岳強

史觀問題是認識歷史的視角問題，新史觀為我們認識歷史提供了新的視角。高中歷史學(xué)科中主要的史觀有：現(xiàn)代化史觀、全球（整體）史觀、文明史觀、社會史觀、生態(tài)史觀、革命史觀等。下面筆者就對部分史觀進行舉例說明。

一、革命史觀

1.主要觀點。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動社會發(fā)展的基本矛盾;在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力;階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán);社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進的歷史。

2.史觀運用。

（1）以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級斗爭推動人類歷史為主線構(gòu)建歷史知識脈絡(luò)。

教材總體上保留了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會的發(fā)展演進序列，以革命史觀為主線描述歷史，以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、階級斗爭在推動人類歷史進程中的作用。

（2）用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、階級和階級斗爭的基本原理分析歷史事件。

在分析歷史事件產(chǎn)生的原因（背景、動機）、對歷史事件和人物進行評價的時候，要注意從其代表的生產(chǎn)力和階級屬性入手。

例.（2014年高考四川卷文綜歷史）歷史敘述、歷史解釋和歷史評價是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。

材料一

（1）經(jīng)濟全球化呈現(xiàn)出“從無序向有序”發(fā)展的趨勢。參照上圖，結(jié)合所學(xué)知識敘述這一趨勢。

材料二

自行車電話機火車機車西式婚禮

火柴電影機

近代中國出現(xiàn)的新事物（部分）

材料三將零散而混亂的過去信息整理成有條理的歷史知識是歷史解釋的基本任務(wù);探討因果是歷史解釋的重要形式。（據(jù)李劍鳴《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》）

（2）根據(jù)材料三對歷史解釋的認識，結(jié)合所學(xué)知識解釋上圖所示近代中國新事物的出現(xiàn)。

材料四“中體西用”后來久被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。（陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》）

事件

觀點

戊戌變法

康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反而加速了變法的失敗。

辛亥革命

如果不是武昌起義爆發(fā)，新政將按計劃進行，中國最終將成為一個君主立憲的資本主義國家。

新文化運動

新文化運動是“情緒主義”的產(chǎn)物，導(dǎo)致了各種思想混亂。

（3）概括材料四中陳旭麓是如何評價“中體西用”的，指出這一評價遵循的原則是什么？按照這一原則，任選上表中的一種觀點進行評價。

解析：本題以歷史學(xué)習(xí)能力為主題，涉及經(jīng)濟全球化、中國近代社會生活變遷、民主革命的知識，意在考查考生運用史學(xué)研究方法探究問題、解決問題的能力。第（1）題，要說明“從無序向有序”發(fā)展的趨勢。新航路的開辟開啟了全球化進程;工業(yè)革命中資本主義國家按照自由主義原則確立了國際經(jīng)濟交流的基本準(zhǔn)則;第二次工業(yè)革命促進了資本主義世界市場的發(fā)展，形成了國際勞動分工的基本格局;二戰(zhàn)后世界銀行等國際經(jīng)濟組織的建立，反映了世界經(jīng)濟的體系化和制度化發(fā)展趨勢;世界貿(mào)易組織的成立表明世界貿(mào)易進一步走向規(guī)范化。第（2）題，首先要根據(jù)材料三把握歷史解釋的含義，將零亂的信息整理成有條理的知識，探討因果聯(lián)系，分析原因，然后對材料二圖片中的信息進行歸納，并分析其出現(xiàn)的原因。第（3）題，根據(jù)材料四信息“不可能提出另一種更好的宗旨”可得出陳旭麓肯定“中體西用”的結(jié)論，根據(jù)“那個時候的中國”可得出他評價“中體西用”所遵循的原則是把歷史事件放在當(dāng)時具體的歷史環(huán)境下分析。按照這一原則，材料四表格中對戊戌變法、辛亥革命、新文化運動的評價都是錯誤的，因為它們都脫離了當(dāng)時的具體歷史條件。

答案：（1）新航路開辟后的早期殖民擴張，顯示出全球化開始時的無序狀態(tài)。18世紀(jì)后期開始的工業(yè)革命，促進了資本主義世界市場的擴大，確立了國際經(jīng)濟交流的基本準(zhǔn)則。19世紀(jì)后期開始的第二次工業(yè)革命，促進了世界經(jīng)濟的整體化趨勢，第一次在世界范圍內(nèi)形成了勞動分工的基本格局。20世紀(jì)中葉，世界銀行等世界性經(jīng)濟組織的建立，促進了世界經(jīng)濟的體系化、制度化。20世紀(jì)末世界貿(mào)易組織的建立，標(biāo)志著全球有序的自由貿(mào)易新時期的開始。

（2）整理：材料二圖片所示新事物具體表現(xiàn)在物質(zhì)生活與社會習(xí)俗的變遷、交通和通信工具的變遷、大眾傳播媒介的更新等幾個方面，集中體現(xiàn)了近代中國社會生活的變化。

因果：鴉片戰(zhàn)爭后，中國被卷入資本主義世界市場，先進的西方工業(yè)文明對傳統(tǒng)中華文明的沖擊;部分先進的中國人倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)和社會變革運動的影響。這些新事物的出現(xiàn)，促進了人們行為方式、思想觀念等方面的變化。

（3）評價：當(dāng)時中國封建頑固勢力異常強大，“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了條件。

原則：歷史評價應(yīng)把評價對象放在當(dāng)時的歷史條件下進行。

戊戌變法：該觀點忽視了當(dāng)時封建頑固勢力強大，維新派實力相對弱小的特定歷史條件。

辛亥革命：該觀點忽視了當(dāng)時中華民族危機空前嚴重，清政府的“新政”步入困境，民主革命勢力迅速發(fā)展的歷史現(xiàn)實。

新文化運動：該觀點忽視了當(dāng)時的專制統(tǒng)治和復(fù)古逆流的社會現(xiàn)實，以及新文化運動知識精英試圖把中國引入民主政治軌道的追求。

二、文明史觀

文明史觀通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認為，人類社會發(fā)展史從本質(zhì)上說就是人類文明演進的歷史。

1.主要觀點。

（1）從橫向看：人類文明的內(nèi)涵包括政治文明、物質(zhì)文明、精神文明，三種文明相互作用。

①政治文明的演進規(guī)律：從專制到民主，從人治到法治。

②物質(zhì)文明的演進規(guī)律：從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，從自然經(jīng)濟到市場經(jīng)濟。

③精神文明的演進規(guī)律：從落后迷信到先進科學(xué)。

（2）從縱向看：人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代（包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代）、工業(yè)文明時代（包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代、信息時代）。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程就是現(xiàn)代化的過程。

（3）從范圍看：人類文明可以分成古希臘與古羅馬文明、中華文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干系統(tǒng)。

2.史觀運用。

（1）以文明史觀為視角，以文明類型為基本研究單位，注意不同類型文明的特點與主要成就。

對同一地區(qū)不同時期文明進行縱向比較，對同一時期同一地區(qū)內(nèi)部三種文明進行橫向比較，對同一時期不同地區(qū)文明進行范圍比較。重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來。

（2）把中華文明納入到世界文明中思考，注意不同類型文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。

在人類文明發(fā)展的大背景下考察中華文明的演進，從中華文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。

（3）正確認識人類文明成果與代價的關(guān)系，理解文明交往是人類歷史發(fā)展的動力。

人類文明每前進一步，一般都會付出一定的代價，如戰(zhàn)爭、浩劫、歷史暫時的倒退等，這些代價與文明進步所帶來的成果相比是次要的，我們不能因此而否定人類追求文明進步的精神。

各種文明雖有大小之分，但沒有優(yōu)劣之別，都有不容忽視的歷史價值。文明不是封閉的、隔絕的，各種文明常以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，這兩種交往形式加快了不同文明間的整合，促進了世界文明由分散走向整體、從區(qū)域走向全球。

例.（2014年高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ文綜）閱讀材料，完成下列要求。

材料一宋應(yīng)星（1587～約1666）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。

——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評傳》等

材料二牛頓（1643～1727）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

——摘編自詹姆斯·格雷克《牛頓傳》等

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。

解析：本題以歷史上同時期中外科學(xué)家為切入點，涉及中國的宋應(yīng)星與英國的牛頓的科技成果，主要考查考生材料分析、比較能力。第（1）題，先結(jié)合所學(xué)知識，分析說明宋應(yīng)星和牛頓二人科技成果的特點，再結(jié)合當(dāng)時我國和英國的社會情況，說明其政治、經(jīng)濟等社會背景。第（2）題，從社會政治特征、經(jīng)濟發(fā)展情況、科技著作與社會轉(zhuǎn)型的聯(lián)系等方面，分析二人科技成果命運不同的原因。

答案：（1）特點：傳統(tǒng)科技的集大成;多總結(jié)，少創(chuàng)造。長期實驗基礎(chǔ)上的理性探討;突破性的科學(xué)成果。

背景：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達;科舉失利后的發(fā)憤之作?？茖W(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛;近代科學(xué)研究方法形成;長期從事科學(xué)研究。

（2）士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動;生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化;文化專制。重視科學(xué)的社會氛圍;資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生;提供了認識世界的新方法。

三、現(xiàn)代化史觀

現(xiàn)代化史觀強調(diào)運用“現(xiàn)代化”的總觀點來看待中外歷史，特別是工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。

1.主要觀點。

現(xiàn)代化是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程），包括政治上的法治化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等;經(jīng)濟上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟到商品經(jīng)濟等;思想文化上的科學(xué)化、理性化?，F(xiàn)代化是一場全方位的社會變革，其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。

2.史觀運用。

（1）現(xiàn)代化是世界歷史的必然進程，是以工業(yè)化為核心的全面變革。

①現(xiàn)代化是一種歷史必然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②現(xiàn)代化是一個歷史進程，是動態(tài)的。只要是在工業(yè)經(jīng)濟時代，現(xiàn)代化就在進行、就在發(fā)展。

③現(xiàn)代化的核心是工業(yè)化，但并不局限于工業(yè)化，它代表著整個社會的變革，如政治的民主化和法治化、經(jīng)濟的工業(yè)化、思想文化的理性化和科學(xué)化等。

（2）用現(xiàn)代化史觀來重組中國近現(xiàn)代史。

①工業(yè)文明的沖擊。古代中國在農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了輝煌的文明，但這種以農(nóng)業(yè)為核心的文明與現(xiàn)代化是格格不入的。1840年，英國政府為維護罪惡的鴉片貿(mào)易和開拓市場，用堅船利炮打開了中國的“大門”，源遠流長的中華文明開始遭受工業(yè)文明的沖擊。在發(fā)動對中國的侵略戰(zhàn)爭時，英國已經(jīng)完成了工業(yè)革命。

②現(xiàn)代化的起步——洋務(wù)運動。兩次鴉片戰(zhàn)爭對中國舊體制的破壞，并不意味著新體制的產(chǎn)生，經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭和洋務(wù)運動，中國才開始邁出現(xiàn)代化的步伐。在洋務(wù)運動中，現(xiàn)代化的起步不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，還體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，洋務(wù)派在其興辦的新式學(xué)堂中開始開設(shè)近代科技課程。

③對現(xiàn)代化的反動——太平天國運動和義和團運動。太平天國運動和義和團運動是中國近代史上的兩次農(nóng)民運動，它們的目標(biāo)并不是在中國推進現(xiàn)代化。太平天國頒布的《天朝田畝制度》完全是反現(xiàn)代化的，是對古代小農(nóng)經(jīng)濟的回歸;義和團砍電線、毀鐵路更是一種對現(xiàn)代化的排斥。

④現(xiàn)代化的機遇與挫折——戊戌變法。戊戌變法是中國選擇現(xiàn)代化道路的一次比較系統(tǒng)而深入的嘗試。變法者意欲通過變法促使中國步入現(xiàn)代化富強之路。但是它只維持了短短百余日便被頑固勢力所扼殺，中國因此錯過了一次振興的良好契機。

⑤現(xiàn)代化的發(fā)展——清末新政、辛亥革命、國民政府統(tǒng)治前期。20世紀(jì)初，清朝統(tǒng)治者開展了一場自救運動，即實行“新政”，這充分反映了現(xiàn)代化的趨勢。辛亥革命后實施的一系列措施充分體現(xiàn)了工業(yè)化和機器化的趨勢，社會風(fēng)俗的變化體現(xiàn)了社會世俗化的趨勢。國民政府統(tǒng)治前期，中國經(jīng)濟呈現(xiàn)出了蓬勃的生機和活力，其原因也在于順應(yīng)了現(xiàn)代化潮流。

⑥現(xiàn)代化的光明前景——新民主主義和社會主義。新民主主義現(xiàn)代化理論是建立在一元多線論基礎(chǔ)上的，即在同一生產(chǎn)力水平上可以存在多種社會形態(tài)，從社會制度來看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式、社會主義現(xiàn)代化模式、發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式等。

（3）用現(xiàn)代化史觀重組世界資本主義發(fā)展史。

①現(xiàn)代化的起步階段：16世紀(jì)至19世紀(jì)初，資本主義世界市場出現(xiàn)。

②現(xiàn)代化的迅速發(fā)展階段：19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初，資本主義世界市場體系形成。

③現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型階段：20世紀(jì)初至二戰(zhàn)結(jié)束，兩種不同性質(zhì)的現(xiàn)代化模式并存，資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到調(diào)整。

④現(xiàn)代化的穩(wěn)步發(fā)展階段：二戰(zhàn)結(jié)束以來，全球化和區(qū)域集團化得到發(fā)展。

例.（2014年高考重慶卷文綜歷史）閱讀材料，回答問題。

材料一宋神宗時期整頓太學(xué)，創(chuàng)立三舍法，即將太學(xué)分為上、內(nèi)、外三舍，學(xué)生入學(xué)后先編入外舍學(xué)習(xí)，定期試其行藝，優(yōu)者依次升入內(nèi)舍及上舍。外舍生每年升舍考試，考試合格，尚不能直接升舍，還要參考平時的操行及學(xué)業(yè)成績，凡列入一、二等者，才能升入內(nèi)舍學(xué)習(xí)。內(nèi)舍進行升舍考試，若成績達到優(yōu)平二等，再參考平時成績及操行，才能升入上舍學(xué)習(xí)。上舍生學(xué)習(xí)兩年，期滿進行畢業(yè)考試，由政府派員主考，學(xué)官不得參與。成績評定分為上、中、下三等，“上等以官，中等免禮部試，下等免解試”。后來，武學(xué)、算學(xué)及地方官學(xué)等，大都仿照太學(xué)三舍法，考試、升補，悉如太學(xué)。

——摘編自苗春德《宋代教育》

材料二1932年，國民政府公布《中小學(xué)畢業(yè)會考暫行規(guī)定》，引起了極大的爭論。教育部長朱家驊說：會考“可以檢查一般學(xué)生程度是否提高”，“會考制度，并非用以使任何學(xué)識突出之學(xué)生得一榮譽，實為考查學(xué)校成績之另一方法”。陶行知說：“學(xué)生是學(xué)會考。教員是教人會考……會考所要的必須教。會考所不要的，不必教，甚而至于必不教”，“在學(xué)生們趕考的時候……把中華民族的前途趕跑了”。還有人著文說太死知識不合教育原理，不利學(xué)生健康。1936年，教育部令各省教育廳、局，將原依學(xué)生會考成績計算學(xué)校成績辦法改為僅發(fā)表參加會考學(xué)校名單，重申對畢業(yè)學(xué)生之操行及體育成績，各校應(yīng)嚴加考核。

——摘編自高奇《中國教育史研究·現(xiàn)代分卷》

材料三美國的政治制度賦予了各州教育行政自主權(quán)，美國長期以來沒有統(tǒng)一的高等學(xué)校招生考試。各高校入學(xué)考試內(nèi)容千差萬別，中學(xué)無法適應(yīng)。在這種情況下，1926年，美國大學(xué)入學(xué)考試委員會推出了學(xué)業(yè)性向測驗（SAT），測試學(xué)生的潛在學(xué)習(xí)能力。1950年，林奎斯特教授認為SAT不利于引導(dǎo)學(xué)生在高中階段認真學(xué)習(xí)，他另起爐灶，創(chuàng)立了美國高校測驗（ACT），考查學(xué)生接受中學(xué)教育后所達到的水平。1960年，ACT正式作為一種美國大學(xué)入學(xué)考試被高校使用。當(dāng)今，SAT和ACT是美國最重要的兩種高等學(xué)校入學(xué)考試。

——摘編自康乃美等《中外考試比較》

（1）根據(jù)材料一，歸納三舍法在考試制度方面的主要特點。分析三舍法對宋代學(xué)校教育的影響。

（2）根據(jù)材料二，回答國民政府公布會考規(guī)定所引起的爭論的焦點是什么，概括爭論雙方的理由，爭論的結(jié)果如何？

（3）根據(jù)材料三，分別說明SAT和ACT設(shè)立的初衷，指出二者的主要區(qū)別。結(jié)合所學(xué)知識，美國“長期以來沒有統(tǒng)一的高等學(xué)校招生考試”是由其什么政治制度決定的？

（4）結(jié)合以上材料，請自選一個角度，談?wù)勀銓Ξ?dāng)前我國教育考試改革的認識。

解析：本題以教育改革為切入點，全面考查考生調(diào)動和運用知識、闡釋和說明歷史現(xiàn)象的能力。第（1）題，根據(jù)材料一的關(guān)鍵信息可得出第一小問的答案;第二小問可從學(xué)校管理、人才選拔等方面進行分析。第（2）題，根據(jù)材料二可知是利弊之爭;根據(jù)材料二可歸納出雙方的理由;根據(jù)材料二中教育部所作出的調(diào)整可歸納出結(jié)果。第（3）題，根據(jù)材料三信息可歸納出二者的目的和主要區(qū)別;政治制度可根據(jù)材料三“賦予了各州教育行政自主權(quán)”分析得出。第（4）題圍繞考試改革，言之成理即可。

答案：（1）升舍實行定期考試且與平時成績及操行考核結(jié)合;畢業(yè)考試實行教考分離;畢業(yè)考試成績等級與官員選拔直接掛鉤。有利于更好地培養(yǎng)和選拔人才;有助于完善學(xué)校教育管理制度。

（2）會考的利弊。認為有利者：可以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)水平;考查學(xué)校辦學(xué)業(yè)績。認為有弊者：是應(yīng)試教育，不利國家發(fā)展;不合教育原理，不利學(xué)生健康。教育部對會考辦法作出調(diào)整。

（3）SAT是為了讓中學(xué)更好地適應(yīng)高校入學(xué)考試，ACT是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生高中階段的學(xué)習(xí);SAT側(cè)重考查學(xué)生的潛在學(xué)習(xí)能力，ACT側(cè)重考查學(xué)生的中學(xué)學(xué)業(yè)水平。聯(lián)邦制。

（4）略。

四、全球史觀

全球史觀就是將人類社會的歷史看作一個整體，即從全球的大視角去研究世界歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，以及不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。

1.主要觀點。

世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散的狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。

2.史觀運用。

（1）從整體性角度把握世界歷史的階段特征。

①從遠古到15、16世紀(jì)之交：世界上各民族、各國家處于封閉發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。

②從15、16世紀(jì)之交到19世紀(jì)末：新航路的開辟是人類從分散發(fā)展到整體發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，科技革命推動了資本主義市場體系、殖民體系、政治統(tǒng)治秩序的形成，使世界成為一個不可分割的整體。

③20、21世紀(jì)之交：這是人類社會進入整體發(fā)展的新階段的起點。經(jīng)濟全球化成為經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢，國際文化交流的速度、廣度和深度超過以往任何時代，人類交往空前方便和頻繁。

（2）將人類交往視為歷史發(fā)展的主軸之一。

①交通工具的進步與人類交往的發(fā)展：火車、輪船、汽車、飛機等交通工具;電報、電話等通訊聯(lián)絡(luò)工具;大型運河的開鑿，國際鐵路、公路、海運、空運網(wǎng)的形成。

②國際會議與人類交往的發(fā)展：巴黎和會、雅爾塔會議等。

③國際關(guān)系體系與人類交往的發(fā)展：當(dāng)今新的國際關(guān)系體系。

④國際組織與人類交往的發(fā)展：全球性組織，如聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等;區(qū)域性組織，如歐盟、東盟、亞太經(jīng)合組織等。

⑤思想文化交流與人類交往的發(fā)展：人文主義在世界的傳播;馬克思主義在世界的傳播等。

例.（2014年高考北京卷文綜）區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界

材料一西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國），文獻準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。

（1）概括材料一中各文明對世界認知的共同之處。

材料二

公元1900年前后世界主要航海貿(mào)易路線和公元2013年五大跨境電子商務(wù)市場對

鐵路示意圖中國商品網(wǎng)購需求預(yù)估示意圖

（2）閱讀以上地圖，以世界洲際貿(mào)易的發(fā)展為視角，結(jié)合所學(xué)，對材料二所蘊含的歷史信息進行解讀。

要求：提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。

（3）世界是聯(lián)系的，也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運動”、“辛亥革命”和“中華人民共和國成立”三個歷史事件的具體史實，回答：中國的有識之士是如何立足國情、學(xué)習(xí)外來文化的？中國取得了哪些具有自身特色的成果？

解析：本題以區(qū)域的世界、聯(lián)系的世界和多樣的世界為切入點，綜合考查考生調(diào)動、運用所學(xué)知識闡釋和說明歷史現(xiàn)象的能力。第（1）題，根據(jù)材料提供的信息，從神靈地位、自身地位、認識范圍等幾個角度回答即可。第（2）題的難點在于選擇怎樣的解讀路徑：一是可以對圖示信息進行逐一歸納概括，以資本主義世界市場的形成和全球化趨勢為邏輯線索，做到史論結(jié)合;二是可以以世界洲際貿(mào)易的各個層面為主線，如發(fā)展程度、發(fā)展方式、途徑變化、貿(mào)易中心等，結(jié)合史實進行分析闡釋。第（3）題，只要結(jié)合三個歷史事件中我國學(xué)習(xí)西方的史實進行回答即可?！白陨硖厣某晒睂嶋H上就是指三個歷史事件給中國發(fā)展帶來的積極影響，理解了這一點，再結(jié)合所學(xué)知識，此問題就會迎刃而解。

答案：（1）各文明都認為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位;都認為自己是世界的中心;所能清晰認知的世界范圍相對狹小;與其他文明之間缺乏交往和認識。

（2）示例1：

公元1400年之前，古代人類活動分為若干區(qū)域，彼此雖有聯(lián)系但不密切。亞歐大陸間有陸上和海上絲路，但歐亞與非洲、美洲的直接交往較少;貿(mào)易以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品為主;世界各地以局部性貿(mào)易為主，缺乏穩(wěn)定的洲際貿(mào)易路線。這與生產(chǎn)力水平低下關(guān)系密切。

1400～1800年間，隨著新航路的開辟和殖民擴張，歐洲人將貿(mào)易范圍擴展到全世界。他們通過三角貿(mào)易從美洲和非洲掠奪大量白銀、黃金，并用來購買亞洲商品運回歐洲。中國和印度曾經(jīng)成為白銀匯集的中心。世界市場初步形成。

19～20世紀(jì)，在工業(yè)革命推動下，新的交通手段和貿(mào)易路線出現(xiàn)了。英國率先完成工業(yè)革命，在世界貿(mào)易中居于支配地位。印度和中國等地淪為西方的商品市場和原料產(chǎn)地。資本主義世界經(jīng)濟體系建立起來。

20世紀(jì)90年代以來，信息化革命使得世界聯(lián)系有了突破性發(fā)展，網(wǎng)購讓洲際貿(mào)易更加多樣化和便捷化。這一時期美國在世界貿(mào)易中保持了領(lǐng)先地位。以中國為代表的新興經(jīng)濟體迅速發(fā)展壯大。

示例2：

從發(fā)展程度看，世界貿(mào)易經(jīng)歷了從局部、間斷、緩慢逐漸向全局、密切、快速的發(fā)展過程。古代亞歐大陸間有陸上和海上絲路，貿(mào)易以地方物產(chǎn)交換為主，與其他地區(qū)聯(lián)系較少。新航路開辟后，世界聯(lián)系日益密切。這與殖民擴張、工業(yè)革命、世界市場的形成、資本主義世界體系的建立等因素密不可分。世界經(jīng)濟開始呈現(xiàn)出全球化趨勢。20世紀(jì)90年代后，互聯(lián)網(wǎng)成為更先進的聯(lián)系方式。

從貿(mào)易過程中反映的科技進步看，古代貿(mào)易借助人力和自然力，近代則以工業(yè)文明成果為主，如輪船、火車等。20世紀(jì)90年代后，網(wǎng)購成為更便捷的貿(mào)易方式。

從貿(mào)易中心的變化看，古代以區(qū)域貿(mào)易為主，沒有世界性貿(mào)易中心。1400～1800年間，中國和印度是白銀流向的中心，西班牙和葡萄牙一度成為大西洋貿(mào)易的中心。工業(yè)革命以后，英國成為世界貿(mào)易中心，后來美國又取而代之。如今中國在世界貿(mào)易中的地位越來越突出。

（3）參考答案要點：

從19世紀(jì)60年代開始，清政府以“自強求富”為目標(biāo)，掀起洋務(wù)運動，以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為主，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)。辛亥革命時期，以孫中山為首的革命黨人學(xué)習(xí)西方的民主制度，建立同盟會，提出革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，推翻了封建帝制。中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，經(jīng)過長期斗爭，建立并鞏固了中華人民共和國。

洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想為“中體西用”，開始了中國近代化的探索。辛亥革命建立了亞洲歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國，使民主共和觀念深入人心。中華人民共和國的成立標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，中國開始走向社會主義道路。

五、社會史觀

1.主要觀點。

社會史觀是指從社會的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進程，注重分析研究廣義的政治、經(jīng)濟、文化等社會問題，關(guān)注社會經(jīng)濟變遷及其對民眾生存狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。社會史觀認為，歷史應(yīng)該是“所有人的歷史”或“社會習(xí)俗的歷史”，歷史研究不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”和“小事件”，如衣、食、住、行等，從而體現(xiàn)出大眾化、生活化的特點。

2.史觀運用。

（1）社會問題的核心是社會保障或社會福利及其相關(guān)問題。社會問題具有廣泛性、綜合性、階段性等特點，其涉及領(lǐng)域主要包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進化和人口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。

（2）挖掘歷史隱性知識，多角度思考歷史現(xiàn)象，特別是運用社會史觀看待歷史現(xiàn)象。例如，對于近代西方新航路開辟和西歐殖民擴張，從社會史觀看，新航路開辟后，世界各地交流加強，各種物品交換增加了人類的食品種類，改變了人類的飲食結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣。

例.（2014年高考天津卷文綜歷史部分）閱讀材料，回答問題。

材料一明清時期，形成了一個積累大量財富的商人群體——淮揚鹽商?？登觊g，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者群慕效之”，揚州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國都追慕揚州，以至“作事軒昂，向曰‘揚氣’……盡事奢華也”。

——摘編自孫燕京《晚清社會風(fēng)尚研究》

（1）閱讀材料一，回答何謂“揚氣”。它的出現(xiàn)對思想觀念有何影響？

材料二天津通商后不出十年，租界里中國人的時髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚氣”“今則竟曰‘洋氣’了”。

——摘編自孫燕京《晚清社會風(fēng)尚研究》

（2）材料二中的“洋氣”是指什么？結(jié)合所學(xué)知識，分析從“揚氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉?/p>

材料三20世紀(jì)末，中國百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國內(nèi)甚至國際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國元素也得到更多體現(xiàn)。

——摘編自嚴昌洪《20世紀(jì)中國社會生活變遷史》等

（3）對比材料二與材料三，分析中國人在對外態(tài)度上有何進步。

（4）綜上，你認為影響社會生活風(fēng)尚的因素有哪些？

解析：本題以社會生活風(fēng)尚變化為切入點，全面考查考生調(diào)動和運用所學(xué)知識、闡釋和分析歷史現(xiàn)象的能力。第（1）題，第一小問根據(jù)材料一的信息即可解答;第二小問可從奢靡生活風(fēng)氣對傳統(tǒng)思想觀念的沖擊入手進行分析。第（2）題，第一小問結(jié)合材料二中的有效信息進行歸納即可解答;第二小問可依據(jù)材料二中的信息，聯(lián)系所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟、文化等角度進行分析。第（3）題，從材料二提供的信息中可以看出，19世紀(jì)后期，中國人被動接受西方文化和簡單模仿西方生活方式;材料三中的信息反映了改革開放以來，中國人積極主動學(xué)習(xí)西方文化并融入世界。第（4）題，根據(jù)材料一及材料三可歸納出經(jīng)濟發(fā)展、社會進步等因素，根據(jù)材料二可歸納出外來影響的因素。

答案：（1）始創(chuàng)于揚州鹽商的一種奢靡生活風(fēng)氣。

沖擊了儒家的正統(tǒng)思想;傳統(tǒng)的儉樸觀念發(fā)生變化。

（2）西方式生活時尚。

西方列強的入侵，西方商品的輸入，西方文化的影響。

（3）19世紀(jì)后期，中國人被動接受西方文化和簡單模仿西方生活方式;改革開放之后，中國人積極主動地學(xué)習(xí)并融入世界。

（4）時代特征;經(jīng)濟發(fā)展;社會進步;外來影響。