渝文

先說歷史上幾件比較大的“殺降”事件。戰(zhàn)國時期，秦國將領(lǐng)白起驍勇善戰(zhàn)，率秦軍攻城略地，勢不可當(dāng)。長平一戰(zhàn)，秦軍打敗趙國軍隊，白起下令“坑殺”四十萬已經(jīng)投降的趙國將士。

不僅如此，為了恐嚇趙國，同時也為了震懾其他與秦國抗衡的六國，白起故意放兩百多名年幼的趙國士兵回國去報信。雖然后人對被坑殺的人數(shù)如此之多有質(zhì)疑，但這起“殺降”事件仍被視作歷史上最為嚴(yán)重的一次。

勝利的秦軍殺俘虜，失利的秦軍也遭遇同樣的命運(yùn)。很多年后楚霸王項羽因懷疑本已投降并編入楚軍的二十萬秦軍將士有貳心，將他們?nèi)炕盥瘢圃炝擞忠黄瘃斎寺犅劦摹皻⒔怠笔录?/p>

項羽之后還殺了已成階下囚的秦末代國君子嬰。其實子嬰最初是向劉邦投降的，而后者并無意殺子嬰。但當(dāng)時劉邦的實力不如項羽，雖率先攻入秦城，卻無法按事先約定的稱王，甚至都不敢久留，而將勝利果實拱手讓給后入城的項羽，并匆忙離開。如此一來，倒霉的就是子嬰了。

南北朝時期，北魏國和后燕國相爭。北魏道武帝先是設(shè)伏，后又出奇兵，大破燕國軍隊，后者除少數(shù)人逃脫外，包括燕王子在內(nèi)的四、五萬燕人投降魏國。道武帝聽從手下大臣之言，除了留下少數(shù)幾位燕國才俊，將其余降者悉數(shù)殺害，依然用的是“坑殺”。

時間到唐朝，出了一位威震四方的猛將薛仁貴，當(dāng)年一曲“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關(guān)”，說的就是他領(lǐng)軍平定天山鐵勒叛軍的事。據(jù)說薛仁貴一上陣，便一連三箭射倒對方三人，鐵勒軍嚇得紛紛下馬投降。然而薛將軍卻沒有實施他名字中有的那個“仁”字，殺了十三萬投降的鐵勒人。

“殺降”的動機(jī)各有不同，害怕詐降和降后生變，常常是勝利者殘忍“殺降”所持的理由。除此之外，還有一些十分荒謬的原因。

五代時期，梁太祖率兵去攻打一城池，中途襲擊對方的援軍，俘獲三千余人。此時忽然刮起大風(fēng)，揚(yáng)沙蔽日，梁太祖問：“天怒我殺人少邪？”隨即“盡殺”投降的士兵。接著又因?qū)Ψ绞爻堑闹鲗⒉豢贤督?，就將已俘獲的對方將領(lǐng)殺了泄憤。

古往今來，不管是什么原因，有怎樣的理由，殺降者和殺俘虜理應(yīng)受到譴責(zé)，古代有識之士對此的評說也頗有見地。中國自古以來就有“殺降不祥”的說法。

春秋時期，齊國軍隊打敗北方的山戎族部落，殺死了其首領(lǐng)單于。有人主張斬草除根，將俘獲的單于的兒子也殺掉，齊國名臣管仲就以“殺降不祥”進(jìn)言，勸齊桓公放了單于的兒子。上面提到的子嬰，乘白馬素車誠心來向劉邦投降，當(dāng)時劉手下也有人想殺之而后快，但劉邦說“人已服降又殺之，不祥”，沒有同意。

所謂“不祥”就是指沒有好的結(jié)果。首先從戰(zhàn)爭層面上說，將不利于以后的戰(zhàn)事發(fā)展。北魏道武帝“殺降”后就后悔莫及。當(dāng)他繼續(xù)攻打燕國城池時就遇到了頑強(qiáng)的抵抗，盡管對方守城的主將已經(jīng)逃跑，但其手下的士兵卻仍舊拼死抵抗，因為投降也是一死，不如堅持戰(zhàn)斗，還能“求全月日之命耳”，即他們認(rèn)為，抵抗還能多活些時日。

裴行儉是唐代著名政治家和軍事家，為唐朝平定北方突厥反叛立下很大功勞。他曾施巧計，迫使突厥首領(lǐng)來降，但時任宰相的裴炎卻將得到保全性命許諾的投降突厥首領(lǐng)殺了。裴行儉問訊嘆道：“但恐殺降之后，無復(fù)來者?！焙髞硗回嗜嗽俣绕鹗路刺?，證明“殺降”確為不智之舉?！皯?zhàn)需移死地，軍諱殺降兵”。唐朝詩人姚合在其詩作《塞下曲》中如是說。

三國時期魏國人何晏的見解更為發(fā)人深省，他說：“戰(zhàn)殺雖難，降殺雖易，然降殺之為害，禍大于劇戰(zhàn)也?！边@個“禍”當(dāng)然是對“殺降”者而言的。何晏還說：“白起之降趙卒，詐而坑其四十萬，豈徒酷暴之謂乎？后亦難以重得志矣?！惫湃瞬粌H認(rèn)為“殺降”為“酷暴”，更看出施暴者是不能成事的。

朱升是明朝開國皇帝朱元璋的重要謀士，曾在朱元璋比較困難的時候，提出了歷史上非常有名的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”三條策略，幫助朱元璋積聚力量，成就霸業(yè)。朱升不愧是政治家，高瞻遠(yuǎn)矚，他站在政治和戰(zhàn)略高度，明確指出：“殺降不祥，唯不嗜殺人者，天下無敵?！?/p>

“殺降不祥”也是從道義上說的。戰(zhàn)國時鹖冠子說過：“兵者，禮儀忠信也?！睆倪@一點(diǎn)出發(fā)，則“行枉則禁，反正則舍，是故不殺降人”。在他看來，“殺降”不合正道，有違人倫。所以古代“殺降”者，多被放在道義的審判臺受審。

據(jù)《史記》記載，漢代名將李廣因為一直未被封侯而問相士王朔緣由，王請李廣回想一生中有無做過悔恨之事，李說只有當(dāng)年殺降者的事。王認(rèn)為這就是其不能封侯的原因，是上天對他殺降者的懲罰。李廣是否真的是因為當(dāng)年“殺降”之事而未能封侯，我們不得而知，但此事反映出古人從道義上對“殺降”持完全否定的態(tài)度，卻是顯而易見。不僅是非自有公論，連當(dāng)事人自己也知錯悔恨。李廣后來是自殺的，此事也常被解讀為他“殺降”得到的報應(yīng)。

無獨(dú)有偶，白起最后也是自殺身亡的。他自殺前說：“長平之戰(zhàn)，趙卒降者數(shù)十萬人，我詐而盡坑之，是足以死?！币渤姓J(rèn)他“殺降”不得好死。

近代佛教界人士編寫的《歷史感應(yīng)統(tǒng)記》一書則評論說：“自古殺降，無有不身嬰誅戮者，況殺人至四十萬之眾耶！”

有不少關(guān)于白起殺降遭報應(yīng)的傳說，有說他死后成餓鬼在地獄受煎熬，有稱他變成白蜈蚣被打死，還有說他死后投胎為女子，且壽命不長。所有這些因果報應(yīng)的傳說，實際上都是從道義上對“殺降”行為的譴責(zé)。

因果報應(yīng)論可以不信，但“多行不義必自斃”卻是顛撲不破的真理。殺降兵和殺俘虜?shù)目植纼礆埿袨榧礊椤安涣x”，必自取滅亡。