陳玉萍

摘 要：新的課堂教學(xué)理念要求打破“一言堂”的單向流動(dòng)模式，而是走向“對(duì)話式”合作互動(dòng)模式，使課堂教學(xué)真正走向個(gè)性化、民主化、生活化。關(guān)注學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師對(duì)話；引導(dǎo)自學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對(duì)話；溝通合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話；知識(shí)碰撞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與知識(shí)信息對(duì)話。互動(dòng)的課堂，可以有效提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：一言堂；對(duì)話式；互動(dòng)課堂 新的課堂教學(xué)理念要求打破“一言堂”的單向流動(dòng)模式，而是走向“對(duì)話式”合作互動(dòng)模式。學(xué)生以主體的身份參與課堂，通過(guò)營(yíng)造民主平等關(guān)系，積極發(fā)動(dòng)課堂的討論與互辯，進(jìn)行全方位的對(duì)話，包括知識(shí)信息和情感、態(tài)度、行為規(guī)范和價(jià)值等各方面的對(duì)話，“對(duì)話式”教學(xué)模式它意味著對(duì)學(xué)生生命的尊重與欣賞；它意味著師生之間的靈魂交融、心智啟迪；它意味著知識(shí)碰撞的火花迸射、心潮相逐；它意味著用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開(kāi)啟智慧的相互造就。

一、關(guān)注學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師對(duì)話

教育過(guò)程應(yīng)是一個(gè)平等地對(duì)話交流的過(guò)程，師生間應(yīng)建立民主平等的對(duì)話關(guān)系，教師要以一個(gè)參與者、引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、討論之中，與學(xué)生一起發(fā)表自己的觀點(diǎn)，交換自己的看法，用商量的口氣與學(xué)生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生相互補(bǔ)充，開(kāi)展?fàn)幷?。如一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得這個(gè)辦法不行！”教師說(shuō)：“你覺(jué)得不能這么做，一定有你的理由，說(shuō)說(shuō)看，好嗎？”又如學(xué)生說(shuō)：“我還有一個(gè)好辦法?！苯處熣f(shuō)：“還有更巧妙的辦法，我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)。”在教育過(guò)程中，教師不要以真理?yè)碛姓咦跃?，?yīng)把話語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生，與學(xué)生探討，營(yíng)造一種寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

二、引導(dǎo)自學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對(duì)話

建立民主和諧的課堂，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生的潛力，拒絕包辦代替，一講到底的做法，應(yīng)騰出時(shí)間讓學(xué)生自學(xué)、表現(xiàn)、互動(dòng)。

教材中的文章大都是植根于現(xiàn)實(shí)生活，教師要善于激發(fā)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中提煉材料，馳騁想象的熱情，體現(xiàn)想象的魅力，從而感受言中之境。閱讀對(duì)話的主體是每一個(gè)學(xué)生，而每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。就因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的個(gè)性氣質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)都不一樣，即使閱讀同一文本，也會(huì)有各自不同的感受和體會(huì)，形成各自不同的見(jiàn)解，進(jìn)而產(chǎn)生仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的個(gè)性化理解。閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，正是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過(guò)程。所以學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。

三、溝通合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話

在課堂中，學(xué)生之間的對(duì)話包括相互討論，相互激勵(lì)，相互評(píng)價(jià)，相互反饋，合作與競(jìng)爭(zhēng)等方面。對(duì)于課堂內(nèi)的小組合作學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)、表達(dá)和良好的態(tài)度顯得尤為重要。傾聽(tīng)、表達(dá)也是學(xué)生學(xué)習(xí)所要形成的重要技能，而良好的態(tài)度也是教學(xué)所追求的人文目標(biāo)。課堂教學(xué)中搭建了民主的對(duì)話平臺(tái)，把自己當(dāng)成孩子，把學(xué)生看做自己的學(xué)習(xí)伙伴，只有當(dāng)教師把學(xué)生看做和自己相同的生命體時(shí)，才會(huì)想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生與他人對(duì)話，才能夠細(xì)心聆聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，并不斷調(diào)整和完善自己的教學(xué)策略。

四、知識(shí)碰撞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與信息對(duì)話

“蝴蝶的啟示”，有人發(fā)現(xiàn)已裂開(kāi)一條縫的繭中蝴蝶正在痛苦地掙扎，他于心不忍，便拿起剪子把繭剪開(kāi)，幫助蝴蝶脫繭而出?？墒沁@只蝴蝶因身體臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來(lái)，不久便死去了。蝴蝶必先在痛苦中掙扎，直到把翅膀練強(qiáng)壯了，再破繭而出，才能飛起來(lái)，省去了過(guò)程看似為其免除了痛苦，但結(jié)果適得其反。學(xué)生的學(xué)習(xí)不也是這樣嗎？重結(jié)論、輕過(guò)程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過(guò)程庸俗化到無(wú)需智慧努力只需聽(tīng)講和記憶就能掌握知識(shí)的程度，于是便有了掌握知識(shí)卻不思考知識(shí)、詰問(wèn)知識(shí)、批判知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的“好學(xué)生”。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。知識(shí)來(lái)源于生活，探究生活與創(chuàng)新知識(shí)有著必然的聯(lián)系，探究的目的在于經(jīng)歷過(guò)程，獲得理智能力的發(fā)展和深層次的情感體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)與建構(gòu)。不要限制學(xué)生的思維，只做引導(dǎo)，不做“剪繭人”。

課堂不再是獲取知識(shí)的唯一場(chǎng)所，課本也不再是獲取信息資源的唯一場(chǎng)所了，教師也不再是獲取知識(shí)的唯一傳遞者，學(xué)生可以擁有新的信息源、新的發(fā)現(xiàn)、新的學(xué)習(xí)歷程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生以高昂的情趣投入到學(xué)習(xí)中，內(nèi)心的求知欲望被激發(fā)了，潛能被開(kāi)掘了，主動(dòng)意識(shí)和好求甚解的進(jìn)取精神也被喚起了。

總之，打破“一言堂”，走向“對(duì)話式”教學(xué)是當(dāng)今課堂教學(xué)的趨向。構(gòu)建互動(dòng)的課堂，既是心靈和行為的互動(dòng)，又有感情和知識(shí)的傳遞，“對(duì)話式”課堂教學(xué)能體現(xiàn)學(xué)生是課堂的主人，是學(xué)習(xí)的主體，能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的能力，使課堂教學(xué)真正走向個(gè)性化、民主化、生活化，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。

課題名稱(chēng)：小班額背景下小學(xué)高效課堂模式研究

課題類(lèi)別：甘肅省教育課堂“十二五”規(guī)劃課題

課題批準(zhǔn)號(hào)：GS[2014]GHB0801