胡興松

【單元指要】

第一單元是全書的理論基礎，可以使我們了解豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受文化的力量，認識文化對經濟、政治與社會及人的全面發(fā)展所起的重要作用，認識文化在綜合國力競爭中的地位和作用。在本單元的復習備考中，要把握兩條主線，即“從社會發(fā)展看文化”和“從人的發(fā)展看文化”，明確五大關系，即“廣義文化與狹義文化的關系”、“文化與社會實踐（生活）的關系”、“文化與經濟、政治的關系”、“文化與人的成長的關系”、“文化與綜合國力的關系”。

第二單元的核心是探討文化自身發(fā)展的一般過程，從文化的傳播、繼承和創(chuàng)新方面來分析人類文化的發(fā)展，注意把握這三者之間的關系?！熬C合探究”活動“建立學習型社會”旨在通過建立全民學習、終身學習的學習型社會，從而為文化傳播、繼承和創(chuàng)新營造良好的氛圍和提供有效的實現(xiàn)形式。

【考點分析】

1.文化的內涵與形式。

文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

◎溫馨提示◎注意文化的多義性。理解文化的特點（文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的;每個人的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗而逐步培養(yǎng)出來的;人們的精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體）和文化的形式（思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化;人們進行文化生產、傳播、學習、積累的過程都是文化活動），重點把握文化的實質與社會作用（文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響）。

2.文化與經濟、政治的關系。

（1）經濟是基礎，政治是經濟的集中表現(xiàn)，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。不同的文化，對政治、經濟的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。

◎溫馨提示◎不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

（2）文化與經濟相互交融;文化與政治相互交融。

◎溫馨提示◎文化事業(yè)與文化產業(yè)以及文化生產力在現(xiàn)代經濟的總體格局中的作用越來越突出。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。

3.文化在綜合國力競爭中的地位和作用。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。越來越多的國家把提高文化軟實力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內容。對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化繁榮為條件。我們必須提升中國特色社會主義文化的整體實力和競爭力。

4.文化對人的影響及其特點。

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。文化影響人們的交往行為和交往方式;文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化對人的影響的特點：潛移默化、深遠持久。

◎溫馨提示◎注意區(qū)分文化對人潛移默化與深遠持久的影響的不同。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠持久的影響。

5.文化塑造人生。

優(yōu)秀文化能豐富精神世界、增強精神力量、促進人的全面發(fā)展。

◎溫馨提示◎積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

6.世界文化多樣性的表現(xiàn)與尊重文化多樣性。

（1）民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

（2）文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，也都要通過民族文化的形式呈現(xiàn)出來。文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術、民居建筑、風俗習慣等各個方面。

7.世界文化與民族文化的關系。

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標志。文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

在經濟全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

◎溫馨提示◎尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。

承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。只有在民族平等的基礎上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。

8.文化傳播的多種途徑與手段。

（1）文化傳播的途徑：商業(yè)貿易、人口遷徙、教育。

◎溫馨提示◎文化交流的過程，就是文化傳播的過程。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

（2）文化傳播的手段：傳媒大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的?，F(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。如今，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。

9.加強中外文化交流的意義。

古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。而外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。做傳播中華文化的使者，是時代賦予我們的使命。

10.傳統(tǒng)文化的特點、影響及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。

（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

（3）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

11.文化繼承與發(fā)展的關系。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。

文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

◎溫馨提示◎習近平指出，歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。注意結合文化繼承與發(fā)展關系的知識，分析說明“保護好城市歷史文化遺產”的重要意義。

12.影響文化發(fā)展的重要因素。

（1）生產力和生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

（2）科學技術和思想運動都會對文化發(fā)展產生重要影響?？茖W技術的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。

13.教育在文化傳承中的作用。

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

14.文化創(chuàng)新的源泉和作用。

（1）文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題;另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機能，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（3）我們生活在全面建成小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的新時期。人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

◎溫馨提示◎注意當代中國文化工作者的使命和職責。

15.文化創(chuàng)新與繼承的關系。

在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

16.文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關系。

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。

文化的交流、借鑒與融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。

在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。

在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。

17.堅持文化創(chuàng)新的正確方向。

我們既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

◎溫馨提示◎文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

【知識圖解】

【重點梳理】

1.文化與人的成長的關系。

（1）文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

（2）文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠持久的影響。

（3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對個人的成長產生深刻影響。文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

2.文化與綜合國力的關系。

綜合國力是一個國家所擁有的賴以生存和發(fā)展的全部實力的總和，通常由經濟實力、政治實力、軍事實力、外交實力、文化實力等組成。綜合國力有多種標志，經濟實力、政治實力、軍事實力、外交實力和文化實力都是綜合國力的重要標志。

當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

文化在綜合國力中的地位和作用主要表現(xiàn)在以下方面：首先，文化作為一種事業(yè)和產業(yè)，本身就是國民經濟體系的重要組成部分。其次，先進文化作為一種精神力量，可以為經濟發(fā)展和社會全面進步提供思想保證、精神動力和智力支持。最后，從文化與整個國家發(fā)展來看，文化是一種強力的“粘合劑”，能夠增強民族凝聚力。

當今世界，我們面對著世界經濟和科技前所未有的大發(fā)展，也面對著更為激烈的國際競爭。對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。

3.文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新之間的關系。

文化傳承是指文化的傳播、繼承與發(fā)展。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。“文化傳承”與“文化繼承”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，它們是一種包含關系，不能混為一談。

文化繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

4.社會實踐與文化創(chuàng)新的關系。

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

反過來，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

5.傳統(tǒng)文化與當代文化的關系。

從時間維度來劃分，文化有傳統(tǒng)文化與當代文化之分。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。當代文化是充滿時代精神的文化，是在傳統(tǒng)文化中注入了時代精神的文化，是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。它強調的是文化的時代性。傳統(tǒng)文化不等于“過去的文化”或“舊文化”，傳統(tǒng)文化處在不斷變化的過程之中，存在于現(xiàn)實生活之中。傳統(tǒng)文化與當代文化不是根本對立的。

傳統(tǒng)文化與當代文化的關系是文化的繼承與發(fā)展的關系。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領域的變化，要求傳統(tǒng)文化體現(xiàn)新的時代精神。

一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達;每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。面對傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

對傳統(tǒng)文化的繼承，要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。

我們要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”，在歷史與現(xiàn)實的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

6.民族文化與外來文化的關系。

從空間維度來劃分，文化有民族文化與外來文化之分。世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的文化。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。民族文化強調的是文化的民族性，強調的是不同民族文化的差異性。

外來文化是指來自另一個國家或另一個民族的文化，它以文化的多樣性為前提或基礎，以文化的開放性為條件，是文化的傳播、交流、借鑒與融合的過程和結果。

正確處理民族文化與外來文化的關系，首先要尊重文化的多樣性。文化多樣性是世界的基本特征。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。在經濟全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

其次要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。

最后要堅持面向世界，博采眾長，以我為主、為我所用。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

我們要把握好民族文化與外來文化的關系，反對“封閉主義”和“民族虛無主義”，在東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

7.文化創(chuàng)新的途徑。

在社會實踐的基礎上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。所以，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

文化創(chuàng)新要在社會實踐的基礎上，為傳統(tǒng)文化注入時代精神，著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，推陳出新、革故鼎新，改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化;面向世界，博采眾長，以我為主、為我所用。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向，把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，既反對“守舊主義”和“封閉主義”，又反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需要不斷地學習、不斷地探索。因而，建立全民學習、終身學習的學習型社會，對于促進人的全面發(fā)展和文化傳承與創(chuàng)新是非常重要的。

總之，我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

8.正確理解“文化越是民族的，就越是世界的”。

由于世界各民族的社會實踐有共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。世界文化寓于具有特色的民族文化之中，并通過它表現(xiàn)出來。只有具有鮮明個性特色的民族文化，才能在世界文化中占有一席之地，才能得到傳播與發(fā)展。

【典例解析】

例1.有人認為，文化是經濟、政治的派生物和附屬品。這一觀點的錯誤之處在于否認了（）

A.經濟對文化的決定作用

B.文化是一種精神力量

C.文化對經濟、政治的決定作用

D.文化具有相對獨立性

解析：此題考查文化與經濟、政治的關系，關鍵要抓住“派生物和附屬品”這一信息，從而得出與之相對應的信息“獨立性”，故應選D。

答案：D

例2.人們文化素養(yǎng)的核心和標志是（）

A.世界觀、人生觀、價值觀B.受教育的程度

C.學術水平D.道德修養(yǎng)

解析：此題是對人們文化素養(yǎng)的核心和標志的考查，關鍵要把握住“核心和標志”，只有A項正確，B、C、D項都不是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

答案：A

例3.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！边@句詩說明文化對人的影響是（）

A.變化不定的B.潛移默化的

C.深遠持久的D.多種多樣的

解析：此題考查文化對人的影響，“鄉(xiāng)音無改”說明文化對人的影響是深遠持久的，故應選C。

答案：C

例4.中國傳統(tǒng)藝術，如繪畫、詩詞、書法、建筑等，都講究“意境”。意境不是“意”和“境”的簡單疊加，而是“意”和“境”的和諧共生，從而在此基礎上產生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之韻”，如繪畫作品《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景融合在一起，產生出獨特的美感。這表明（）

A.文化藝術創(chuàng)作必須立足于社會實踐

B.文化藝術創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實生活

C.文化藝術創(chuàng)作不是由客觀實際決定的

D.文化藝術創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)作

解析：文化藝術創(chuàng)作源于實踐，是現(xiàn)實生活的反映，故B項錯誤;文化藝術創(chuàng)作是由客觀存在決定的，故C項錯誤;文化藝術創(chuàng)作必須立足于社會實踐，故D項錯誤，A項正確。

答案：A

例5.文化傳承與創(chuàng)新的關系是（）

A.文化的繼承與發(fā)展是同步進行的

B.文化傳承就是承襲傳統(tǒng)

C.文化在繼承的基礎上發(fā)展，發(fā)展的實質就在于創(chuàng)新

D.文化在交流中傳播、融合與趨同

解析：A項錯在“同步”，B項沒有涉及創(chuàng)新，D項沒有說明傳承與創(chuàng)新的關系，只有C項是正確的。

答案：C

例6.某班以“應該‘淺閱讀’還是更應該‘深閱讀’”為主題舉辦辯論會。小李說：“‘淺閱讀’雖具有簡單、快捷、生動等特點，但缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量，因此，我主張深閱讀?！毕铝羞x項正確且能進一步支持小李主張的是（）

A.理性思考轉化為物質力量是通過“深閱讀”實現(xiàn)的

B.“淺閱讀”是現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活下的一種文化需要

C.“淺閱讀”在文化上對人肯定不會有深遠持久的影響

D.“深閱讀”有助于透視人們的精神世界和精神生活

解析：理性思考轉化為物質力量是通過實踐實現(xiàn)的，故排除A項;B項說法正確，但不能支持小李的主張，故排除;C項說法本身錯誤，故排除;D項說法能支持小李的主張，故應選D項。

答案：D

例7.歷史上，中華文化曾經是法國社會的時尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學、文學、藝術深深吸引著廣大中國人民。中法建交以來，兩國文化交流得到進一步發(fā)展，促進了各自文化的繁榮。這是因為兩國文化（）

①在長期交流中達到了相互融合②都體現(xiàn)著人類進步的價值追求③都有自己的精粹和獨特的個性④都源遠流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)

A.①②B.①④C.②③D.③④

解析：此題考查“兩國文化交流得到進一步發(fā)展，促進了各自文化的繁榮”的原因?！跋嗷ト诤稀辈皇侵蟹ㄎ幕涣鞯脑?，故①不能選;兩國文化“具有相似的歷史傳統(tǒng)”與實際情況不符，故排除④。

答案：C

例8.在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明（）

①文化對人的影響具有深遠持久的特點②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A.①③B.①④C.②③D.②④

解析：此題考查文化對人的影響。題干材料沒有涉及“深遠持久”，故排除①;大眾文化有優(yōu)劣之分，只有優(yōu)秀文化能夠提高人們的思想道德素質，故排除③。

答案：D

例9.粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當前，三地交往更加深入密切，加強文化合作意義重大。

結合上述材料，運用《文化生活》中文化交流和中華文化的相關知識，談談在文化合作上應該持有的合理態(tài)度。

解析：此題涉及文化交流和中華文化的相關知識，要求回答“在文化合作上應該持有的合理態(tài)度”，答題時要注意結合材料。

答案：堅持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個性;積極探索文化交流的途徑，促進文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合;繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，共同弘揚中華文化;樹立文化自信，對自身文化生命力有堅定的信念。

例10.閱讀材料，完成下列要求。

被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：

化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分;如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。

進入新世紀，素質教育理念更加深入人心。圍繞推進素質教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經歷可以為我們提供啟迪。

結合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。

解析：此題考查文化創(chuàng)新的必要性和重要性，因為教育創(chuàng)新屬于文化創(chuàng)新。

答案：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展。

【思維訓練】

1.文化最主要的價值還是人文關懷。文化始終要把關懷人類的命運、關懷人類的未來放在一個非常核心的地位，目前來說就是要關懷我們整個民族素質的提高，關心人的全面發(fā)展，關心和諧社會的構建。文化不是單純的賺錢工具，無論其產業(yè)怎么發(fā)展，利潤怎么巨大，它的首要使命都是促進人的全面發(fā)展。同時，文化也是國民經濟一個新的增長點，正在蓬勃發(fā)展，正在創(chuàng)造著巨大的經濟效益。

（1）文化的首要使命是什么？你是怎樣理解的？

（2）為什么說“文化也是國民經濟一個新的增長點”？

答案：（1）文化的首要使命是促進人的全面發(fā)展。這是因為社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互結合、相互促進的。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

（2）這是由文化與經濟的相互關系決定的。經濟是文化發(fā)展的基礎，經濟決定文化，但文化對經濟具有反作用，文化與經濟是相互影響、相互交融的。隨著文化產業(yè)的迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產力在現(xiàn)代經濟的總體格局中的作用越來越突出，正逐漸成為國民經濟的新的增長點。

2.中華文化始終是用博大的胸懷面對世界，一直是在和世界文化的交流和激蕩中成長。中華文明是世界上唯一一個沒有中斷的古老文明。但我們要有危機感，因為世界發(fā)展日新月異，文化傳播離不開經濟、科技手段，在這方面我們與發(fā)達國家還是有差距的，我們要趕上去，努力發(fā)展經濟，繁榮文化。

（1）如何理解“中華文化一直是在和世界文化的交流和激蕩中成長”？

（2）請說明中外文化交流對中華文化發(fā)展的重要意義。

答案：（1）文化是民族的，文化又是世界的，中華文化同樣如此。世界文化與中華文化是共性與個性的統(tǒng)一。

中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。在古代，中華文化曾源源不斷地向外傳播，外國文化也不斷地傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。中華文化是在與其他國家和民族文化的相互交流、借鑒、融合中成長的。在文化交流、借鑒、融合的過程中，中華文化以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收了外國文化的有益成果。

當然，文化又是多樣的，不同國家和民族的文化存在差異。但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。正是由于中華文化堅持面向世界，博采眾長，以我為主、為我所用，深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新，才有了中華文化的成長。

（2）文化交流是文化發(fā)展的內在要求，文化交流的過程就是文化傳播的過程。任何國家和民族的文化都有其長處，也有其局限，它只有從其他文化中吸收營養(yǎng)，才能永葆青春，保持活力。文化的交流和傳播過程，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，取長補短的過程;是在文化交流和文化借鑒的基礎上，創(chuàng)造融合多種文化特質的新文化的過程。因此，只有交流、傳播文化，才能使中華文化以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，并與其他民族文化和諧相處，共同促進世界文化的繁榮。