葛銀珠

摘 ? ?要： 中學(xué)語文教師都有這樣一個困惑：在語文課中，究竟要教給學(xué)生什么？語文課似乎什么都可以教，不管怎么教，教了也沒有什么大害。語文課的可教之處關(guān)鍵是語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對已無問題的語言處進(jìn)行更深層次的探究，從而使學(xué)生獲得對語言藝術(shù)的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞： 語文知識 ? ?語言審美 ? ?教學(xué)體驗(yàn)

語文課到底該教什么，有很多不同的觀點(diǎn)，在紛亂龐雜的看法中，基層的語文教師就漸漸迷離——語文到底該教什么？我認(rèn)為，語文課不同于數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)過程大致是一個縱向深入的過程，盡管其中也有各項(xiàng)不同的分支并立，但基本上循著一條漸次深入的軌跡。每課的學(xué)習(xí)都有新的知識加入，沒有前一課的學(xué)習(xí)，往往很難很好地掌握下一課的內(nèi)容。但是語文很特殊，它是由不同的文本以獨(dú)立的載體組成的，語文課文大致上是橫向的，互相之間并不存在非常嚴(yán)密的邏輯體系，不論什么樣的文體、結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格，語文課的可教之處是在教師對已無問題的語言處進(jìn)行更深層次的探索與研究，使學(xué)生在這一過程中積累對語言藝術(shù)審美體驗(yàn)。

一、語文課，不是語文知識的“傳聲筒”

基層教師普遍持有語文課可大教特教卻教亦不教的消極態(tài)度，究其原因，是因?yàn)槲覀兯痰拇蠖嗑褪侵貜?fù)“已無問題”或無法成為問題的問題。比如語法、修辭等知識性的問題，是語文課常常將其和文本中的具體語言相結(jié)合大加闡述的重點(diǎn)內(nèi)容。

比如比喻，從小學(xué)開始接觸它的概念，到了中學(xué)，比喻的概念已經(jīng)深入人心，遇到一句比喻句，一般學(xué)生也能脫口說出它是哪種修辭。學(xué)生對于比喻的概念或判定早已沒有問題，但是對于為何此比喻高于彼比喻，本題與喻體間到底有何微妙的聯(lián)系，如何在行文中擅用、巧用、活用乃至隨心而用比喻則一竅不通。有時候，某些比喻句實(shí)在是太直白了，教師還要故作深沉，向?qū)W生發(fā)問，讓人尷尬?！堵勔欢嘞壬恼f與做》一文中，有一句比喻句：“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏?！卑凑瘴覀兊馁p析，這句比喻句寫出了聞一多先生對研究學(xué)問的執(zhí)著，表現(xiàn)了作者對聞一多先生深深的贊美之情。這個賞析誰不能賞，大家都能的話，有賞的必要嗎？此其一也;賞析只是說了比喻句的內(nèi)容和寄托的情感，但究竟比喻本身美在何處？此其二也;后半句是承前半句中的鉆探而來，其實(shí)沒有后半句，讀者也能想到它的內(nèi)容，去掉它是不是效果更佳？此其三也;將求學(xué)的精神和鉆探寶藏相比，我實(shí)在看不出有何美之處。此其四也。我當(dāng)然對臧克家先生是極其崇敬的，但是并不意味著只要看到先生的名頭，我就要仰視一番，將文章中所有的比喻都拿來當(dāng)做經(jīng)典來講。

談修辭如此，談其他也一樣。數(shù)學(xué)課的知識概念是推導(dǎo)具體問題的必要前提，但是，語文的精髓不在于用概念演繹內(nèi)容，這些文學(xué)上語法、修辭的種種知識，原是為了使語言文學(xué)更有系統(tǒng)性，只是一種輔助手段，如果我們將它變成了放之于任何課堂皆準(zhǔn)的真理，那么我們就走進(jìn)了語文教學(xué)的死胡同。須知，語文是一門藝術(shù)，過分追求科學(xué)性，無疑會南轅北轍。

二、語文課，不是實(shí)用主義的“萬花筒”

“為學(xué)日益，為道日損”，老子的話本非因果關(guān)系，對于解釋現(xiàn)在的語文課堂的一些現(xiàn)象真是再貼切不過?！皩W(xué)”是我們所要教給學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)知識，“道”則是對于語言本身美的體驗(yàn)。上文談到的語法、修辭等是語言文學(xué)發(fā)展過程中固有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，便是一種“學(xué)”，但這種過度的“學(xué)”卻讓學(xué)生離語言的本質(zhì)美越來越遠(yuǎn)，越來越疏忽。除此之外，一種“實(shí)用主義”的問題也是我們平常常請學(xué)生來“學(xué)”的?！皩?shí)用主義”的稱法并不是那么準(zhǔn)確，但是我不知道怎樣用更貼切的詞語形容它。

語文課中的文本，古今中外，歷史、政治、哲學(xué)、自然、地理等都包羅其中，涵蓋的領(lǐng)域是其他課程內(nèi)容的單純化所不能比的。數(shù)學(xué)課可以安安心心教學(xué)，不會有忽然轉(zhuǎn)到物理學(xué)上的話題的隱憂。然而，語文課就大不相同，一堂課很容易會因?yàn)樽髌穬?nèi)容牽涉眾多而偏離語文的話題，這種偏離在語文課中司空見慣。比如《羅布泊，消逝的仙湖》一文的教學(xué)中，環(huán)保意識的教育可能是大部分語文課堂中重點(diǎn)討論的話題。環(huán)保教育作為社會教育的一部分，確實(shí)應(yīng)該由學(xué)校承擔(dān)，但是，語文是一門語言藝術(shù)的課程，它不應(yīng)該承擔(dān)這方面的主要責(zé)任。相反，過度加強(qiáng)這種責(zé)任，使離這個文本的藝術(shù)美的對話越來越遠(yuǎn)。我這里說的美感，也不同于我們平時常所說的美。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我們會很詳盡地分析蘇軾在這首詞中要表現(xiàn)的究竟是一種怎樣的情感。當(dāng)然，無論是哪一種情感，都是美好的，但是這種美，是蘇軾作為人的倫理道德上的美，但是作品本身散發(fā)的語言直覺上的美，卻往往容易被我們忽視或是成了“倫理道德美”的墊腳石。

以上述說，我并非是要把語文課處理成兩耳不聞窗外事、一心只求語言美的課堂。引導(dǎo)學(xué)生感受作品的語言直覺美是語文之“道”，如果糾纏于這些“實(shí)用主義”的話題，那么無疑是自損其道。

三、語文課，不是聽景點(diǎn)導(dǎo)游的“旅游者”

我們教授語文課，總要讓學(xué)生有意無意地靠近這些意義和效用，結(jié)果學(xué)生離語言的本質(zhì)美產(chǎn)生了越來越深的隔膜。就好比旅游，我因?yàn)闂l件的限制，很少有出游的機(jī)會，但是偶爾幾次出游，都沒有對景點(diǎn)留下美的印象。細(xì)思，導(dǎo)游的講解是一個很重要的原因。我很厭惡導(dǎo)游介紹景點(diǎn)時，總是搬出一些與景點(diǎn)牽連的人或事。山高幾何、水廣幾許、名人奇事、典籍故事，最后唯獨(dú)忘記了欣賞景點(diǎn)的內(nèi)在美。導(dǎo)游極力講解，實(shí)際上是把游客放在了一個分享者的位置上，卻恰恰忘記了這些都是景的外在，景本身的美還是要靠一個匆匆過客用旁觀者的角色發(fā)現(xiàn)的。導(dǎo)游自身對這些景點(diǎn)必然是毫無美感可言的，而他們的講解牽連了游客也發(fā)現(xiàn)不了美。

語文教師是不是常扮演這樣的導(dǎo)游角色呢？我們對文本的欣賞，常常是通過教參等資料，通過培訓(xùn)而來的，很少用美的眼光尋求文本給自己帶來的美的享受。在我們心里，通常只剩下一些干澀無味的雜物，卻要負(fù)著帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀的責(zé)任，其結(jié)果只可能是讓學(xué)生“分享”了你的殘羹，品味到美幾乎是不可能的。歸根結(jié)底，我們?nèi)チ松骄拖氲娇捎邢删樱娏怂拖胗袩o龍蟄，看到魯迅則言其文中何處有控訴、反抗，讀到杜甫就要想起古代社會的悲苦，卻唯獨(dú)忘記了其語言之美，并不是因此而存在的。又猶如讀《紅樓夢》：“經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看到淫，才子看見纏綿，革命家看到排滿。”但是無論哪種，經(jīng)學(xué)家、才子們都是見不到《紅樓夢》真正的美的。因?yàn)槎及衙米约旱钠谕B(tài)化了，他們與名著間缺少審美的距離。

教授《端午的鴨蛋》，我像很多教師一樣會提到這一句話：“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了?！蔽铱偸茄懊娴乃悸罚瑫劦竭@寫出鴨蛋“油多”的特點(diǎn)。若是說作者寫這句話或者我們學(xué)這句話就是為了得到鴨蛋“油多”的特點(diǎn)這一結(jié)論，未免太過傖俗。這就是我們的講解讓學(xué)生與語言的本身內(nèi)在美變得毫無距離可言。油多或油少，這完全是一種人的社會經(jīng)歷，但凡吃過鴨蛋的人都會有，這本已經(jīng)是無問題之問題。語文教師的任務(wù)不是在于指明這一點(diǎn)，相反要回避這一點(diǎn)，提出更深層次的問題。這句話寫得好，當(dāng)然也有它形象生動寫出了油多這一真實(shí)特點(diǎn)的原因，但是如果一個初中生如此寫是否也有相同的效果呢？（初中生很會模仿名篇中的妙句，但效果卻常常適得其反）我們不要忘記了，這生動活潑的語言是一位負(fù)有盛名的老作家寫的。一個老人，地位又是如此之高，卻能寫出這樣俏皮的話，不是一種幽默的藝術(shù)嗎？這樣的美感，的確不是因?yàn)楸旧碚Z言的形象反映真實(shí)的生活而引起的。

聞一讀先生說：“絕對的現(xiàn)實(shí)主義就藝術(shù)上的破產(chǎn)?！笨梢哉f，絕對的實(shí)用主義就是語文的破產(chǎn)。我希望學(xué)生和我都能做文本細(xì)讀的旁觀者，在冷靜中面對語言，獲得真正的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。這才是語文教師更要教的，學(xué)生更要學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。