肖伊緋

孔子是春秋時(shí)期的著名教育家，被尊為“至圣先師”，他的誕生日，被稱之為“孔誕”，歷代都有祭祀典禮。但孔子誕生的確切日期，卻歷來都有爭(zhēng)議。崔東壁在《洙泗考信錄》中曾做過考證，據(jù)《春秋谷梁傳》定為魯襄公二十一年冬十月庚子，為今之8月21日；《孔庭纂要》則說是8月27日。此外還有公歷的10月9日、10月3日等等各種說法。

中國(guó)古代祭孔，大都以每年農(nóng)歷八月二十七作為孔子誕辰。民國(guó)期間，官方就曾定每年農(nóng)歷八月二十七日為孔誕紀(jì)念日，又把這一天定為教師節(jié)，祭孔與教師節(jié)放假都在同一天。之后又把農(nóng)歷的孔誕日期換算為公歷的9月28日，固定為這一天進(jìn)行紀(jì)念，也為人們所接受。

抗戰(zhàn)勝利后，北平的首次孔誕祭祀典禮，卻定于1946年8月27日。這是徑直將農(nóng)歷日期挪到公歷上來用，根本沒有任何換算。為什么會(huì)這么草率行事，或者說為什么會(huì)犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤，誰(shuí)也說不清楚。時(shí)任北平市長(zhǎng)的熊斌還自任主祭官，并在當(dāng)年的8月21日就向公眾發(fā)布了孔誕祭典的訊息。北平《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道稱：“祀孔典禮定于二十七日上午七時(shí)于孔廟舉行，主祭官熊市長(zhǎng)熊斌，陪祭官為本市紳耆，該日各機(jī)關(guān)、學(xué)校團(tuán)體均放假一天。”

到了8月24日，祀孔典禮還進(jìn)行了預(yù)演彩排，媒體記者立即進(jìn)行了跟蹤采訪與報(bào)道。次日，北平《世界日?qǐng)?bào)》在“教育界”欄目頭條發(fā)布“重磅消息”，稱新任北大校長(zhǎng)的胡適辭謝了此次祀孔典禮的陪祭官。報(bào)道原文如下：

（本報(bào)訊）二十七日祀孔典禮，昨下午四時(shí)，先在孔廟大成殿舉進(jìn)演習(xí)，到熊斌、張伯鰲、湯永成、汪崇信、左宸綸等數(shù)十人。祭樂由國(guó)樂團(tuán)營(yíng)所全體學(xué)生擔(dān)任。歷二小時(shí)，演習(xí)完畢。正式內(nèi)禮，主祭及陪祭官均將一律著長(zhǎng)袍黑馬褂，其中多數(shù)系本人臨時(shí)制備，每套工料，約有十五萬至二十萬元。陪祭官中，原有北大校長(zhǎng)胡適之，但胡昨已婉辭，謂回平未久，校務(wù)太忙，不能參加。外間推測(cè)，以胡在五四時(shí)代，曾以“打倒孔家店”號(hào)召青年，此種典禮，就胡氏學(xué)術(shù)思想立場(chǎng)言，自無參加可能，當(dāng)局以胡名列入陪祭，或當(dāng)時(shí)偶欠思考。

8月26日，祀孔典禮正式舉行前一天，北平《世界日?qǐng)?bào)》的記者又去采訪胡適，想進(jìn)一步證實(shí)他辭謝陪祭官的真實(shí)態(tài)度。次日，即祀孔典禮正式舉行當(dāng)天，這篇訪談簡(jiǎn)訊被刊登在了該報(bào)頭版，足見當(dāng)時(shí)北平公眾對(duì)胡適缺席祀孔典禮的關(guān)注度。報(bào)道摘錄如下：

（本報(bào)特訊）本報(bào)記者訪北大校長(zhǎng)胡適，首詢二十七日祀孔典禮，外傳胡辭陪祀官是否事實(shí)。胡謂，確已辭謝，并得熊市長(zhǎng)同意。惟胡謂孔子為世界最偉大思想家之一，其誕辰值得紀(jì)念，不過宗教儀式，非彼所喜。胡并告記者，去年倫敦世界教育會(huì)議，彼曾提議，一九四九年，為孔子二千五百年誕辰，希望下次大會(huì)，能在中國(guó)召開以紀(jì)念此偉大教育家。

看來，胡適確已辭去祀孔陪祭官，當(dāng)天的祀孔典禮上確實(shí)不會(huì)出現(xiàn)了。但胡適之所以辭謝，并非記者想象的“打倒孔家店”的立場(chǎng)使然。事實(shí)上，“打倒孔家店”這一說法，根本就不是胡適所提出的，它的發(fā)明權(quán)應(yīng)歸屬于四川人吳虞（1872—1949）。吳虞是“五四運(yùn)動(dòng)”前后涌現(xiàn)出來的反孔急先鋒式的人物，“打倒孔家店”與“禮教吃人”等口號(hào)都曾是他的獨(dú)家發(fā)明。吳虞曾于1919年某日拜訪胡適，當(dāng)時(shí)胡適正在閱讀《水滸傳》中“三打祝家莊”這一章，因此在談話中胡適就隨口說了“打孔家店”這么一句話。此話一經(jīng)吳虞傳出，胡適原來脫口而出的“打孔家店”就變作了“打倒孔家店”這樣的更鋒芒畢露的口號(hào)了。

姑且不論，“打孔家店”與“打倒孔家店”在詞義上有著怎樣的微妙差異，也不論胡適隨口一提、并非深思熟慮的偶然性，只需稍稍讀一下1935年胡適所撰長(zhǎng)篇論文《說儒》，他對(duì)孔子其人其學(xué)的基本態(tài)度，就可以一目了然。該文中，他不但考察了“儒家”的歷史，而且提出了“孔子的大貢獻(xiàn)”這一命題?？梢?，無論從歷史的眼光來考察孔子，還是從人格的眼光來考量孔子，胡適得出的結(jié)論，都是正面的、積極的評(píng)判。

至于為什么辭謝祀孔陪祭官，胡適也說得相當(dāng)明白，他認(rèn)為宗教儀式化的紀(jì)念方式，他不喜歡也難以接受。因?yàn)樗缇托Q過自己是“無神論者”，任何神化歷史人物的行為，他都是不可能接受的。實(shí)際上，以人格力量、歷史貢獻(xiàn)來看待孔子，是包括胡適、林語(yǔ)堂、梁?jiǎn)⒊?、魯迅等在?nèi)的諸多同時(shí)代學(xué)者的共同取向，也是民國(guó)學(xué)者人格獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由之自然表現(xiàn)。

此外，胡適被采訪中提到的，他曾于1945年的倫敦世界教育會(huì)議上提議，在孔誕二千五百年時(shí)，在中國(guó)舉辦世界教育會(huì)議，以為紀(jì)念之事，確有其事。但最終還是不了了之，因?yàn)?949年的孔誕二千五百年紀(jì)念日，無論是按農(nóng)歷計(jì)算，還是按公歷換算，胡適及國(guó)民黨政府都不可能再行操辦任何慶典及會(huì)議了。此刻，國(guó)民黨政府業(yè)已潰逃至臺(tái)灣，而胡適則只得飛赴美國(guó)暫寓，再也沒能回到祖國(guó)大陸了。