劉華

【摘要】新媒介環(huán)境媒介競(jìng)爭(zhēng)激烈的大背景中，“報(bào)紙消亡論”被提出并一度甚囂塵上。本文以媒介“小生境”理論為視角，結(jié)合“碎片化”閱讀帶來(lái)的啟示，考量報(bào)紙的發(fā)展前景，認(rèn)為報(bào)紙符合媒介進(jìn)化“小生境”理論，且在進(jìn)化實(shí)踐中不斷吸收新媒介技術(shù)能量繼續(xù)推進(jìn)報(bào)紙“碎片化”閱讀，不會(huì)消亡。

【關(guān)鍵詞】報(bào)紙消亡論“小生境”理論“碎片化”閱讀

隨著以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等為代表的新媒介的普及使用，人們已經(jīng)生活在一個(gè)“符號(hào)世界在形式與內(nèi)容上發(fā)生了變化”的新媒介環(huán)境中。新媒介環(huán)境指在以數(shù)字技術(shù)為基本特征的新媒介信息傳播過(guò)程中，人類所面臨并置身其中的一種嶄新的環(huán)境。

需要強(qiáng)調(diào)的是，“新媒介”這個(gè)概念是相對(duì)的，從媒介進(jìn)化的角度來(lái)看，新舊交替是媒介進(jìn)化的規(guī)律，相對(duì)于報(bào)紙而言，廣播電視就是新媒介；相對(duì)于廣播電視而言，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)就是新媒介。面對(duì)著媒介發(fā)展史上種種相對(duì)而言的新舊媒介的交替和演變，學(xué)者們開(kāi)始思考媒介發(fā)展的規(guī)律以及發(fā)展的趨勢(shì)。于是，某些傳統(tǒng)媒介的命運(yùn)受到了關(guān)注，也引起了學(xué)者們的憂思。正是在這種新媒介環(huán)境媒介競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，“報(bào)紙消亡論”被頻頻提出并甚囂塵上。

一、有關(guān)“報(bào)紙消亡論”的兩種觀點(diǎn)

“報(bào)紙消亡論”是近年來(lái)在我國(guó)報(bào)業(yè)廣泛傳播的一個(gè)論點(diǎn)。圍繞這一論點(diǎn)，紛爭(zhēng)很多，主要存有兩種觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)以美國(guó)北卡萊羅納州立大學(xué)教授菲利普·邁耶為代表，2005年7月，邁耶提出了“報(bào)紙消亡論”，并預(yù)測(cè)道：到2043年第一季度末，日?qǐng)?bào)的讀者將歸于零。①

這個(gè)觀點(diǎn)很快就引起了傳媒業(yè)界、學(xué)界的關(guān)注。日本學(xué)者歌川令三在《報(bào)紙消失的日子》一書中指出，報(bào)紙消亡的日子是2030年。②國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者發(fā)表了同樣看法，并預(yù)測(cè)報(bào)紙消亡的時(shí)間，如清華大學(xué)教授劉建明教授認(rèn)為“在2030年到2035年之后，報(bào)紙將無(wú)可救藥”。③并在2011年底受邀為中國(guó)傳媒大學(xué)博士生做新聞傳播前沿講座時(shí)，再次提到這一觀點(diǎn)，并指出在未來(lái)報(bào)紙消亡這件事將是“事實(shí)勝于一切”的證明。

新生事物的出現(xiàn)總會(huì)引起關(guān)注和爭(zhēng)議。“報(bào)紙消亡論”也是如此，在獲得很多贊同觀點(diǎn)的同時(shí)，也引起了很多人的反對(duì)，有專家學(xué)者對(duì)此提出了相左的意見(jiàn)。如美國(guó)紐約時(shí)報(bào)執(zhí)行總編比爾·凱勒在《在數(shù)字混亂時(shí)代，報(bào)紙還沒(méi)有消亡》一文中，對(duì)報(bào)紙將要消亡的觀點(diǎn)提出了異議。④中國(guó)傳媒大學(xué)周鴻鐸教授也認(rèn)為，美國(guó)學(xué)者的“報(bào)紙消亡論”提出的依據(jù)是不科學(xué)的。從一些傳統(tǒng)大報(bào)，比如紐約時(shí)報(bào)、今日美國(guó)報(bào)、華爾街日?qǐng)?bào)等的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，報(bào)紙并沒(méi)有任何消亡的跡象。⑤

二、媒介進(jìn)化“小生境”理論觀照下的報(bào)紙消亡論

報(bào)紙究竟是否會(huì)消亡？答案在哪里？媒介興盛和消亡的規(guī)律是什么？關(guān)于這方面的問(wèn)題，美國(guó)學(xué)者保羅·萊文森的理論給我們提供了指導(dǎo)。在“報(bào)紙消亡論”的紛爭(zhēng)面前，用萊文森的媒介“小生境”理論分析報(bào)紙的發(fā)展，可以得出如下結(jié)論：符合媒介進(jìn)化“小生境”理論規(guī)律的報(bào)紙，不會(huì)消亡。

萊文森是媒介環(huán)境學(xué)第三代代表人物之一，被譽(yù)為“數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢”。他在其《萊文森精粹》一書中提出了媒介進(jìn)化“小生境”理論。小生境，指的是人類大生態(tài)環(huán)境的某一部分，即小的生態(tài)環(huán)境。媒介的生存進(jìn)化“小生境原理”顯示，媒介傾向于復(fù)制前技術(shù)世界中的傳播模式。媒介和前技術(shù)傳播模式里的某種小生境對(duì)應(yīng)時(shí)，就能夠存活。⑥這樣存在下來(lái)的媒介，被稱之為找到了它的人類“小生境”的媒介。

對(duì)此，萊文森以廣播與默片、黑白照與彩照、靜照和抓拍等為例加以解釋。比如在他看來(lái)，在前技術(shù)世界里，有聽(tīng)覺(jué)而無(wú)視覺(jué)的傳播模式較之于有視覺(jué)而無(wú)聽(tīng)覺(jué)的傳播模式，更符合人的生理需求，廣播媒介由于接近于前一種傳播模式，因此得以生存，而默片則不得不淡出歷史舞臺(tái)。⑦“小生境”的原理告訴我們，某種媒介和前技術(shù)世界傳播模式里的某一個(gè)要素能夠相符合，相對(duì)應(yīng)，這個(gè)媒介就能夠存活。而報(bào)紙符合前技術(shù)時(shí)代的人類閱讀習(xí)慣，正是一種符合前技術(shù)世界傳播模式的媒介。因?yàn)槿祟愒谇凹夹g(shù)時(shí)代的真實(shí)環(huán)境中，習(xí)慣于眼睛看事物時(shí)，口默不作聲，不做語(yǔ)言的表述，即使同時(shí)伴有大腦的運(yùn)作?？梢哉f(shuō)，從有人類存在開(kāi)始，人類就習(xí)慣了只看不說(shuō)的生存狀態(tài)。所以，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人類一直習(xí)慣處于這種傳播模式所有的生存狀態(tài)中，所以后來(lái)人們就有了創(chuàng)造和欣賞壁畫和看早期文字的習(xí)慣。如在尼羅河西岸大沙漠上的古埃及已經(jīng)有5000多年歷史文化的金字塔群中，以及地下的墳?zāi)沟?，有展示人們生產(chǎn)勞動(dòng)等的象形文字和壁畫，內(nèi)容如牧民驅(qū)趕牛過(guò)河。⑧看這些畫面的時(shí)候，牛群嘶叫的場(chǎng)面，仿佛就在腦海中。這些早期的文字和畫面就是通過(guò)人的視覺(jué)來(lái)傳遞信息，沒(méi)有訴諸聲音的語(yǔ)言表述，只有圖案的解釋和演繹。報(bào)紙亦是由圖畫和語(yǔ)言組成，人們看報(bào)紙的傳播模式是符合人類小生境的，所以報(bào)紙這種媒介能抗拒被淘汰的命運(yùn)，可以存活下去。

三、碎片化閱讀的啟示

“碎片化”在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域意味著“傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)觀念的整一性等從話語(yǔ)方式到消費(fèi)模式等的瓦解，代之以利益族群和‘文化部落’的差異化訴求及社會(huì)成分的碎片化分割”。⑨在傳播學(xué)理論中，碎片化閱讀可以理解為在當(dāng)前傳播語(yǔ)境中，媒介的受眾在接受信息時(shí)間上的零散和信息量的片段化。手機(jī)的出現(xiàn)，使碎片化閱讀進(jìn)一步根植于受眾中，可以說(shuō)，新媒介環(huán)境中，受眾以“碎片化”的時(shí)間來(lái)享受“碎片化”了的閱讀。所以，有觀點(diǎn)擔(dān)心手機(jī)的碎片化閱讀，會(huì)否引起報(bào)紙受眾的減少，進(jìn)而加速報(bào)紙的消亡。因?yàn)?，至少?gòu)谋砻嫔峡?，?bào)紙的信息相對(duì)深入和全面，在時(shí)間和閱讀方式方面的優(yōu)勢(shì)不如手機(jī)。

筆者認(rèn)為，碎片閱讀并不能推進(jìn)報(bào)紙讀者的減少和報(bào)紙的走向衰亡。因?yàn)樗槠喿x只代表一種媒介進(jìn)化方向，碎片化這種媒介閱讀方式的發(fā)展，只是媒介進(jìn)化風(fēng)云變幻的過(guò)程中的階段性變化，也是媒介進(jìn)化中的階段性前進(jìn)和進(jìn)步。正如生物的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程一樣，報(bào)紙也將經(jīng)歷不斷的進(jìn)化過(guò)程，向更完美、人性化、適應(yīng)受眾需要的方向發(fā)展，而且，對(duì)報(bào)紙而言，碎片化并非是完全新鮮的事物，報(bào)紙本身就有碎片化的本質(zhì)存在。報(bào)紙的這種碎片化本質(zhì)和報(bào)紙繼續(xù)進(jìn)化以完善自己的表現(xiàn)有如下兩點(diǎn)：

其一，傳統(tǒng)報(bào)紙的欄目本身就是碎片化的。碎片化閱讀，并不意味著信息內(nèi)容意義上的不能獨(dú)立，碎片化閱讀中，單一的信息在意義上仍然是完整的，只是內(nèi)容被切分為小、更小、或者最小的單元。從這個(gè)角度看，報(bào)紙從誕生起，就以分門別類的不同主題欄目為傳播模式，已經(jīng)在以碎片化閱讀的方式存在著。只是相比較當(dāng)今手機(jī)的碎片化而言，不夠碎而已。報(bào)紙如果將信息繼續(xù)切分，就能使碎片化閱讀方面的優(yōu)勢(shì)得到加強(qiáng)。

以筆者所在的團(tuán)結(jié)報(bào)為例，來(lái)說(shuō)明報(bào)紙是可以適應(yīng)新媒介環(huán)境，加強(qiáng)“碎片化”帶來(lái)的變化。團(tuán)結(jié)報(bào)是民革中央主辦，8個(gè)民主黨派唯一的一份參政黨中央級(jí)黨報(bào)。經(jīng)過(guò)55年的發(fā)展，團(tuán)結(jié)報(bào)已經(jīng)形成了自己的品牌欄目，比如對(duì)臺(tái)報(bào)道的欄目《愛(ài)國(guó)一家親》，茶館和文史欄目，都已經(jīng)在讀者心目中占有相當(dāng)?shù)牡匚?。但在生活?jié)奏加快、閱讀“碎片化”的大背景下，如何能夠留住老讀者，招攬新讀者，一個(gè)根本的策略就是改變，繼續(xù)給讀者提供更碎片化的閱讀選擇，也就是說(shuō)讓“碎片”更碎?？梢哉f(shuō)，內(nèi)容碎片化，就是要服務(wù)于讀者需要的碎片化，也就是要將受眾定位碎片化、小眾化。所以，團(tuán)結(jié)報(bào)在版面和欄目上，進(jìn)一步的分類、細(xì)化，生產(chǎn)適合“碎片化”閱讀的內(nèi)容，體現(xiàn)小眾化、個(gè)性化服務(wù)，對(duì)接讀者的某一方面需求。2009年7月，團(tuán)結(jié)報(bào)成功改擴(kuò)版，版面碎片化分割定位更準(zhǔn)確，特色更鮮明。其中《文史周刊》在前身文史長(zhǎng)廊基礎(chǔ)上，繼續(xù)鞏固在廣大讀者中的品牌知名度，擴(kuò)版后內(nèi)容更精要，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行更細(xì)的意義單元切分；《文化周刊》博采群言，內(nèi)容精要，并保持了不俗的文化品位和愉悅的閱讀體驗(yàn)，成為吸引廣大讀者的品牌。這些加大碎片化力度的欄目，讀者可以各取所需，用最短的時(shí)間、最少的精力，完成自己的閱讀之旅。

其二，傳統(tǒng)紙質(zhì)報(bào)紙?jiān)谶M(jìn)化過(guò)程中，不斷吸收新媒介技術(shù)能量，網(wǎng)絡(luò)版和手機(jī)版報(bào)紙和著時(shí)代的浪潮應(yīng)然而生。上文談到了報(bào)紙將信息單元繼續(xù)切分，以增強(qiáng)碎片化優(yōu)勢(shì)，在此基礎(chǔ)上，加之傳統(tǒng)報(bào)紙采用電子傳播，將新媒介能量吸收進(jìn)來(lái)，就能使碎片化閱讀方面的優(yōu)勢(shì)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，傳統(tǒng)報(bào)紙對(duì)這一點(diǎn)已深有體會(huì)，對(duì)新媒介技術(shù)運(yùn)用的認(rèn)識(shí)也日益深刻，方法亦日益多樣化。采用新媒介技術(shù)發(fā)展報(bào)紙的碎片化閱讀，既是報(bào)紙吸收新媒介技術(shù)能量的應(yīng)對(duì)之策，更是未來(lái)的發(fā)展之舉。如南方周末報(bào)系將把手機(jī)看報(bào)紙這種新技術(shù)能量融合在自己的進(jìn)化發(fā)展中，以手機(jī)電子傳播碎片化閱讀的優(yōu)勢(shì)聚合南方周末報(bào)系“一報(bào)兩刊”的優(yōu)勢(shì)內(nèi)容制作能力，傳遞時(shí)政、文化等最具價(jià)值的報(bào)道；還如，團(tuán)結(jié)報(bào)亦在探索全媒體建設(shè)之路，爭(zhēng)取吸收新媒介技術(shù)的能量來(lái)加強(qiáng)碎片化閱讀優(yōu)勢(shì)。

總之，把握新媒介時(shí)代的大動(dòng)脈，明晰媒介進(jìn)化的發(fā)展規(guī)律，就不用擔(dān)心新媒介帶來(lái)的危機(jī)，而且，南方周末、團(tuán)結(jié)報(bào)也已經(jīng)用自己的發(fā)展實(shí)踐在證明著報(bào)紙的生存能力。未來(lái)報(bào)紙將要做的事情之一是繼續(xù)將碎片化閱讀融合在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，以碎片化閱讀來(lái)豐富自己的成長(zhǎng)。報(bào)紙需要在自己媒介生命的進(jìn)化中，緊隨時(shí)代融入新技術(shù)的新能量，變得更靈活、更有競(jìng)爭(zhēng)力，以適應(yīng)新的角色和新的時(shí)代。□

參考文獻(xiàn)

①王君超，《如何解讀和應(yīng)對(duì)“報(bào)紙消亡論”》[J].《新聞與寫作》，2009（1）

②崔保國(guó)：《中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：83

③劉建明，《報(bào)紙消亡與媒介市場(chǎng)激變》[M].《2006年：中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：116

④Bill Keller：Not DeadYet：The Newspaper in theDays of Digital Anarchy.

⑤周鴻鐸，《評(píng)“報(bào)紙消亡論”》[J].《廣告大觀》，2006（1）

⑥梁頤，《論廣播未來(lái)的命運(yùn)與收音機(jī)的變化——以媒介環(huán)境學(xué)家萊文森的媒介進(jìn)化原理為視角》[J].《中國(guó)廣播》，2014（1）

⑦張寶、嚴(yán)小芳，《媒介融合與人的多媒體特性》[J].《新聞愛(ài)好者》，2010（9）

⑧朱一飛，《古埃及法老陵墓上的象形文字和壁畫》[J].《阿拉伯世界》，1984（3）

⑨喻國(guó)明，《解讀新媒體的幾個(gè)關(guān)鍵詞》[J].《廣告大觀》，2006（5）

（作者：民革中央機(jī)關(guān)報(bào)《團(tuán)結(jié)報(bào)》社副主任、中國(guó)傳媒大學(xué)博士）

責(zé)編：周蕾