吳新平　蔡海波

【摘要】道德是衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)桿，而道德模范人物功能是評(píng)定一個(gè)國(guó)家或地區(qū)是否具備高道德水準(zhǔn)的載體。文章以杭州最美媽媽吳菊萍為例，通過(guò)簡(jiǎn)要介紹我國(guó)公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀，對(duì)道德模范人物在公民道德建設(shè)中的影響進(jìn)行了分析，并為正確發(fā)揮道德模范人物在公民道德建設(shè)發(fā)展中的作用，提出一些解決措施。

【關(guān)鍵詞】道德模范人物 公民道德建設(shè) 吳菊萍

【中圖分類(lèi)號(hào)】B824.5 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著我國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的不斷轉(zhuǎn)型發(fā)展，公民道德價(jià)值觀(guān)也在遭受新的沖擊與考驗(yàn)①。盡管如此，道德模范人物功能在我國(guó)公民道德建設(shè)中仍獲得可喜成績(jī)，例如：2011年7月2日感動(dòng)中國(guó)人物杭州最美媽媽吳菊萍奮不顧身雙手接住10樓墜落的孩子，這位偉大的母親不僅展示了社會(huì)道德風(fēng)范具有的無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為等行為，還彰顯了普通人民偉大、崇高、真、善、美的精神境界和感人力量，使道德再次經(jīng)受住考驗(yàn)。因此，在道德滑坡的今天，加強(qiáng)向道德模范人物的學(xué)習(xí)，樹(shù)立新道德風(fēng)和弘揚(yáng)人間大愛(ài)、社會(huì)正氣是構(gòu)建和諧社會(huì)的首要需解決的問(wèn)題。

我國(guó)公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐下，以德治國(guó)、依法治國(guó)始終是我國(guó)重要的治國(guó)方針策略，而我國(guó)整體道德水平正是在人們共同努力下，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，公民綜合道德水平再次獲得提升。不斷涌現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義道德模范人物，說(shuō)明我國(guó)公民道德建設(shè)成績(jī)顯著，不僅公民維權(quán)和責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，而且公民對(duì)黨和政府加強(qiáng)道德建設(shè)的意識(shí)也有所加強(qiáng)。其中，在道德模范人物功能教育方面最能體現(xiàn)人們學(xué)習(xí)和實(shí)踐公民道德規(guī)范，因此，黨和國(guó)家也以此為引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力，樹(shù)立大批道德模范人物作為學(xué)習(xí)的榜樣。從2007年直至2014年，全國(guó)評(píng)選出的道德模范人物已經(jīng)形成一個(gè)龐大群體。尊重、發(fā)掘、樹(shù)立、加強(qiáng)道德模范工作思路是提高公民道德水平，促進(jìn)道德建設(shè)發(fā)展的重要內(nèi)容。而正確的道德方向是影響和改變道德價(jià)值觀(guān)、規(guī)范公民道德行為和選擇的橋梁。不管是道德模范人物，還是普通公民，人們的一言一行都將詮釋著道德文明，追求和培育優(yōu)秀的道德品質(zhì)是國(guó)家前進(jìn)發(fā)展、振興富強(qiáng)必然的選擇②。

雖然，近幾年來(lái)我國(guó)公民道德發(fā)展是積極、健康的，但是也有許多社會(huì)壞風(fēng)氣和扭曲的道德價(jià)值取向正在蔓延，例如：誠(chéng)信的缺失;各種欺騙欺詐;愛(ài)國(guó)和集體主義、社會(huì)觀(guān)念的淡薄;許多官員貪污受賄、違法亂紀(jì)、黃賭毒等等丑惡現(xiàn)象的泛起，引發(fā)了許多道德問(wèn)題。直至今日，不斷出現(xiàn)的“食品安全問(wèn)題”、“行業(yè)潛規(guī)則”、“貪污腐敗”、“見(jiàn)死不敢救”、“詐騙”、“拐賣(mài)兒童”、“詐捐”、“救死扶傷反被誣告”等等道德事件，都在深深刺痛著人們的每根敏感神經(jīng)，引發(fā)大家對(duì)道德的反思和討論：我們的社會(huì)怎么會(huì)是這樣？我們的道德、良知、責(zé)任感去哪了？社會(huì)道德底線(xiàn)一次又一次地被觸碰和挑戰(zhàn)。從當(dāng)代公民道德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告中，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)公共生活領(lǐng)域的道德問(wèn)題最明顯、最嚴(yán)重，盡管目前我國(guó)在公民道德建設(shè)發(fā)展取得顯著成績(jī)，但是社會(huì)中發(fā)生的各種道德事件同時(shí)也反映出公民道德建設(shè)仍存在一些問(wèn)題需正視和解決。

道德模范人物對(duì)公民道德建設(shè)的影響

對(duì)公民道德建設(shè)的凝聚感染影響。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，道德意識(shí)逐漸消弱，道德要求、模范標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生改變。而道德模范人物的出現(xiàn)，凝聚了先進(jìn)的道德意識(shí)、加深了道德文化的基本，即使面對(duì)環(huán)境的挑戰(zhàn)，也可以有效發(fā)揮其在公民道德建設(shè)中的作用，形成具有較強(qiáng)感染力的社會(huì)道德學(xué)習(xí)和實(shí)施氛圍，推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展③。

第一，道德模范人物凝聚先進(jìn)道德形態(tài)。道德模范人物有著鮮明的時(shí)代性，反映著社會(huì)道德形態(tài)，評(píng)選的道德模范人物來(lái)自不同城市、擁有不同職業(yè)，從某種程度上反映了社會(huì)不同群體的道德意識(shí)，利用道德模范平臺(tái)，將不同群體的道德模范集聚在一起形成一個(gè)引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)，從道德模范先進(jìn)影響下全方位自我對(duì)比和反思，有利于提高公民全面道德素質(zhì)。如：隨著現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的加快，自身利益往往高過(guò)公眾利益，以往傳統(tǒng)互助的美好品德早已被人淡漠，當(dāng)吳菊萍用雙手救托住10樓墜落的妞妞時(shí)，她托起的不僅是一個(gè)生命，還托起著社會(huì)責(zé)任、人性的至高美。她的事跡凝聚了人們對(duì)這個(gè)社會(huì)和人生價(jià)值的深入思考。反躬自省一下，如果換成自己，在那危急的一刻會(huì)不會(huì)奮不顧身去接④。這位“最美媽媽”用自己的行為為世人點(diǎn)亮了封存最高道德，并在人們手中傳遞，她是最好道德學(xué)習(xí)的榜樣，社會(huì)需要更多像吳菊萍一樣的普通人。在公民道德建設(shè)發(fā)展中，吳菊萍用最美的人性、最美的“真善美”喚起了人們心中被遺忘的情感道德。

此外，道德模范人物凝聚先進(jìn)道德形態(tài)除了體現(xiàn)在“最美媽媽吳菊萍”的大愛(ài)外，還體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)腐朽道德形態(tài)的對(duì)抗中。有許多評(píng)選出的道德模范都是在與社會(huì)消極道德行為的較量中脫穎而出，道德模范人物積累著高尚的道德品質(zhì)、堅(jiān)持與不良道德形態(tài)劃清界限，使道德模范人物功能在公民道德建設(shè)中逐漸凝聚與成熟，成為糾正社會(huì)道德行為的典范。雖然，被評(píng)選的道德模范人物生活不富裕，甚至有些條件更為艱苦，但她們用自己優(yōu)良的道德傳統(tǒng)體現(xiàn)了社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)，成為凝聚傳遞社會(huì)正能量的動(dòng)力。

第二，道德模范人物營(yíng)造優(yōu)越道德環(huán)境。道德環(huán)境作為評(píng)價(jià)社會(huì)道德水平和推動(dòng)道德發(fā)展的重要依托外，道德環(huán)境隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變得更為復(fù)雜、開(kāi)放、多樣，因此，影響道德環(huán)境的因素逐漸增多，例如：具有較強(qiáng)傳播力量的虛擬環(huán)境媒體對(duì)腐朽思想的傳播和意識(shí)形態(tài)環(huán)境價(jià)值的侵蝕（網(wǎng)絡(luò)、百度貼吧、微薄、微信、易信等）。目前，社會(huì)上頻頻發(fā)生的貪腐事件、潛規(guī)則事件，以及那些不斷觸碰道德底線(xiàn)的事件，使社會(huì)道德急劇下滑，因此，樹(shù)立道德模范人物是我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展舉措的又一創(chuàng)新。評(píng)選和樹(shù)立的道德模范人物為我們營(yíng)造了尋找、尊重、學(xué)習(xí)模范的良好社會(huì)道德環(huán)境。他們是社會(huì)文明的楷模，是社會(huì)真、善、美風(fēng)氣的凈化者，是帶動(dòng)群眾效仿的動(dòng)力。

第三，道德模范人物穩(wěn)固道德文化基礎(chǔ)。社會(huì)道德文化從某種層面上來(lái)說(shuō)更是一種社會(huì)文化，在不同文化思潮、不同價(jià)值形態(tài)、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)誘惑的影響下，樹(shù)立道德模范人物功能不僅能夠加強(qiáng)公民道德文化的自信，而且還能夠穩(wěn)固我國(guó)道德文化基礎(chǔ)。由于我國(guó)最近常發(fā)生道德危機(jī)上的問(wèn)題，因此，樹(shù)立和完善道德模范人物榜樣教育的機(jī)制，從實(shí)質(zhì)上就是一種傳統(tǒng)化道德功能被現(xiàn)代化道德模范功能所替代，以此獲得社會(huì)的道德信任，并指引社會(huì)道德輿論向正確的路途前行⑤。例如：最美媽媽吳菊萍救妞妞的同時(shí)，各種榮譽(yù)也隨之撲來(lái)，不僅電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、各報(bào)紙、新聞上廣為流傳，還被杭州市評(píng)為“見(jiàn)義勇為積極分子、三八紅旗手、市杰出職工、感動(dòng)中國(guó)人物”等，獲得各種肯定的表彰。這種表彰弘揚(yáng)的不只是模范人物的高風(fēng)亮節(jié)，還表彰了社會(huì)文化基礎(chǔ)、深深扎根的奉獻(xiàn)精神，為社會(huì)營(yíng)造好的道德風(fēng)氣、值得效仿和學(xué)習(xí)的德育文化，因此，道德模范人物功能在公民道德建設(shè)發(fā)展中有著極大的推進(jìn)影響力。

對(duì)公民道德建設(shè)的教育影響。在公民道德建設(shè)發(fā)展中，道德模范教育的最大意義在于，道德模范人物榜樣教育更具真實(shí)性、生動(dòng)性、形象性、可見(jiàn)性、模仿性，更能吸引人們的關(guān)注。道德模范人物功能將抽象的道德規(guī)范、行為等融合在一起通過(guò)可感的實(shí)際生活實(shí)例來(lái)影響人們，是面向全國(guó)群眾而感人平凡的事，是最佳引導(dǎo)、感染、激勵(lì)、調(diào)節(jié)和培養(yǎng)公民道德價(jià)值的教育平臺(tái)。依靠典型的道德模范實(shí)例示范引導(dǎo)，利用模范人物人格的力量來(lái)吸引、凝聚人們的心，以模范人物事件中體現(xiàn)出來(lái)的事、情、品來(lái)感人、動(dòng)人、育人，在弘揚(yáng)社會(huì)時(shí)代精神的同時(shí)，從而提升人們道德認(rèn)識(shí)和自身行為的規(guī)范，達(dá)到教育目的成為社會(huì)和諧的楷模，促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)展的上升。此外，隨著社會(huì)道德輿論力的作用，道德模范人物具有道德價(jià)值導(dǎo)向的影響力，道德模范人物是活生生的現(xiàn)實(shí)人物，他們的行為更容易喚起人們的內(nèi)心。如：從最美媽媽吳菊萍身上我們看到了隱藏在人們內(nèi)心深處的道德觀(guān)念、智能、理性、規(guī)范、行為等等表現(xiàn)。他們崇高的人格永遠(yuǎn)是思想政治教育、工作中有效和無(wú)盡的源泉。以往受階級(jí)斗爭(zhēng)的影響，思想政治教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，“假、大、空”盛行，但自黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，樹(shù)立道德模范人物在吸取以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，成為公民道德建設(shè)發(fā)展中思想政治教育的新一創(chuàng)舉。

對(duì)公民道德建設(shè)的引領(lǐng)。不管是人依賴(lài)或物依賴(lài)，還是全面發(fā)展的社會(huì)，抓典型、樹(shù)模范始終是社會(huì)引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展的重要手段之一。道德模范人物是面引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展的鮮艷旗幟，道德模范人物反映的不僅僅是社會(huì)道德意識(shí)、人們對(duì)道德認(rèn)識(shí)和選擇，還是規(guī)范人們道德行為，避免人們迷失道德而指明方向的亮光。道德模范人物表彰的是人們身邊看得見(jiàn)、摸得著、學(xué)得到的普通英雄。就像杭州最美媽媽吳菊萍一樣，她的平凡善舉在公民道德上體現(xiàn)了人性的善良本能、母性的永恒光輝、良好的美德，以及新的希望。她敢于直面對(duì)人生與人生的各種人性冷漠，給社會(huì)群眾上了一堂最感人的思想政治教育課，引領(lǐng)人們從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起。作為榜樣道德模范人物在公民道德建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，還將引領(lǐng)人們塑造和諧的公民人格，及正確的公民道德典范。

正確發(fā)揮道德模范人物功能應(yīng)采取的措施

在現(xiàn)代公民道德建設(shè)發(fā)展中，雖然道德模范人物充分發(fā)揮了榜樣示范作用，并在公民道德建設(shè)中獲得較好的成績(jī)，但是，在社會(huì)各界的輿論下，道德模范也引發(fā)了一系列問(wèn)題。例如：道德模范人物過(guò)多是否會(huì)造成道德認(rèn)識(shí)上的疲勞？各媒體選擇性或周期性的多元化價(jià)值報(bào)道是否會(huì)造成道德模范信息上的傳播錯(cuò)誤？缺乏科學(xué)的道德模范指導(dǎo)，當(dāng)遭受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下是否會(huì)引發(fā)社會(huì)公信力和道德價(jià)值觀(guān)改變的問(wèn)題？除此以外，還存在被利益的驅(qū)動(dòng)、過(guò)度夸大個(gè)人道德行為、強(qiáng)制性道德模范育人灌輸教育等問(wèn)題。因此，采取有效的措施正確樹(shù)立和發(fā)揮道德模范人物功能成為急需解決的問(wèn)題。

建立健全的道德模范人物評(píng)選機(jī)制。評(píng)選優(yōu)秀道德模范人物是促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)展所采取的新教育方式，從模范人物的發(fā)現(xiàn)到樹(shù)立再到教育的過(guò)程中，建立健全的道德模范人物評(píng)選機(jī)制才能使道德模范人物功能長(zhǎng)久持續(xù)下去。在公民道德建設(shè)發(fā)展中，最重要的還是發(fā)現(xiàn)和樹(shù)立，注意道德模范是否具有先進(jìn)性、真實(shí)性、代表性、群眾性，不能虛構(gòu)榜樣、夸大榜樣，避免模范實(shí)例的生搬硬套、一個(gè)樣。例如：杭州最美媽媽吳菊萍的事跡，作為道德模范人物她在那關(guān)鍵時(shí)刻的伸手，讓我們記住這一份人性精彩的傳遞，她用愛(ài)交織著身邊的事，關(guān)愛(ài)著身邊的人。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)和樹(shù)立不同層次與類(lèi)型的道德模范人物，利用現(xiàn)代各傳媒方式進(jìn)行先進(jìn)事跡的傳播。例如：采用電視、網(wǎng)絡(luò)、巡回演講、事跡展覽會(huì)、報(bào)刊等宣傳道德模范人物的助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信守信、見(jiàn)義勇為等等。及時(shí)發(fā)現(xiàn)、推廣、宣傳、樹(shù)立身邊的道德模范人物形象，使人們有對(duì)象可學(xué)習(xí)、可對(duì)比、可思考、可追尋。

科學(xué)正確應(yīng)用道德模范人物功能教育。由于每個(gè)公民對(duì)道德認(rèn)知有所不同，當(dāng)現(xiàn)代模范人物對(duì)象過(guò)多的時(shí)候，就會(huì)造成人們?cè)诘赖履７墩J(rèn)知上的疲勞，加之媒體選擇性或周期性的多元化價(jià)值報(bào)道，使公民對(duì)道德模范人物功能的作用在信任上出現(xiàn)質(zhì)疑，使其在教育引領(lǐng)上遇到阻礙。因此，針對(duì)不同社會(huì)群體采用不同的道德模范人物教育才能獲得最佳效果。首先要科學(xué)的教育方式，不能一味只教授理論，也要有實(shí)質(zhì)的操作;其次要選擇有價(jià)值的道德模范人物作為教育的介質(zhì)，使大眾接受、認(rèn)可、學(xué)習(xí)。例如：當(dāng)最美媽媽吳菊萍獲得阿里巴巴公司20萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，在記者詢(xún)問(wèn)她如何用這20萬(wàn)的時(shí)候，她的回答卻與其他模范人物有所不同，她說(shuō)：“我剛買(mǎi)了房、還有很多貸款、父母身體都不好，這筆錢(qián)我要自己用”，這一回答在當(dāng)今社會(huì)各界輿論的壓力下，必定對(duì)這一行為有著各種不同質(zhì)疑和否定等言論。但吳菊萍用真誠(chéng)面對(duì)媒體、面對(duì)公眾、沒(méi)有包裝，她告訴世人不要被這些關(guān)注、榮譽(yù)、言論套牢。冷靜地反思，此次事件不僅教育人們要“人性本善”，還折射了人們對(duì)“人性本善”有了更深理解。

加強(qiáng)對(duì)道德模范人物育人威信的維護(hù)與提升。在公民道德建設(shè)發(fā)展中，道德模范人物是人們學(xué)習(xí)效仿的標(biāo)準(zhǔn)，該功能所具有的感染力和影響力是不可忽視的，一旦道德模范人物的品行受到質(zhì)疑和爭(zhēng)議，道德模范人物功能示范性也將受到弱化。因此，加強(qiáng)對(duì)道德模范人物育人威信的維護(hù)與提升，是確保道德模范人物榜樣作用獲得發(fā)揮的關(guān)鍵。例如：針對(duì)道德問(wèn)題：杭州最美媽媽吳菊萍認(rèn)為，不能單單只關(guān)注幾個(gè)模范案例，就認(rèn)為中國(guó)道德淪喪了、無(wú)可救藥了。中國(guó)有十幾億人口，有一些人也許會(huì)變得很可怕、很自私，但是并不代表所有人都是這樣的。要想道德模范人物發(fā)揮作用，就必須有計(jì)劃、有目的、維持性地進(jìn)行培養(yǎng)。同時(shí)，避免過(guò)多的參加社會(huì)活動(dòng)影響正常生活和工作，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，鼓勵(lì)人們虛心、尊重、爭(zhēng)當(dāng)、學(xué)習(xí)道德模范榜樣，并緊密與思想和本職工作聯(lián)系，而不是一味模范。只有這樣，道德模范人物功能在公民道德建設(shè)發(fā)展中才能更好地被應(yīng)用。

道德模范人物不僅是全國(guó)人民的榜樣，還是新時(shí)代道德的標(biāo)桿。在公民道德建設(shè)發(fā)展基礎(chǔ)上，道德模范人物起著引領(lǐng)的作用。拿杭州道德模范最美媽媽吳菊萍事跡來(lái)說(shuō)，在那危險(xiǎn)靜默的剎那間，吳菊萍的“人性本善”使她站出來(lái)避免了悲劇的發(fā)生，她的伸手一托，不僅延續(xù)了妞妞的生命，也延續(xù)了“愛(ài)”、“感動(dòng)”。在公民道德建設(shè)發(fā)展中產(chǎn)生了感染、教育、引領(lǐng)的影響。

（作者分別為石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

【注釋】

①劉燦婷：“積極推進(jìn)我國(guó)道德模范常態(tài)化建設(shè)—基于學(xué)雷鋒活動(dòng)的思考”，《法制與社會(huì)》，2013年第18期，第103～104頁(yè)。

②馬岱超：“和諧社會(huì)構(gòu)建進(jìn)程中的公民道德建設(shè)研究”，燕山大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文，第23～25頁(yè)。

③曾長(zhǎng)秋，李盼強(qiáng)：“樹(shù)立道德模范人物與提升公民道德價(jià)值觀(guān)”，《中州學(xué)刊》，2012年第3期，第56～57頁(yè)。

④曹力鐵：“‘吳菊萍現(xiàn)象’與我們的價(jià)值觀(guān)”，《杭州（我們）》，2012年第2期，第78～79頁(yè)。

⑤李盼強(qiáng)：“新時(shí)期樹(shù)立道德模范人物研究”，中南大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文，第120～123頁(yè)。

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）