，提高傳教的效率，所以一直熱心于中國的社會(huì)改良。此次他再次來到中國，是受美國一個(gè)叫“萬國改良會(huì)”的民間組織委托，到中國來宣傳鴉片之害。而到了天津后，丁義華發(fā)現(xiàn)紙煙正在成為新的流行，便把宣傳的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)為紙煙之害。

出于基督教的節(jié)制觀念，丁義華將紙煙與鴉片、洋酒并列為危害中國人的三大害。但在宣傳中，他尤其強(qiáng)調(diào)“不吸紙煙”與中國改良進(jìn)步的關(guān)系，以打動(dòng)中國聽眾。他指責(zé)吸卷煙亡國、敗家、傷身、喪德，還把吸煙問題與二十世紀(jì)初高漲的立憲運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)吸煙會(huì)損傷人的身體和心智，使人無法成為合格的“立憲國民”。在吸煙有害道德的觀點(diǎn)上，他也很少提到基督教的節(jié)制觀念，反而強(qiáng)調(diào)儒家倫理，以及“立憲國民”的公德和私德。他還將紙煙與鴉片類比，引用海關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明進(jìn)口紙煙引起的貿(mào)易逆差會(huì)損害中國經(jīng)濟(jì)，因此愛國的立憲國民應(yīng)該戒煙。換言之，丁義華把美國的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)移植到中國立憲運(yùn)動(dòng)的土壤中來了，增加紙煙問題在中國的緊迫性和重要性。

諷刺的是，一方面紙煙公司號(hào)稱紙煙是鴉片的無害替代品，使紙煙銷量大增，另一方面丁義華又將紙煙類比成鴉片，以說服人民戒吸紙煙。這些關(guān)于紙煙的矛盾言論說明，紙煙這一新興之物，在中國市場和中國人日常生活中還未擁有屬于自己的價(jià)值和意義，因而只能通過中國人已經(jīng)熟悉的鴉片來獲得其社會(huì)身份。更為諷刺的是，一九一零年底，中英就鴉片貿(mào)易的合法性，在國際范圍內(nèi)引起爭議，丁義華和天津的社會(huì)精英全力投入反對鴉片貿(mào)易的社會(huì)活動(dòng)中，就基本不再討論紙煙了。

不久之后的一九一一年春夏之交，上海醞釀著新一輪反對紙煙的運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)由伍廷芳主導(dǎo)。他是西化很深的法學(xué)家和外交家，曾以刑部侍郎的身份主持清末的法律改革，此時(shí)剛從駐美大使任上退休，定居上海，隨即在上海發(fā)起了慎食衛(wèi)生會(huì)，吸引了一批上海社會(huì)名流，討論養(yǎng)生和飲食問題。伍廷芳是天主教徒，在美期間受節(jié)制運(yùn)動(dòng)和自然療法的影響，形成了一套中西結(jié)合的養(yǎng)生理論，主張素食、戒除煙酒、適度運(yùn)動(dòng)、生活規(guī)律等。

一九一一年四月，伍廷芳提議在慎食衛(wèi)生會(huì)中專門討論煙草的危害。他原本只是對煙草危害健康有興趣，但他在查閱了海關(guān)進(jìn)口報(bào)告后，發(fā)現(xiàn)紙煙進(jìn)口逐年上升，由此引發(fā)了他對這個(gè)問題的重新思考。出于對國家財(cái)政和對外貿(mào)易逆差的擔(dān)憂，他特別提出反對吸紙煙，使健康衛(wèi)生問題轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和政治問題。六月四日，伍廷芳聯(lián)合上海各界名流，包括陳潤夫（上海總商會(huì)會(huì)長）、李平書（上海商團(tuán)總辦）、沈敦和（中國紅十字會(huì)副會(huì)長）等，在當(dāng)時(shí)著名的公共集會(huì)場所張園，召開了一場不吸紙煙大會(huì)，并在會(huì)后動(dòng)員四十多位上海地方名流組織了勸戒紙煙會(huì)。

與美國不吸紙煙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)“節(jié)制”和“健康”不同，上海不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)機(jī)是減少進(jìn)口紙煙引進(jìn)的貿(mào)易逆差。王爾敏曾討論過晚清最后十幾年中流行于開明士紳階層的“商戰(zhàn)”思想和對“漏卮”（即貿(mào)易逆差）的焦慮，上海的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)也是脫胎于此思潮。因此，他們反對的是作為一種進(jìn)口商品的紙煙，并不反對煙草消費(fèi)本身。他們甚至提議改吸旱煙，以代替進(jìn)口卷煙，一時(shí)上海旱煙生意大好。由此可見，上海的這次不吸紙煙運(yùn)動(dòng)，可謂后來國貨運(yùn)動(dòng)的濫觴，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)紙煙主要靠進(jìn)口，國內(nèi)產(chǎn)量很小，所以只能用國產(chǎn)旱煙作為替代品，到上世紀(jì)二十年代國產(chǎn)紙煙業(yè)勃興，“不吸紙煙運(yùn)動(dòng)”就變成“不吸外國煙運(yùn)動(dòng)”了。

與天津的中國風(fēng)俗改良會(huì)類似，上海的勸戒紙煙會(huì)也是由社會(huì)精英組成的社團(tuán)組織，也以輿論宣傳為主要活動(dòng)。他們的宣傳資料來自前些年基督教青年會(huì)出版翻譯的反對紙煙言論。和丁義華一樣，他們沒有照搬這些西方觀點(diǎn)，而是根據(jù)中國情況重新詮釋。但是他們的言論宣傳更為豐富，其最大特點(diǎn)是針對不同對象，有不同的戒煙理由。對社會(huì)精英和開明知識(shí)人的言論，比較專業(yè)，比如在《申報(bào)》和《時(shí)報(bào)》上發(fā)表的吸煙有害論，是受過西醫(yī)訓(xùn)練的丁福保和俞鳳賓翻譯編輯的專業(yè)醫(yī)學(xué)文章。而刊登在《時(shí)報(bào)》副刊《滑稽時(shí)報(bào)》上的內(nèi)容，則針對廣大受教育程度較低的平民，以白話歌謠、小說、順口溜、幽默笑話等通俗形式，把充滿現(xiàn)代醫(yī)學(xué)語匯的知識(shí)簡化為老百姓能理解的信息─盡管往往并不科學(xué)，如紙煙有“火毒”，會(huì)引起“癲癇”、“爛喉痧”等。知識(shí)的傳導(dǎo)在這個(gè)過程中變形了，但是觀念的傳導(dǎo)卻并未削弱，甚至可能更有效，因?yàn)檫@是普通民眾更為熟悉的知識(shí)系統(tǒng)。

紙煙引起貿(mào)易逆差是伍廷芳發(fā)起不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)，他在不吸紙煙會(huì)內(nèi)部反復(fù)強(qiáng)調(diào)。但是在《滑稽時(shí)報(bào)》上針對大眾的宣傳中，這點(diǎn)卻很少提及，談得最多的倒是吸煙會(huì)引起日常生活的種種不便，如引起火災(zāi)和各種事故、弄臟弄壞衣物、浪費(fèi)金錢降低生活質(zhì)量等等。還有漫畫將吸紙煙與生活中的倒霉事聯(lián)系起來，例如誤燃胡子、煙灰燙了孩子、因?yàn)樯厦┓课鼰煻鴮㈠X包掉進(jìn)糞坑等。當(dāng)時(shí)吸煙的主要是社會(huì)中上層那些買得起進(jìn)口煙的人，針對這些人的心理，不吸紙煙宣傳尤其貶低紙煙的社會(huì)價(jià)值，把吸煙者刻意描繪成妓女和乞丐?！稌r(shí)報(bào)》副刊上曾刊登一組漫畫，描繪了一位穿長衫的“老爺”出門煙癮犯了卻忘了帶火，不得不向街邊乞丐的煙頭上借火，嘲笑這位“老爺”因吸煙而體面盡失，以此勸導(dǎo)中上階層的人自矜身份，不再吸煙。勸戒紙煙會(huì)里有幾個(gè)專門寫通俗文章編小曲的文人，他們能夠把握民眾心理需要，寫出符合他們理解水平的言論。

上海的這次運(yùn)動(dòng)卓見成效，除了用言論來打動(dòng)民眾，更是因?yàn)榧纳诩扔械纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)中，充分利用了上海活躍的社會(huì)環(huán)境。一方面，組織發(fā)起者都是當(dāng)時(shí)上海的名流。這些名流在各行各業(yè)中的聲望和號(hào)召力，使不吸紙煙運(yùn)動(dòng)通過同業(yè)公會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、各地商會(huì)等已有的社會(huì)組織廣泛傳播，有效地動(dòng)員了更多參與者。另一方面，晚清上海的公共領(lǐng)域發(fā)展迅速，《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》等報(bào)紙不僅刊登新聞，還是啟蒙民眾思想的重要渠道，張園、西園等公共空間則為不吸紙煙會(huì)提供了集會(huì)場所，以演講、戲曲、歌謠的方式勸止吸煙，使不識(shí)字的民眾也能受到影響。結(jié)果，上海不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于之前丁義華在天津的運(yùn)動(dòng)，不僅上海本地吸紙煙人數(shù)大減，還影響江浙各地，甚至北京、天津也有響應(yīng)。不過，很快辛亥革命爆發(fā)，參與不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人大多投身于國事，這場運(yùn)動(dòng)也就不了了之了。

民國建立后的十幾年里，紙煙在全中國迅速流行。資本最雄厚的是英美煙草公司。同時(shí)，中國人自己的紙煙公司如南洋兄弟、華成等，也在歷次抵制洋貨的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展壯大。到了上世紀(jì)三十年代中期，紙煙已經(jīng)深入廣泛地進(jìn)入中國社會(huì)生活的各個(gè)層面，成為日常生活不可分割的一部分。此時(shí)，又出現(xiàn)了一次頗具規(guī)模的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)。

一九三四年二月十九日蔣介石在南昌發(fā)起新生活運(yùn)動(dòng)，號(hào)召民眾要過與現(xiàn)代社會(huì)相符合的新生活，從改良生活入手恢復(fù)固有道德，進(jìn)而復(fù)興民族。不吸紙煙也是新生活運(yùn)動(dòng)的一部分。新生活運(yùn)動(dòng)首重“清潔、規(guī)矩”，后來又提出“生活軍事化、生產(chǎn)化、藝術(shù)化”的口號(hào)，為何又會(huì)牽扯到吸煙問題呢？新生活運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)官方運(yùn)動(dòng)，與之前的社會(huì)運(yùn)動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別，忽視說服和宣傳，推行時(shí)基本以居高臨下的權(quán)威心態(tài)，告訴你怎么做，你就怎么做，說不對就是不對，所以那些“新運(yùn)”文件里除了簡單命令民眾“紙煙勿吸”，并未明白解釋為何“勿吸”。這里只能根據(jù)指導(dǎo)文件中與紙煙相關(guān)的條文做一下分析。

首先，“紙煙勿吸”在《新生活須知》中與“鴉片摒絕”并列，蔣介石也在講話中提到，一個(gè)學(xué)生如果吸煙，長大了也會(huì)吸鴉片。這個(gè)理由與之前丁義華的理由類似，將嗜好品一律視為敗壞道德的誘因。正好蔣介石利用新生活運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)整治國內(nèi)的鴉片和毒品市場，一方面禁毒，一方面實(shí)施國家公賣，于是紙煙又與鴉片成了同類，成了“陪打”的對象。其次，一九三五年提出的“生活生產(chǎn)化”，其中有“不嫖不賭不吸煙不酗酒”和“不以紙煙款客”的口號(hào)，這是從不浪費(fèi)金錢的角度來批評(píng)吸煙。以上兩條，在晚清的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)中都曾提到過。最后一點(diǎn)比較特殊，《新生活須知》初稿的“規(guī)矩”這部分，要求“走路要靠左邊走，走路不要爭先，走路不要吸煙，走路不吃東西，走路不要大喊，走路時(shí)誤碰別人說聲對不起”。這里的重點(diǎn)不在吸煙，而在走路應(yīng)遵守的規(guī)范。于是，新生活運(yùn)動(dòng)中紙煙就犯了三重罪：道德問題、經(jīng)濟(jì)問題和公共行為規(guī)范問題。

“紙煙勿吸”這一條雖然小，卻反映了新生活運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在缺陷。由國家來改良道德，改變民眾生活習(xí)慣，是以國家權(quán)力干涉私人生活。當(dāng)時(shí)任行政院長的汪精衛(wèi)就質(zhì)疑道，“人民家屋身體之自由有約法為之保障”，更指出新生活運(yùn)動(dòng)的要求并沒有法律依據(jù)，如果以國家權(quán)力推行，本身就是一種違法行為。蔣介石只好接受了汪精衛(wèi)的建議，把新生活運(yùn)動(dòng)的范圍定于國家權(quán)力可以涉及的領(lǐng)域，先從公共場所做起，從公務(wù)員、軍人、學(xué)生做起，讓他們作為榜樣感化民眾，不搞強(qiáng)制執(zhí)行。但這些所謂的“榜樣”本身就是與國家權(quán)力聯(lián)系密切的群體，于是在實(shí)行中還是很難擺脫以國家權(quán)力干涉?zhèn)€人生活的模式。而且推行過程中只有行政命令式的指令，缺乏細(xì)致的說明勸導(dǎo)，也使“紙煙勿吸”的訓(xùn)誡難得民眾共鳴。

在指導(dǎo)思想上的含糊其辭，還造成了實(shí)行中的分歧。在南京、上海、杭州這類大城市實(shí)施“紙煙勿吸”時(shí)，主要是制止行人在路上吸煙。而在一些小地方實(shí)行時(shí)，尺度就不好把握。有些地方出現(xiàn)了強(qiáng)行干涉民眾吸煙的行為，比如“在浴室飯館人民家居亦竟加制止，甚有勒令紙煙商店停業(yè)，焚毀紙煙”等情況發(fā)生。中央不得不特別下訓(xùn)令制止這樣的過激行為。因此，就紙煙一事可以看出新生活運(yùn)動(dòng)的推行不力，不僅是宣傳上的無力，也是受到國家合法性權(quán)力本身的限制，無法對個(gè)人生活做強(qiáng)硬干涉。

新生活運(yùn)動(dòng)的含義和目標(biāo)比較模糊，一旦推廣到地方，就由地方官員來解釋和執(zhí)行，往往會(huì)超出蔣介石事先設(shè)想的范圍，甚至引起中央內(nèi)部、中央和地方、地方和民眾等各方利益的爭執(zhí)。在新生活運(yùn)動(dòng)期間，浙江省各縣蓬勃興起的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)就是最佳的例證。

一九三四年夏，新生活運(yùn)動(dòng)在全國推行的時(shí)候，正逢浙江省大旱，又因?yàn)榍皫啄陣H性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使倚重經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)的浙江經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)。而新生活運(yùn)動(dòng)最初開始推行時(shí)，其中大部分條例都是關(guān)于“規(guī)矩”、“清潔”，對于連生存都受到威脅的浙江農(nóng)村而言，這些條例很難推廣實(shí)施。在新生活運(yùn)動(dòng)的條例中，只有“紙煙勿吸”一條，符合浙江地方的利益。浙江各地產(chǎn)煙草，供當(dāng)?shù)厝顺楹禑熡茫S著紙煙從上海流入，當(dāng)?shù)厝吮愀奈垷煟霎a(chǎn)的煙草反成為滬上煙廠制造紙煙的原料。這一來一去的剪刀差，造成了農(nóng)村現(xiàn)金流失。雖然浙江經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要原因并不在紙煙消費(fèi)，但在浙江各縣官員看來，禁吸紙煙無損地方利益（紙煙統(tǒng)稅由國家財(cái)政直接從生產(chǎn)廠家抽取，地方財(cái)政無權(quán)收稅），又可作為落實(shí)新生活運(yùn)動(dòng)的具體措施，于是浙江全省七十五個(gè)縣，近三十個(gè)縣展開了不吸紙煙運(yùn)動(dòng)。浙江各縣的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)主要由各縣長、縣黨部、民眾教育館等政府機(jī)構(gòu)發(fā)起組織，參與者有公務(wù)員、童子軍、警察等，具有強(qiáng)烈的官方色彩。這些運(yùn)動(dòng)與國家機(jī)器的密切關(guān)系，也造成了過激行為的發(fā)生，例如沒收商店紙煙、燒煙、強(qiáng)制民眾不吸煙等等。煙商受此打擊，便上報(bào)給負(fù)責(zé)收統(tǒng)稅的國家稅務(wù)署，稅務(wù)署則通過財(cái)政部上報(bào)給蔣介石。尤其受到抵制的是占有浙江大量市場份額的英美煙草公司，該公司還借其外資公司的身份通過英國駐華大使上報(bào)蔣介石，抗議地方的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)。在這些壓力下，蔣介石不得不通過省政府和國民黨執(zhí)委會(huì)明令禁止強(qiáng)制性禁煙措施。然而，浙江地方政府在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，有推行不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在需要，對中央的命令陽奉陰違。他們表面上保持中立，不鼓勵(lì)吸煙，也不制止民眾自發(fā)禁煙，貌似使運(yùn)動(dòng)又回到社會(huì)運(yùn)動(dòng)的范疇中。但其實(shí)所謂民眾自己制定保甲規(guī)約，共約不吸紙煙，也都是在地方政府的授意下發(fā)生的。

從吸煙有害的觀念到不吸紙煙的行動(dòng)之間有一個(gè)隱而未言的環(huán)節(jié)。即使吸煙有害健康、浪費(fèi)金錢、敗壞道德，也是個(gè)人選擇。吸煙是個(gè)人習(xí)慣，在當(dāng)時(shí)又沒有“被動(dòng)吸煙”的說法，要進(jìn)入社會(huì)改良的范疇需要更多理由，遑論國家權(quán)力的強(qiáng)行干涉了。因此，在“吸煙有害”這個(gè)觀念以外，還必須再加上另一層觀念，也即吸煙有害國家民族，把個(gè)人的吸煙行為與國家命運(yùn)聯(lián)系起來。因此，這個(gè)隱而未言的環(huán)節(jié)就是：個(gè)人要對國家命運(yùn)負(fù)責(zé)，要為了國家放棄個(gè)人的享受，要為了國家進(jìn)行理性消費(fèi)、愛護(hù)身體。這里的“國家”有兩層意義。晚清由社會(huì)精英主導(dǎo)的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)，并沒有依靠國家權(quán)力，而是依賴社會(huì)動(dòng)員的組織和技巧。其訴諸的“國家”是觀念層面上的國家，灌輸民眾為國家服務(wù)的公民意識(shí)，與當(dāng)時(shí)甚囂塵上的政治改良和革命思潮緊密聯(lián)系在一起。而后來“新生活運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)則是國家權(quán)力主導(dǎo)的官方運(yùn)動(dòng)，雖然也強(qiáng)調(diào)在觀念上培養(yǎng)公民責(zé)任感，但其依賴的主要還是實(shí)體國家以及從實(shí)體國家中派生出的組織和權(quán)力結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槿绱?，?shí)體國家的諸多問題，比如政治動(dòng)員和政府行政常規(guī)之間的矛盾沖突、中央和地方之間的利益糾葛，都會(huì)投射到依附于其上的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)中去，造成運(yùn)動(dòng)本身的復(fù)雜性。

將不吸紙煙運(yùn)動(dòng)置于其產(chǎn)生的具體歷史情境中，更會(huì)發(fā)現(xiàn)這些運(yùn)動(dòng)不單單是針對吸煙行為本身，而是針對吸煙行為派生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治意義，因此二十世紀(jì)前期中國這幾次不吸紙煙運(yùn)動(dòng)都是依附于更大社會(huì)政治話語的次生性運(yùn)動(dòng)。這類次生性運(yùn)動(dòng)在以往的歷史研究中通常不受重視，但是其重要性不應(yīng)忽視。這些貌似瑣碎的運(yùn)動(dòng)從宏大話語中獲取正當(dāng)性，才得以開展進(jìn)行，很難獨(dú)立存在。然而，它們的存在為宏大話語進(jìn)入日常生活提供了渠道，讓政治理念和社會(huì)變革不再停留在空洞的口號(hào)和觀念中，而是進(jìn)入民眾的日常實(shí)踐，改變生活中具體的行為，以更加直觀的方式改變民眾的思維方式。中國近代化過程中的種種激烈的政治運(yùn)動(dòng)，就好像投入水中的石子，這些派生性運(yùn)動(dòng)則是周圍的漣漪，正是通過這些漣漪，水面激蕩的范圍才會(huì)越來越廣。