陳春琴

摘 要： 閱讀文本是學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的前提，而學(xué)生知識的獲得、能力的培養(yǎng)和情感的熏陶都源于對文本的解讀。對話作為一種教學(xué)精神，是教師、文本、學(xué)生三者之間關(guān)系的主旋律。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 文本對話 零距離

閱讀教學(xué)中存在多重對話關(guān)系，諸如師生對話、生生對話、教師與文本對話、學(xué)生與文本對話等。但最核心的對話關(guān)系是學(xué)生與文本之間的對話。這是因?yàn)殚喿x作為人的一種實(shí)踐活動，其體驗(yàn)除了具有親歷性和過程性，即作為閱讀主體的人通過親身的閱讀行為認(rèn)識對象之外，更是指閱讀主體與閱讀對象之間的心理交融與合一。通過文本引發(fā)的對已有經(jīng)驗(yàn)，包括內(nèi)心感受、體味或親身經(jīng)歷的反思和回味，獲得對文本蘊(yùn)涵情感、作者情感及自我人生的一種感受和領(lǐng)悟，是對閱讀文本生命意義的把握。

一、激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣

所謂“文本”，就是指作者已經(jīng)寫成、未經(jīng)讀者閱讀理解的文稿，是作者按照自己的價(jià)值取向所創(chuàng)作的語言文字。在當(dāng)今新課程理念的背景下，文本作為語文課堂教學(xué)活動的重要載體，被賦予豐富而精彩的內(nèi)容。然而，在日常的語文課堂教學(xué)或聽課中，有時(shí)教師為了追求某一環(huán)節(jié)的完美而丟失了文本，忽視文本的價(jià)值取向，可謂“得不償失”。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。這就是說，學(xué)生閱讀具有自主性、獨(dú)立性和不可替代性。學(xué)生與文本的對話，我稱之為與文本的親密接觸。教師在課堂要留有學(xué)生親近文本、展開對話的時(shí)空，讓每個(gè)學(xué)生都與文本“零距離”接觸——默讀文本、品味文本：從一個(gè)句子一個(gè)詞、一個(gè)字乃至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)中涵詠體味語言，真正與文本進(jìn)行對話，產(chǎn)生“共鳴”，實(shí)現(xiàn)心靈的融通，從而產(chǎn)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。要達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)對話的切入點(diǎn)，激發(fā)對話的興趣。試想，如果不讓學(xué)生充分讀書，學(xué)生何談與文本對話呢？那么，如何做到這一點(diǎn)呢？

1.初讀課文，多元對話。引導(dǎo)學(xué)生把自己與文本接觸后的最原始的、沒有受過任何影響的感受談出來。在初步對文章有了了解以后，教師可以試著讓學(xué)生把自己的最初的、直觀的感受說出來，這樣既有助于讓學(xué)生整體把握課文，更有利于讓老師了解學(xué)生的體驗(yàn)差異。

2.演讀課文，傾心對話。深入角色朗讀，體會角色的情感世界。我在教《茶館》這節(jié)課時(shí)，就讓學(xué)生與文中的主人公同喜同憂，讓他們讀出自己的不同體驗(yàn)，學(xué)生憑借不同的體驗(yàn)讀出自己的不同感受，收到良好的效果。而在教《三塊錢國幣》時(shí)，我讓學(xué)生用道具表演因花瓶被打碎而爭吵的過程，讓他們體會大學(xué)生的智慧、女主人的尖刻，體會三塊錢國幣的意義，還讓他們談?wù)劚硌菪牡?。學(xué)生經(jīng)過一系列的演與說，對文章的感悟會更深。

3.引導(dǎo)想象，補(bǔ)充對話。深入研讀課文，要發(fā)揮想像。閱讀過程的想象，指的是在閱讀中被閱讀的文字形象激發(fā)而展開自己的想象。它包括兩個(gè)方面：一是在閱讀中想象（再現(xiàn)形象），二是在想象中閱讀（豐富形象）。在教《項(xiàng)鏈》以后，我讓學(xué)生想象瑪?shù)贍柕碌弥嫦嗪髸绾危m(xù)編故事。學(xué)生以自己獨(dú)特的體驗(yàn)續(xù)編了不同版本的結(jié)局，完成了再想象的過程。

4.拓展延伸，多向?qū)υ挕Ｌ鑫谋?，以讀者的身份審視文本，進(jìn)行理性思考，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行多向?qū)υ?，從而產(chǎn)生多元化的理解與感悟。如我在教《我的地壇》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：假如你就是那殘疾作者史鐵生，當(dāng)你來到地壇、看到荒涼凋敝的景象時(shí)，你會想些什么？學(xué)生經(jīng)過思考后，層層深入，步步遞進(jìn)，更理解作品潛在的含義。通過與文本四次親密接觸，作品潛在的含義、教師所理解的含義和學(xué)生所能接受的含義這三者有機(jī)融通，使語文課堂真正成為學(xué)生思維的自由王國。

二、如何讓學(xué)生做到與文本對話

1.多方出擊，廣種薄收——對話方式多樣化。與文本的主要對話方式是讀、品、悟、辯、人等。

讀：讀是最主要的學(xué)生與文本的對話方式。采用自由讀、找朋友讀、演讀等多種方法，真正做到以讀激情。

品：品味語言的音、形、意，到境、情、采，是一個(gè)比較、回味的過程。

悟：感悟是學(xué)習(xí)者自己的內(nèi)心體驗(yàn)，學(xué)生感悟、品味語言文字的過程，便是與文本對話的過程。

辯：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由議論的空間，引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的所思所想，鼓勵(lì)他們發(fā)表個(gè)性化的個(gè)解，讓學(xué)生盡情地交流與對話。

人：這是一種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式，通過讓學(xué)生換位體驗(yàn)，把學(xué)生帶入課文“文我一體”、“文中有我，我中有文”，作換位體驗(yàn)，這是一種零距離的與文本接觸的方式。

2.一片綠葉都動情地述說——對話結(jié)果個(gè)性化。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家H.加德納指出：每個(gè)人同時(shí)擁有多種智能，每一種智能類別存在多種表現(xiàn)方式，而且智能的發(fā)展是不均衡的。因此，在引導(dǎo)學(xué)生與文本交流、對話的過程中，還要注意對話結(jié)果的個(gè)性化。閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀主體對于文本中的語言，只有在他（她）的信息儲存中找到文本言語具有相似的信息模塊以后，才能相似激活，從而識別文本中的信息。因而即使是閱讀同一文本，也會形成各自不同的見仁見智的個(gè)性化理解?！皩υ捠健遍喿x教學(xué)尊重學(xué)生帶有個(gè)性化特征的閱讀結(jié)果?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”這句話說的就是這個(gè)道理。

3.掘出生命的甘泉——對話主題深刻化?！爸挥性谒说男袆佑线@人的衍動以及他人的不斷插話引發(fā)這人的異議時(shí)，這種思維才具有創(chuàng)造性”?！皩υ捠健闭Z文教學(xué)過程是引發(fā)對話主體各自向?qū)Ψ健熬癯ㄩ_”和“彼此接納”的過程。對話主體彼此的碰撞與激發(fā)，是一種全方位的“介入”過程，包括人格與精神的對話、閱歷與經(jīng)驗(yàn)的對話、知識與文化的對話、藝術(shù)與審美的對話等，對話主體的全身心投入，會把對話主題引向縱深。在對話過程中，師生體驗(yàn)到生命的創(chuàng)造性帶來的愉悅。

在課程改革呼聲高漲的今天，閱讀教學(xué)到底要走哪條路：傳統(tǒng)的一般性閱讀，還是新型的創(chuàng)造性閱讀？我覺得無論走哪條路，都必須與文本零距離接觸。把教學(xué)本質(zhì)定位于交往、互動的“對話教學(xué)”，是對教學(xué)過程的正本清源，而“零距離的對話”則能把“對話教學(xué)”真正落實(shí)到實(shí)處，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展。同時(shí)學(xué)生、教師、文本三者間需要不斷融合、激活，這樣才能讓“對話”真正變?yōu)椤傲憔嚯x”。