徐金超

【摘要】情感因素在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有重要作用，積極情感能夠起到“潤滑劑”、“催化劑”、“穩(wěn)定劑”的作用，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，要做到以境育情、以意育情、以情育情、以知育情;要處理好“情”與“實(shí)”、“情”與“理”、“情”與“法”、“情”與“利”的關(guān)系，提高教育的針對性和實(shí)效性，增強(qiáng)教育的吸引力和感召力。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 教育 情感

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國精神的內(nèi)核，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神支撐，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于提升國家文化軟實(shí)力、促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)人民幸福具有重要意義。教育是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，情感認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育富有成效的基礎(chǔ)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，能夠提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對性和實(shí)效性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的吸引力和感召力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中情感因素的內(nèi)涵及其積極作用

情感是人們普遍存在的一種客觀心理活動(dòng)，是人們對外界刺激所表現(xiàn)出的肯定或否定的內(nèi)心體驗(yàn)和心理態(tài)度。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育視野中，情感是指人們根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念來評價(jià)人的思想和行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，可分為積極情感和消極情感，積極情感如喜歡、滿意、愉快、愛慕、興奮等，這種情感能夠促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，強(qiáng)化受教育者對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的接受;消極情感如憤怒、煩惱、厭惡、悲傷等，這種情感會(huì)抑制受教育者對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的認(rèn)同。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中的情感因素主要包括教育者的情感因素、受教育者的情感因素、教育內(nèi)容的情感因素和教育情景中的情感因素四個(gè)方面。教育者的情感因素即教育者保持一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，具有樂業(yè)之心和敬業(yè)之情，對受教育者關(guān)注、關(guān)愛和關(guān)心，與受教育者進(jìn)行良好的情感交流，使受教育者認(rèn)可、喜愛和信任自己，從而使受教育者對自己傳播的價(jià)值觀念欣然接受;受教育者的情感因素即受教育者對教育內(nèi)容、教育者、教育活動(dòng)的親近感、信任感、參與感，在教育過程中受教育者與教育者的情感交融與主客互動(dòng)，雙方所營造的“心理自由”和“心理安全”環(huán)境;教育內(nèi)容中的情感因素即教育內(nèi)容的形象性、情境性和感染性，教育內(nèi)容是否理中蘊(yùn)情、情中有理、理正情真、情理交融，這些內(nèi)容能否使受教育者的思想得到升華、情感得到激發(fā);教育情景中的情感因素即完備、先進(jìn)的教育設(shè)施和能夠引起受教育者輕松愉快、心曠神怡、生動(dòng)活潑的教育氛圍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程就是把外界科學(xué)的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為受教育者自身價(jià)值觀念并自覺踐行的過程。在這一過程中，情感具有三種積極作用。

“潤滑劑”作用。情至才能心動(dòng)，心動(dòng)才會(huì)行動(dòng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，有了良好的行為意志和思想導(dǎo)向后，受教育者才會(huì)對教育信息進(jìn)行整合、加工，做到去粗取精、去偽存真，把有意義有價(jià)值的信息內(nèi)化為自己的思想認(rèn)知和心理認(rèn)同。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，教育者投入積極的情感，能夠激發(fā)受教育者的激情，調(diào)動(dòng)受教育者的熱情，豐富受教育者的感情，使受教育者和教育者的情感方向保持一致，情感關(guān)系和諧共生，為實(shí)現(xiàn)共同的教育目標(biāo)創(chuàng)造條件。

“催化劑”作用。人的行為既受理性的支撐和思想的支配，也受情感的催化和動(dòng)機(jī)的驅(qū)使。情感是道德生成的動(dòng)力，它能夠激發(fā)人的意志，喚起人的動(dòng)力，調(diào)節(jié)人的心理，優(yōu)化人的行為，進(jìn)而影響人的道德意識(shí)和價(jià)值觀念，尤其是積極健康的情感對人的道德修養(yǎng)和價(jià)值選擇具有重要的促進(jìn)作用。當(dāng)教育者與受教育者的情感都處于積極狀態(tài)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的“催化”效應(yīng)，加快受教育者對教育內(nèi)容的接受，加深受教育者對教育目標(biāo)的認(rèn)同，與教育者產(chǎn)生情感共鳴和心理共振，從而主動(dòng)向理想的教育目標(biāo)靠攏。當(dāng)受教育者處于這種積極的思想認(rèn)識(shí)和精神狀態(tài)時(shí)，他就會(huì)覺得所接受的教育信息是有意義和作用的，從而積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、消化、吸收教育內(nèi)容，提升自己的思想認(rèn)識(shí)、道德層次和價(jià)值自覺。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，教育者只有做到“動(dòng)之以情”，才能做到“導(dǎo)之以行”。

“穩(wěn)定劑”作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)是讓受教育者通過學(xué)習(xí)形成符合社會(huì)要求的價(jià)值觀念和價(jià)值理想，并使之外化為自己的價(jià)值選擇和價(jià)值自覺。教育的過程包括內(nèi)化和外化兩個(gè)方面，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終要體現(xiàn)在受教育者是否把自己所學(xué)習(xí)的教育信息運(yùn)用在了社會(huì)實(shí)踐中，體現(xiàn)在了自己的日常行為中。在這一轉(zhuǎn)化過程中，情感具有舉足輕重的作用，它可以穩(wěn)定、強(qiáng)化受教育者的理想信念和意志品質(zhì)，形成良好的思想認(rèn)知、道德情操，并積極主動(dòng)地付諸實(shí)踐。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，當(dāng)教育者對受教育者給予尊重、信任、關(guān)愛等積極的情感刺激時(shí)，受教育者就會(huì)產(chǎn)生由衷的敬佩之情和自然的配合意識(shí);反之，則會(huì)抵觸、排斥教育信息，無視、反感教育者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者只有通過自己積極的情感去感染、熏陶受教育者，才能使之在情感上產(chǎn)生共鳴，在思想上形成共識(shí)，在行動(dòng)上達(dá)到自覺。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中運(yùn)用情感因素的方法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。掌握這門學(xué)問和藝術(shù)的關(guān)鍵就是要發(fā)揮情感因素的積極作用。列寧曾經(jīng)指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”①在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，要做到以境育情、以意育情、以情育情、以知育情，使其真正達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的效果。

情境交融，以境育情。情感在具體的情景中產(chǎn)生，情景的好壞影響著人的情感狀況。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，要營造積極、健康、和諧的情景，使受教育者在一定的情景中產(chǎn)生安穩(wěn)、愉悅、舒適的情感，增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性，提高教育的吸引力和感染力。就像習(xí)近平指出的那樣，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，利用各種時(shí)機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍?！雹谠谶M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，要選擇、營造恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境，因勢利導(dǎo)地開展教育，如在進(jìn)行法制教育時(shí)，讓受教育者走進(jìn)法庭、監(jiān)獄等，親眼目睹違法犯罪分子所犯的罪行和所受到的懲罰，或者舉辦模擬法庭、觀看警示教育片等，使受教育者切身感受到違法的后果，從而筑牢自己的思想防線和道德底線，增強(qiáng)自己知法、守法、護(hù)法的自覺性和堅(jiān)定性。

以情感人，以情育情?！案腥诵恼撸群跚?。”情感具有遷移和感染作用，它可以在一定的范圍和時(shí)間內(nèi)感染人，也可以將感情轉(zhuǎn)移到有關(guān)的物體上。真情發(fā)自內(nèi)心，真心滋育真愛。要想感人心，就得用心愛，就要愛得真誠、愛得實(shí)在、愛得無私。真情的話語才能真正入耳入心、震撼人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要想增強(qiáng)吸引力和提高實(shí)效性，就必須努力做到以人為本、以情育人。要樹立“教育源于愛，教育就是服務(wù)”的理念，積極熱情地幫助受教育者解疑釋惑、戰(zhàn)勝困難;要注意多關(guān)心受教育者的工作、學(xué)習(xí)和生活，多和受教育者進(jìn)行心理溝通和情感交流，既做受教育者的良師，又做受教育者的益友;教育者要保持良好的精神狀態(tài)和飽滿的思想情緒，使受教育者從思想上得到啟迪、心理上得到安慰、精神上得到感染，從而引起受教育者的思想共振、心理共頻和情感共鳴。

以情激意，以意育情。意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動(dòng)，克服困難，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。它對人的心理狀態(tài)和外在行為具有發(fā)動(dòng)、堅(jiān)持、制止和調(diào)控作用。意志和情感相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，情感能夠激勵(lì)意志，意志可以調(diào)控情感。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，教育者要充分運(yùn)用情感和意志的功能，調(diào)動(dòng)受教育者的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)受教育者思想觀念的轉(zhuǎn)化和價(jià)值觀念的升華。一方面，教育者要做到以意育情。要充分發(fā)揮意志對情感的調(diào)節(jié)和控制作用，提高受教育者情感的穩(wěn)定度，從而促進(jìn)受教育者思想觀念的鞏固和價(jià)值觀念、價(jià)值理想的升華。另一方面，教育者要做到以情激意。當(dāng)前，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、差異性、選擇性、多變性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念多元、多樣、多變，人們辨別是非和心理承受能力相對較弱，倘若教育者使用說教式的生硬灌輸，就會(huì)遭到受教育者的思想抵觸和心理排斥，達(dá)不到預(yù)期的教育效果。因此要恰當(dāng)運(yùn)用情感因素，采取受教育者樂于接受的情感教育方式，激發(fā)和培育受教育者克服困難、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取的意志品質(zhì)，使受教育者在情感的熏陶中確立正確的價(jià)值觀念和價(jià)值理想。

以情促知，以知育情。認(rèn)識(shí)是情感的理性基礎(chǔ)，情感是認(rèn)識(shí)升華的感性保障。一個(gè)人的情感會(huì)影響其認(rèn)知水平的高低，一個(gè)人的認(rèn)知水平也同樣制約著其情感狀況。積極健康的情感能夠鞏固和促進(jìn)受教育者的正確認(rèn)識(shí)，消極、頹廢的情感可以抑制、阻礙受教育者接受正面認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者要注意以知育情，提高受教育者的認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)受教育者的穩(wěn)定性和深刻性，使理智調(diào)控情感。例如，可以根據(jù)人們接受網(wǎng)絡(luò)信息廣泛的實(shí)際，建立和完善一些主題鮮明、內(nèi)容健康、形式活潑的“紅色”教育網(wǎng)站，開設(shè)微信、微博、論壇、BBS專欄等，對人們的思想、心理進(jìn)行積極引導(dǎo)、正面疏導(dǎo)，幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。與此同時(shí)，要善于以情促知。針對人們在學(xué)習(xí)教育過程中存在的學(xué)習(xí)積極性不高、踐行自覺性不足等現(xiàn)象，充分發(fā)揮情感的動(dòng)力作用，增強(qiáng)人們自覺學(xué)習(xí)、接受教育的主動(dòng)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“為學(xué)而學(xué)”為“學(xué)以致用”，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的各項(xiàng)任務(wù)落地生根，開花結(jié)果，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響深入人心。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中運(yùn)用情感因素應(yīng)把握的幾個(gè)問題

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，發(fā)揮情感因素的積極作用能夠增強(qiáng)其針對性和實(shí)效性，提高其吸引力和感染力。在運(yùn)用情感因素開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，教育者要注意處理好以下幾個(gè)方面的問題。

要處理好“情”與“實(shí)”的關(guān)系。堅(jiān)持“以情感人”，強(qiáng)調(diào)的雖然是發(fā)揮情感的積極效應(yīng)，但也要注意行為的感化。因?yàn)橹挥邪殡S教育者實(shí)際行動(dòng)的感化才是“實(shí)情”、“真情”，才能讓受教育者“領(lǐng)情”、“動(dòng)情”。如果教育者只知道“言情”、“傳情”，忽視了自己的“力行”、“踐行”，那么，受教育者將會(huì)視教育為“愚弄”和“忽悠”，教育的目的也將最終落空。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，教育者不但要做到“言傳”，而且要做到“身教”;既要做到“言之有理”，又要注意“言之有物”。一是要注意言語適當(dāng)、衣著得體、舉止文雅，樹立自己的良好形象，讓受教育者從感性上認(rèn)同自己。二是要謹(jǐn)言善行、務(wù)實(shí)篤行，表里如一、言行一致，以實(shí)際行動(dòng)贏得受教育者的信任和尊重。三是要“出深院”、“下高樓”、“接地氣”、“順民意”，多了解實(shí)情、體察民情，真正和受教育者進(jìn)行“面對面”的溝通、“心與心”的交流，把準(zhǔn)受教育者的思想脈搏，真正把“情”建立在“實(shí)”的基礎(chǔ)上，筑牢教育的思想根基，增強(qiáng)教育的接受度和認(rèn)同感。

處理好“情”與“理”的關(guān)系。情感交流是明理的基礎(chǔ)，明理是情感交流的目的。在教育過程中，教育者要對受教育者付出真心、真愛、真情，做到以情感人、以理服人，以自己的真實(shí)感情贏得受教育者的信任、認(rèn)同，使之與自己進(jìn)行情與情的交流、心與心的呼應(yīng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既要做到以情感人，又要做到以理服人，要以“情”為基礎(chǔ)，以“理”為導(dǎo)向，寓情于理，明理于情，做到情理交融。一方面，要注重發(fā)揮情感的作用。教育工作需要一定的感情基礎(chǔ)，教育者和受教育者只有雙方相互信任、相互理解、真誠溝通，才能產(chǎn)生共同的語言，形成真正的共識(shí)，引起心理共鳴。另一方面，要注意在培養(yǎng)和交流感情中傳授道理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，要“用美的手段‘裝扮’教育內(nèi)容，按‘美的規(guī)律’開展教育，做到情中有理，理中蘊(yùn)情，情真理切，情理交融?！雹劢逃^程中要注意運(yùn)用情感效應(yīng)，但是，如果拋開科學(xué)道理，一味地去講求情感交流，那么這種感情就是“私情”，因此，“情”要服務(wù)于“理”，要用科學(xué)的理論和高尚的道德倫理觀念和先進(jìn)的價(jià)值觀念來教育人，塑造人的靈魂，提升受教育者的思想境界。

要處理好“情”與“法”的關(guān)系?！扒椤笔且环N軟約束，具有激勵(lì)和調(diào)控的作用;“法”是一種硬約束，具有強(qiáng)制和約束的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有做到“合情”、“合法”，才能夠富有成效。在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，親情、友情、愛情、同情等情感因素普遍存在，這些情感有時(shí)候在教育過程中能夠發(fā)揮積極的作用，促進(jìn)教育效果的提高。但是如果這種情感超越了一定的限度，觸碰了“紀(jì)律”和“法律”的紅線，就會(huì)變成消極的因素，就會(huì)變成“徇私情”、“枉法紀(jì)”。因此，情感因素的運(yùn)用要適度、科學(xué)，既要做到“動(dòng)之以情”，又要做到“曉之以法”，要注意克服以情代法、以情枉法的現(xiàn)象，自覺抵制庸俗的義氣觀念和落后的人情文化，真正把情感建立在合法的基礎(chǔ)上，使情感效應(yīng)更好地發(fā)揮激勵(lì)作用，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的順利有效開展。

要處理好“情”與“利”的關(guān)系。人的情感是由多方面的因素引起的，既有物質(zhì)上的原因，也有精神上的根源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要做到情感激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)情利互補(bǔ)，既要重視人的感情因素對教育工作的影響，滿足受教育者的精神需求，又要堅(jiān)持以物質(zhì)利益為載體，滿足受教育者的物質(zhì)需要。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，由各種物質(zhì)利益矛盾引起的思想問題更加突出，能否正確看待和運(yùn)用物質(zhì)利益，關(guān)系到能否調(diào)動(dòng)人們的積極性和主動(dòng)性。如果在教育中離開實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、離開活生生的現(xiàn)實(shí)，去空談高尚的精神追求，只能引起受教育者的反感，從而使其產(chǎn)生抵觸和排斥情緒。但是，重視物質(zhì)利益的作用，并不等于一味地追求物質(zhì)刺激和物質(zhì)享受，要抑制物質(zhì)利益的消極效應(yīng)，把物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)和情感激勵(lì)充分結(jié)合起來，使受教育者心甘情愿地接受教育，提高自身修養(yǎng)水平。

綜上所述，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，教育者要帶著“感情”做工作，要傾注真心實(shí)意、真情實(shí)感，要考慮受教育者的情感需求，理解、信任、呵護(hù)受教育者，激發(fā)和調(diào)動(dòng)受教育者的積極情感，觀察和回應(yīng)受教育者的情感變化，以心換心，以情激情，使他們得到愛潤心田的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)其內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)與受教育者的情感交融、思想交流和心靈感應(yīng)，形成雙方的思想共識(shí)和情感共鳴，增強(qiáng)教育的吸引力和感召力。

（作者為河南工程學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授）

【注釋】

①《列寧全集》（第25卷），北京：人民出版社，1988年，第117頁。

②《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2014年，第95頁。

③熊建生：《思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012年，第292頁。

責(zé)編/張曉