常建鎖

摘 ? ?要： 教育功能是教育系統(tǒng)自身具有的對(duì)其他事物產(chǎn)生的一切作用或影響的屬性，有正向功能與負(fù)向功能。教育正向功能發(fā)揮主要受不同文化圈之間的抗拒，不良社會(huì)因素的干擾，教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的失調(diào)這三方面影響。為發(fā)揮教育的正向功能，需要?jiǎng)?chuàng)造條件增進(jìn)不同文化圈的交流，為教育營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，合理優(yōu)化調(diào)節(jié)教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞： 教育功能 ? ?困境 ? ?對(duì)策

教育是一種有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)，作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要的影響作用。當(dāng)今社會(huì)是多元主體參與的開(kāi)放系統(tǒng)，表現(xiàn)為多元文化性。教育不可避免地會(huì)受到社會(huì)各方面因素的影響，其中有些因素會(huì)阻礙教育功能的正常發(fā)揮，對(duì)教育提出挑戰(zhàn)。該如何破解它們，讓教育發(fā)揮其應(yīng)然的正向功能，消除其實(shí)然狀態(tài)存在的負(fù)向功能呢？對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)真研究回答，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。因此，本文進(jìn)行嘗試性探析，提出可能的應(yīng)對(duì)措施。

一、教育功能的內(nèi)涵及類型

（一）教育功能的內(nèi)涵

“功能”一詞來(lái)源于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，隨后被運(yùn)用于教育領(lǐng)域中。功能指的是一個(gè)事物系統(tǒng)具有的對(duì)其他事物發(fā)生作用的能力或根本屬性。它是事物固有的，要在與其他事物的相互聯(lián)系與相互作用中表現(xiàn)出來(lái)[1]。教育功能在《教育大辭典》中被定義為：“人類積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給新一代，促進(jìn)其身心發(fā)展，成為適應(yīng)社會(huì)需要的人，保證和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。”[2]胡德海認(rèn)為它是指教育究竟自身具有何種作用的問(wèn)題[3]。楊育智把教育功能定義為：作為社會(huì)組織部分的教育在社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一切作用或影響[4]。在許多學(xué)者看來(lái)，教育功能回答的是“教育是干什么“的問(wèn)題;同時(shí)不少論者認(rèn)為教育功能不是僅限于其正向功能，而且包括負(fù)向功能在內(nèi)。

基于上述分析，筆者認(rèn)為，教育功能是教育系統(tǒng)自身具有的對(duì)其他事物產(chǎn)生的一切作用或影響的屬性。它是教育的屬性，在與其他事物聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)，具有多維性。

（二）教育功能的類型

教育功能按照不同標(biāo)準(zhǔn)可分為不同類型。我們認(rèn)為既然教育功能為教育本身的屬性，那么對(duì)教育功能進(jìn)行分類就理應(yīng)站在教育立場(chǎng)和視角，而不是用其他標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到教育上。葉瀾認(rèn)為，教育是有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。關(guān)于“影響”包含“正”和“反”兩種可能存在的影響[5]。不是所有教育活動(dòng)都能產(chǎn)生與教育目的相適應(yīng)的積極影響，教育功能就有正向功能與負(fù)向功能。同時(shí)教育是以人為直接對(duì)象的，而人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，因此，教育功能又可分為個(gè)體功能與社會(huì)功能。教育是有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)中人具有主觀能動(dòng)性，對(duì)教育總會(huì)有一定的理想期望;然而現(xiàn)實(shí)教育與理想教育不會(huì)總是一致的，因此，教育功能表現(xiàn)為應(yīng)然功能與實(shí)然功能。教育正向功能是教育的應(yīng)然功能，是教育理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展具有重要作用。

二、教育正向功能發(fā)揮面臨的困境

在價(jià)值多元、文化多元的時(shí)代背景下，教育面臨的新挑戰(zhàn)也是多元的，教育處于困境中。以下進(jìn)行具體分析。

（一）不同文化圈之間的抗拒

社會(huì)中的人群是劃分為不同文化圈的，而不同文化圈的價(jià)值觀念也不一樣，各種不同文化圈往往具有絕緣性，從而形成一個(gè)個(gè)封閉的觀念王國(guó)。在一個(gè)文化圈看來(lái)有價(jià)值的東西，在另一個(gè)文化圈看來(lái)則可能不屑一顧。社會(huì)越落后，文化圈較小，視野越狹隘，教育價(jià)值觀就越難取的支配地位[6]。地理位置上看，世界上有亞洲文化、歐洲文化、非洲文化、美洲文化等;不同國(guó)家由于歷史文化傳統(tǒng)的原因，形成了自己的文化;同一個(gè)國(guó)家的不同民族有各自的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言服飾特點(diǎn)表現(xiàn)為不同的族群性文化;關(guān)于族群性文化，盡管強(qiáng)調(diào)追求共同的歷史淵源、文化傳統(tǒng)與集體記憶，會(huì)成為一種“排異”的過(guò)程，不可否認(rèn)歷史文化等族群性因素作為一種已經(jīng)存在的力量正深刻影響個(gè)體的自我認(rèn)同包括國(guó)家認(rèn)同。族群性文化并不能輕易抹殺，而是要更加妥當(dāng)?shù)靥幚?。就是同一個(gè)學(xué)校在不同班級(jí)，同一個(gè)班級(jí)不同時(shí)間段，同一個(gè)班不同小組之間也會(huì)形成文化差異性。不管我們承認(rèn)與否，它們都確實(shí)存在并且影響文化圈內(nèi)的每個(gè)人的思想行動(dòng)。這些文化圈之間存在一定程度的“絕緣”甚至抵制現(xiàn)象。這對(duì)于新時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育會(huì)產(chǎn)生不利影響，是推進(jìn)新時(shí)期教育必須解決的問(wèn)題。

（二）不良社會(huì)因素的干擾

杜威提出，教育即生活，學(xué)校即社會(huì)這樣的命題，說(shuō)明教育確實(shí)與生活有不可分割的聯(lián)系。社會(huì)生活與教育生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行能量交換，社會(huì)中的一切因素都可能輸入教育領(lǐng)域，對(duì)教育產(chǎn)生一定影響。胡德海先生曾做過(guò)一個(gè)形象的比喻，“與子宮一樣，教育系統(tǒng)不僅從其母體系統(tǒng)即社會(huì)獲得全部新陳代謝所需的呼吸、營(yíng)養(yǎng)、排泄條件，而且母體系統(tǒng)釋放在血液中的‘激素’，如教育方針的調(diào)節(jié)控制”[7]?？梢?jiàn)社會(huì)不僅提供教育所需的條件，而且對(duì)教育產(chǎn)生一定的影響作用。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，更滲透在文化、價(jià)值、觀念中，各種主體，集團(tuán)、階層都有各自的需要利益。社會(huì)上流行的拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義的思想觀念都程度不同地侵入教育領(lǐng)域，對(duì)正常教育發(fā)展產(chǎn)生了干擾，影響了教育功能的正常發(fā)揮，如教育產(chǎn)業(yè)化傾向問(wèn)題、上學(xué)無(wú)用論、學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象。

（三）教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的失調(diào)

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，整體是由部分構(gòu)成的，整體功能大于部分功能之和;部分對(duì)整體有重大影響，當(dāng)部分以合理結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分功能之和。那么，可以知道部分組織是否優(yōu)化合理平衡對(duì)整體功能的發(fā)揮有重要影響。教育三大類基本要素在活動(dòng)中的不同具體構(gòu)成和不同關(guān)系，形成了人類社會(huì)中各種不同性質(zhì)和不同層次的具體教育活動(dòng)，而不同層次具體教育活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系又構(gòu)成了教育系統(tǒng)[8]。構(gòu)成教育結(jié)構(gòu)的各部分、各要素都具有各自的功能，教育結(jié)構(gòu)的整體功能并不等于這些部分、要素功能的簡(jiǎn)單相加，而是形成有機(jī)組合的整體效應(yīng)。整體效應(yīng)的大小取決于結(jié)構(gòu)組合是否合理，是否優(yōu)化[9]。

多元文化社會(huì)的主體多元、價(jià)值多元特性，使得文化沖突時(shí)有發(fā)生并表現(xiàn)為一定形式反映在教育領(lǐng)域。教育系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)有親密關(guān)系，同時(shí)教育有自己的獨(dú)特性;所以社會(huì)上的文化沖突表現(xiàn)在教育領(lǐng)域又是另一種情形，帶有教育自身特性。當(dāng)我們走出書(shū)齋，走進(jìn)學(xué)校，深入現(xiàn)實(shí)課堂的時(shí)候，眼前的景象會(huì)使你大吃一驚。教師與學(xué)生的關(guān)系是否真如我們認(rèn)為的民主平等的新型師生關(guān)系呢？教師文化與學(xué)生文化這兩種文化類型靜悄悄地相互對(duì)抗，其實(shí)質(zhì)就是成人文化與兒童文化的沖突。還有教育的科學(xué)主義與人文主義取向的爭(zhēng)論，教育價(jià)值理性與工具理性問(wèn)題，都是不同文化取向碰撞沖突的表征。具體層面上，又有了課程內(nèi)容的編排問(wèn)題，教育媒介工具設(shè)施的使用問(wèn)題，教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的適應(yīng)問(wèn)題。

三、促進(jìn)教育發(fā)揮正向功能的對(duì)策

面對(duì)困境與挑戰(zhàn)，為發(fā)揮教育的正向功能，我們可從以下幾方面予以努力，以期實(shí)現(xiàn)教育正向功能。

（一）創(chuàng)造條件增進(jìn)不同文化圈的交流

不同文化圈處于不同時(shí)空節(jié)點(diǎn)上，相互之間缺乏一定的接觸、影響的機(jī)會(huì)和條件，加劇相互之間的不信任甚至“排斥”現(xiàn)象。正是由于缺乏交流、接觸才使他們產(chǎn)生相互排斥、抗拒，因此我們要?jiǎng)?chuàng)造條件讓他們相互了解，學(xué)習(xí)交流，增強(qiáng)信任感。不同區(qū)域文化圈之間可以通過(guò)定期舉辦跨區(qū)域文化交流會(huì)，人員相互流動(dòng)的形式加強(qiáng)交流;而不同國(guó)家則可以互派留學(xué)生訪學(xué)，合作辦學(xué)，在國(guó)外舉辦文化年;對(duì)于不同民族的文化，我們要在尊重多樣性的前提下，加強(qiáng)交流;同樣在班級(jí)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)小群體，這些小群體的存在對(duì)班集體建設(shè)不利，我們應(yīng)該主動(dòng)了解他們，尊重他們的同時(shí)用集體的教育力量感染他們，多進(jìn)行集體性團(tuán)隊(duì)活動(dòng)讓他們逐漸融入班級(jí)。我們創(chuàng)造條件增加交流不是為了進(jìn)行文化的集中劃一，而是增進(jìn)彼此了解，達(dá)到文化認(rèn)同，避免不同文化圈之間的文化沖突目的。

（二）為教育營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

教育作為一個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)，是生于斯，長(zhǎng)于斯的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受社會(huì)影響，“孟母三遷”的故事正是告訴我們這個(gè)道理。不良社會(huì)環(huán)境不但影響家庭教育的正常進(jìn)行，對(duì)學(xué)校教育的影響同樣不容小覷。胡德海先生的子宮與母體的形象比喻說(shuō)明社會(huì)各個(gè)方面都通過(guò)一定途徑輸入到教育領(lǐng)域?qū)逃a(chǎn)生不同程度和性質(zhì)的影響。多元文化時(shí)代，社會(huì)又處于轉(zhuǎn)型期，各種價(jià)值觀涌現(xiàn)，通過(guò)不同渠道流向教育領(lǐng)域，對(duì)教育功能的發(fā)揮產(chǎn)生一定影響。要想讓教育功能得到良好發(fā)揮，不得不考慮外部環(huán)境的因素;教育功能的發(fā)揮是受多種因素共同影響的結(jié)果，國(guó)家、社會(huì)、媒體、公民、團(tuán)體組織對(duì)教育功能的發(fā)揮都負(fù)有一定的責(zé)任，應(yīng)該舉各界之力共同創(chuàng)造教育良好的社會(huì)環(huán)境。因此，我們要凈化教育生存的社會(huì)環(huán)境，防止不良因素侵蝕教育，為教育正向功能發(fā)揮提供有力的外部條件支持。

（三）合理優(yōu)化調(diào)節(jié)教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)

部分（要素）的合理優(yōu)化組織對(duì)整體（系統(tǒng)）功能的發(fā)揮具有重大作用;結(jié)構(gòu)的組織不合理甚至混亂，對(duì)教育整體來(lái)說(shuō)則是致命打擊。教育功能要想得到最大化發(fā)揮，必須對(duì)教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理優(yōu)化組合，以合理組織構(gòu)成的教育系統(tǒng)其功能將大于教育各部分功能之和。面對(duì)多元文化對(duì)教育內(nèi)部的沖擊，我們要保持高度警惕，時(shí)刻注意協(xié)調(diào)好教育要素間的關(guān)系，對(duì)教育結(jié)構(gòu)和關(guān)系的處理要秉持統(tǒng)籌全局、平衡優(yōu)化和整體著眼的理念，不能偏執(zhí)一端或者顧此失彼。如教育主體間關(guān)系，教育內(nèi)容選擇組織，教育物資的配備、基礎(chǔ)教育與高等教育發(fā)展、農(nóng)村教育與城市教育關(guān)系、教育行政管理與教育教學(xué)工作的關(guān)系等。

總之，在多元文化的今天，教育功能的發(fā)揮不僅是自身的機(jī)制性問(wèn)題，而且需要教育外部社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的支持。只有綜合多方面努力，才能為教育正向功能發(fā)揮提供全方位保障。

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