王玖姣

【摘要】在當(dāng)前全面深化改革的新形勢下，重新學(xué)習(xí)和總結(jié)鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)，即重新強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定社會(huì)主義信念”這一命題;創(chuàng)新闡發(fā)社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力觀點(diǎn);深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度建設(shè)要著力強(qiáng)化法制等，對(duì)于進(jìn)一步激勵(lì)和指導(dǎo)我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 信念 生產(chǎn)力 人民取向 法制

【中圖分類號(hào)】D616 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年的日子里，重新學(xué)習(xí)他“解放思想、解放生產(chǎn)力”的又一篇宣言書，即1992年初《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（以下簡稱“南方談話”），進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)其思想的深刻和意境的高遠(yuǎn)。它回答了改革開放實(shí)踐提出的一系列重大問題，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，尤其是關(guān)于社會(huì)主義問題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)持與推進(jìn)產(chǎn)生了重大影響。

重新強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定社會(huì)主義信念”這一命題

唯物史觀認(rèn)為，隨著社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人類社會(huì)從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)，這是人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。我國自接受馬克思列寧主義以來，從新民主主義革命到社會(huì)主義制度的確立和建設(shè)，是一直篤信這一歷史總規(guī)律的，也正是有了社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度的信念，才一次次逆境重生，不斷發(fā)展。

那么，鄧小平南方談話為什么又向人們強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律呢？這是有深刻的國際國內(nèi)背景的。隨著國際形勢出現(xiàn)的一些重大變化，我國在20世紀(jì)80年代末90年代初，國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展也出現(xiàn)了十分艱難的情況。首先是從1989年起，原社會(huì)主義體系的蘇聯(lián)東歐各國的政局發(fā)生了劇變，東歐各國的共產(chǎn)黨在不到半年的時(shí)間內(nèi)相繼丟掉了國家政權(quán)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷，一時(shí)間，資本主義要一統(tǒng)天下的局勢好像就在眼前。這種國際形勢也極大地刺激了反共勢力，他們相互勾結(jié)，加緊了對(duì)中國“和平演變”的攻勢。蘇東社會(huì)主義制度崩潰的震蕩與“和平演變”中國的濁浪交織在一起構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的國際大氣候。在此國際形勢影響下，加上國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的一些困境，我國在1989年春夏之交也出現(xiàn)了一場嚴(yán)重的政治風(fēng)波，雖然中共中央采取果斷措施，迅速平息了這場動(dòng)亂，但從中可以明顯看出，一方面西方勢力要趁機(jī)實(shí)現(xiàn)他們滅亡世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的夢想。另一方面，許多人對(duì)社會(huì)主義制度的前途憂心忡忡，對(duì)我黨十一屆三中全會(huì)以來的基本路線和方針政策表示懷疑和擔(dān)憂。

在社會(huì)主義“失敗論”甚囂塵上和一些人議論中國社會(huì)主義制度還能堅(jiān)持多久的復(fù)雜形勢下，鄧小平堅(jiān)定地指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！雹偎觅Y本主義代替封建主義的歷史來做比較，指出歷史上某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。在堅(jiān)定社會(huì)主義必勝這個(gè)信念的前提下，鄧小平提出要對(duì)社會(huì)主義制度建設(shè)的長期性和艱巨性給以充分清醒的認(rèn)識(shí)。由于這方面認(rèn)識(shí)不足，社會(huì)主義制度建設(shè)是走了不少彎路的?，F(xiàn)實(shí)搞社會(huì)主義的國家都是經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)較為落后的國家，沒有經(jīng)過資本主義的發(fā)展或充分發(fā)展，工業(yè)化和城市化水平很低，人民生活水平普遍落后。為了證明社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性，為了盡快改善人民的生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值，在社會(huì)主義制度建設(shè)過程中，蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家，包括我國在社會(huì)主義改造和建設(shè)初期，都有嚴(yán)重的急性病癥狀，其結(jié)局有的把國家搞的很慘，有的國家社會(huì)主義制度徹底崩潰。

鄧小平認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)，分析我國的具體國情，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，這是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)長期的歷史過程，必須正視而不能隨意主觀超越這個(gè)階段。在南方談話中，他又語重心長地指出“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段?！雹谟痔岢觯骸翱峙略儆腥甑臅r(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！雹蹚摹皫状?、十幾代人，甚至幾十代人”“30年”這些數(shù)字中可以看出，他一方面對(duì)社會(huì)主義制度的鞏固、發(fā)展和成熟的必然趨勢的預(yù)測和深切期待，同時(shí)又不失冷靜地認(rèn)識(shí)其長期性和艱巨性，指出：“如果從建國起，用100年時(shí)間把我國建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國家，那就很了不起！”④

鄧小平的這些談話要點(diǎn)重新強(qiáng)化“堅(jiān)定社會(huì)主義制度信念”這一命題。首先，深刻認(rèn)識(shí)規(guī)律。社會(huì)主義制度是一個(gè)自然歷史發(fā)展的過程，社會(huì)主義制度高于資本主義制度，將最終代替資本主義制度，這是由人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。其次，辯證看待曲折。社會(huì)主義制度和任何事物一樣，有一個(gè)成長過程。在此過程中，難免有曲折和失誤，要遭遇各方面的挑戰(zhàn)，這就需要人們辯證地看待成長中的曲折和失誤，用馬克思主義的立場和觀點(diǎn)分析和迎接各種挑戰(zhàn)，化解矛盾，擺脫困境，而不是在遭受挫折、處于低谷時(shí)猶豫彷徨，動(dòng)搖立場和信念。最后，回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。我們要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，那么要堅(jiān)持一個(gè)什么樣的社會(huì)主義制度？這個(gè)制度是一個(gè)封閉傳統(tǒng)的體系？還是一個(gè)開放包容的體系？從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義制度又是一個(gè)主觀實(shí)踐的過程。鄧小平在“南方談話”中進(jìn)一步發(fā)展了他一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行新的概括;廓清計(jì)劃與市場沒有主義之分，都是經(jīng)濟(jì)手段;提出判斷改革成敗得失的三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn);要求人們要面向世界、面向人類一切文明成果進(jìn)行大膽吸收和借鑒。從此，人們對(duì)社會(huì)主義制度的理解和認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。

總之，東歐劇變和蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義跌入谷底，其情勢對(duì)中國極為不利。鄧小平“不畏浮云遮望眼”，站在人類歷史發(fā)展的高度，分析形勢、剖其本質(zhì)，在巨浪和挑戰(zhàn)面前，終于使中國特色社會(huì)主義站穩(wěn)了腳跟。二十年來，中國特色社會(huì)主義制度頂住國內(nèi)外反動(dòng)勢力的壓力，沖破傳統(tǒng)社會(huì)主義制度的藩籬羈絆，把握和抓住各種機(jī)遇，積極融入全球化浪潮，不斷蒸蒸日上。“世界社會(huì)主義已在低潮中開始復(fù)蘇”的態(tài)勢與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展推動(dòng)不無關(guān)系。中國特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐中向世人證明，社會(huì)主義制度是符合歷史發(fā)展總趨勢的，只有中國特色社會(huì)主義制度才能引領(lǐng)中國民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民富裕。

創(chuàng)新闡發(fā)社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)力思想

在唯物史觀看來，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾。兩對(duì)矛盾的相互作用成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活躍最革命的因素。從一定程度上說，社會(huì)主義制度的發(fā)展過程就是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力，社會(huì)主義上層建筑不斷調(diào)整適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的過程。

在我國社會(huì)主義建設(shè)初期，因過于突出生產(chǎn)關(guān)系的地位和作用，忽視了生產(chǎn)力的最終決定作用，使社會(huì)主義制度建設(shè)違背客觀規(guī)律，教訓(xùn)深刻。鄧小平高度重視生產(chǎn)力這一社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國改革開放逐漸拉開序幕，把改革作為解放生產(chǎn)力的重要手段。他在南方談話中指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！雹萃ㄟ^改革，解放了生產(chǎn)力，最基本矛盾得到解決，從而能制定出更先進(jìn)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制，社會(huì)主義制度建設(shè)就能健康順暢的發(fā)展和鞏固。

黨的十三大以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ);制定出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。為了能進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓人們?cè)趯?shí)踐中放下傳統(tǒng)包袱，解放思想，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括，突出了生產(chǎn)力的首要地位。并提出了判斷改革成敗得失的三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)：判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要性，指出：發(fā)展才是硬道理?！盎韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你，誰要改變?nèi)腥珪?huì)以來的路線方針政策，老百姓不答應(yīng)，誰就會(huì)被打倒?！雹蘅傊?，鄧小平深刻體會(huì)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是解決社會(huì)基本矛盾的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們就可以站在主動(dòng)地位，矛盾的解決就容易得多。

綜上可見，鄧小平十分重視生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位和作用，南方談話又強(qiáng)化和深化了這個(gè)觀點(diǎn)：其一，認(rèn)為改革是解放生產(chǎn)力。難能可貴的是鄧小平在深刻把握生產(chǎn)力基礎(chǔ)地位和作用的前提下，找到了解放生產(chǎn)力的手段，提出要對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展趨勢的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行系統(tǒng)全面的改革。從制度的視角來看，改革開放是一場在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的制度革命。其二，認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展應(yīng)該是社會(huì)主義制度的重要特征。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)在社會(huì)基本矛盾的相互作用下不斷由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展。鄧小平站在唯物史觀的高度，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義制度必須并且能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)根本性變革的社會(huì)，生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者公有，由于利益的基本一致性，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑朝著適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展方向調(diào)整會(huì)更加容易和可行，從而更有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。再加上社會(huì)主義制度有能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，所以實(shí)現(xiàn)加速發(fā)展是必要的，也是可行的。其三，提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷。其四，提出了把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為評(píng)判改革成敗得失的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐充分證明，這種生產(chǎn)力觀點(diǎn)不但在理論上是正確的，在實(shí)踐中也是行之有效的。因此，它將繼續(xù)作為我們進(jìn)一步深化改革開放，完善和創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義制度的重要理論支撐。

突出人民取向是社會(huì)主義制度建設(shè)的目的

鄧小平把生產(chǎn)力的解放與發(fā)展作為社會(huì)主義制度鞏固與完善的首要任務(wù)，對(duì)唯物史觀的生產(chǎn)力觀點(diǎn)進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)和發(fā)展。與此同時(shí)，他把人民的利益與社會(huì)主義制度建設(shè)緊密地關(guān)聯(lián)起來。

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，充分體現(xiàn)了人民取向的內(nèi)在邏輯?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”所體現(xiàn)出的價(jià)值目的都是把創(chuàng)造生產(chǎn)力和推動(dòng)生產(chǎn)力的主體—人民群眾，從不合乎生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中解放出來，激發(fā)調(diào)動(dòng)起人民的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，生產(chǎn)力進(jìn)而獲得快速的發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展促使社會(huì)財(cái)富得以涌流，就有能力協(xié)調(diào)好社會(huì)各方面的利益關(guān)系，社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展也就為人民的利益實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展提供了前提條件?！跋麥鐒兿鳌笔菑纳鐣?huì)制度安排層面來最終消滅人剝削人的制度。剝削制度是一部分人的發(fā)展建立在犧牲大多數(shù)人的利益和發(fā)展基礎(chǔ)之上的不合理制度。鄧小平強(qiáng)調(diào)要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的前提下消滅剝削，使人從異化生存狀態(tài)中解放出來，創(chuàng)造尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才的良好社會(huì)氛圍?！跋齼蓸O分化”和“共同富?！笔菑纳鐣?huì)主義制度基本價(jià)值的角度，指出公平、共享是社會(huì)主義本質(zhì)的邏輯結(jié)果。他指出“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”⑦總之，社會(huì)主義制度是重視人、解放人、尊重人的真正體現(xiàn)人民群眾利益的社會(huì)制度，這也應(yīng)該是中國特色社會(huì)主義制度完善和創(chuàng)新的重要依據(jù)。

南方談話提出了判斷社會(huì)主義改革成敗得失的三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)，其中之一是“是否有利于提高人民的生活水平”。而其它兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，明確地說明了“發(fā)展生產(chǎn)力”“增強(qiáng)綜合國力”是服務(wù)于社會(huì)主義制度的，而社會(huì)主義制度建設(shè)的根本目的是滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化需要，社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，綜合國力的提高也是為了人民。因此，歸根結(jié)底還是人民利益是最終標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平還把人民群眾作為社會(huì)主義制度建設(shè)和改革成敗的最終評(píng)判者。毛澤東曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！雹噜囆∑皆谀戏秸勗捴幸矆?jiān)持和發(fā)展了這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”，把人民群眾作為建設(shè)和改革成敗的最終評(píng)判者?？傊鐣?huì)實(shí)踐的主體是人民，只有讓人民群眾來做社會(huì)主義制度建設(shè)和改革成敗得失的最終評(píng)判者，才是真正符合馬克思主義的群眾觀點(diǎn)。

我們黨繼承和發(fā)展了這個(gè)傳統(tǒng)，提出人的全面發(fā)展和和諧社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略的提出和貫徹，都不同程度地實(shí)現(xiàn)了人民群眾享受發(fā)展的成果和當(dāng)家作主的目標(biāo)。但不可否認(rèn)、也不容回避的是目前突出的貧富差距拉大，教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等公共事業(yè)發(fā)展不樂觀、腐敗現(xiàn)象等問題正考驗(yàn)著我們黨，這也是向中國特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和完善提出的新課題。

高度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度建設(shè)要靠法制的理念

法律是制度發(fā)展的最終形式，現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的制度都是以法律的形式表現(xiàn)出來的。社會(huì)主義制度是文明化程度更高的社會(huì)，需要一整套完備的法制與之相適應(yīng)。

鄧小平高度認(rèn)識(shí)法制的重要性，在南方談話中提出：“對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓。還是要靠法制，靠法制靠得住些。”“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬?！雹徇€強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則貫穿于中國特色社會(huì)主義改革開放的全過程。同時(shí)指出：“依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)”⑩

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，無論是黨的意志、政府的政策，還是社會(huì)管理等方面的規(guī)范都愈來愈多地體現(xiàn)為法律的形式。另外，一些非法律形式的規(guī)則也日益轉(zhuǎn)化為法律的形式，如《家庭婚姻法》就是用法律的方式去規(guī)范原來主要靠風(fēng)俗、道德、倫理等調(diào)節(jié)的家庭生活。另一方面隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷成熟，市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)、依法治國等的理念正逐漸深入人心。社會(huì)秩序已在很大程度上依靠法律制度來維護(hù)，而不僅僅依賴于道德的支撐?？傊?，社會(huì)主義制度建設(shè)要緊密結(jié)合和依靠社會(huì)主義制度的法制化，即搞好社會(huì)主義法制建設(shè)，這應(yīng)是中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

綜上，鄧小平南方談話中對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)是體現(xiàn)在價(jià)值層面的中國特色社會(huì)主義旗幟，實(shí)踐層面的中國特色社會(huì)主義道路，理論層面的中國特色社會(huì)主義理論體系，制度層面的中國特色社會(huì)主義制度。中國的社會(huì)主義必須是能夠長期引領(lǐng)和保證中國全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義，也就是中國特色社會(huì)主義。

（作者單位：河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院;本文系河南省教育廳2015年度人文社科規(guī)劃項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015-GH-108）

【注釋】

①②③④⑤⑥⑦⑨⑩《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第382～383頁，第379～380頁，第372頁，第383頁，第370頁，第371頁，第373頁，第371頁，第379頁。

⑧《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1096頁。

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）