劉中一 張 莉

（中國人口與發(fā)展研究中心，北京 100081）

族際通婚情況是測量不同民族相互關(guān)系和深層次融合的一個(gè)非常重要的方面。在我國幾千年社會(huì)發(fā)展與民族演變的歷史中，藏漢通婚有著悠久歷史。對藏漢通婚的研究，學(xué)者們從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等不同學(xué)科視角進(jìn)行了研究。本文利用2000年和2010年兩次人口普查的民族人口數(shù)據(jù)，對藏漢族際通婚的有關(guān)方面加以定量的描述和分析。

一、藏漢通婚的歷史淵源

早在唐代，文成入藏和親，就開啟了藏漢民族間通婚的先河。據(jù)史料記載，文成公主入藏時(shí)隨從有“力士若干人”及雕刻匠等，這些人后來都在吐蕃安家落戶，同文成公主一樣成為藏漢通婚的先驅(qū)?！杜f唐書·吐蕃傳》中有這樣一個(gè)故事，公元729年，當(dāng)時(shí)的吐蕃贊普向唐玄宗上表說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂合同為一家”。[1]這說明在唐代，藏漢上層社會(huì)的關(guān)系已經(jīng)是不可分離的了。

兩宋時(shí)期，藏漢民族之間的通婚是當(dāng)時(shí)河隴吐蕃部落人口大大增加的重要原因之一。宋人張齊賢曾這樣記載：“西涼蕃部，多是華人子孫，例會(huì)漢言，頗知文字”。[2]由此可以推測，當(dāng)時(shí)漢人和吐蕃部落聯(lián)姻者肯定數(shù)量甚巨。

元朝的藏傳佛教一直處于國教地位，因而吐蕃教派勢力自然受到元王室的特殊青睞。自大德九年（1305）至十年（1306）正月，西番節(jié)續(xù)差來西僧八百五十余人。雖然，元朝入漢的藏族主要是從事佛事活動(dòng)的藏傳佛教僧侶為多。但是，也有一些民間的商賈和能工巧匠。他們的到來，客觀上為當(dāng)時(shí)的藏漢通婚提供了可能性。

明代長期實(shí)行屯兵戍邊政策。青海藏區(qū)的有關(guān)文獻(xiàn)曾記載，至明朝末年，西寧衛(wèi)就駐有各類將士共計(jì)約一萬余名。當(dāng)時(shí)的青海已是由漢、藏、蒙、回、撒拉等多民族共同居住的一個(gè)重要區(qū)域。各民族聚居使族群間互動(dòng)交往增多，加上戍邊將士全為男性，在漢族人口性別比高度不平衡時(shí)，藏漢通婚成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的選擇。

到了清代，沿著川藏線，漢族部隊(duì)和商人開始向康區(qū)遷移，清代中期以后，進(jìn)入康區(qū)（傳統(tǒng)藏族聚居區(qū)，今四川甘孜州和西藏昌都地區(qū)、云南迪慶藏族自治州、青海玉樹藏族自治州等部分）的漢人身份趨向多元化，其中不少定居當(dāng)?shù)?，藏漢通婚者逐漸增多。

民國時(shí)期，藏漢的交流和融合進(jìn)入了一個(gè)新的層次。尤其是康區(qū)的藏漢通婚現(xiàn)象已經(jīng)較為普遍，并且發(fā)展出大規(guī)模的雙向嫁娶?！安貪h結(jié)合的家庭在康定特別的多，他們大多采用漢姓藏名，如王扎西、張尼瑪?shù)?，其中許多既按漢姓和漢族的排行輩數(shù)取名，同時(shí)又隨母親或父親取藏族名字。”[3]

西藏和平解放以后，我國政府在20世紀(jì)60年代專門安排漢族人進(jìn)藏支援各項(xiàng)建設(shè)，包括干部、專業(yè)技術(shù)人員、工人及家屬，這個(gè)十分特殊的移民集團(tuán)促進(jìn)藏漢通婚。與此相對應(yīng)，新中國成立后，藏漢通婚在20世紀(jì)50年代到60年代不斷增長，70年代、80年代雖然出現(xiàn)了一定程度的下降，但是在20世紀(jì)90年代又開始出現(xiàn)強(qiáng)勁反彈。雖然進(jìn)入2000 年后，藏漢通婚增長速度有所回落。

二、藏漢通婚十年間的變遷

（一）藏漢人口以及婚姻狀況十年間的變遷

藏族2010年總?cè)丝跒?28.2萬，較2000年增長了86.6萬，10年增長率為15.99%。漢族2010年總?cè)丝跒?2.2084億，較2000年增長了8346萬，10年增長率為7.34%。藏族人口增長速度約為漢族的兩倍，增長較快。

表1 藏族分男女人口數(shù)量、在婚人口數(shù)量及性別比

數(shù)據(jù)來源:根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局人口和社會(huì)科技統(tǒng)計(jì)司、國家民族事務(wù)委員會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展司編《2000年人口普查中國民族人口資料》第四卷生育中“表4-4按戶主與配偶的民族分的人口”（302-381頁）表“4-2 各民族分性別、婚姻狀況的15歲及以上人口（長表數(shù)據(jù)）”（294-295頁）和《2010年人口普查中國民族人口資料》第四卷生育中“表4-4按戶主與配偶的民族分的人口”（503-624頁）及表“4-2 各民族分性別、婚姻狀況的15歲及以上人口（長表數(shù)據(jù)）”（491-492頁）相關(guān)數(shù)據(jù)計(jì)算而來。下文如沒有特殊說明，數(shù)據(jù)皆來由此計(jì)算而來。

藏族在婚人口2010年為169.3萬，占總?cè)丝诘?6.95%，比重比2000年略有升高。在婚人口中女性多于男性。藏族人口的初婚年齡普遍比漢族低，2010年藏族女性人口初婚年齡的峰值在19歲，比2000年提前一歲。2010年藏族男性初婚年齡峰值為20 歲，且晚婚比重高于女性。漢族男性初婚年齡的峰值為22歲，比女性晚2歲。藏族女性18歲之前的早婚比重明顯高于漢族女性。

（二）藏漢通婚數(shù)量十年間的變遷

1.藏漢通婚人數(shù)

2010年藏漢通婚總?cè)藬?shù)為10萬人，比2000年增加6000人，其中藏族男性與漢族通婚人口增加3562人，藏族女性與漢族通婚人口增加了2458人，男性比女性多1104人。雖然從通婚性別比看，藏族人口中與漢族通婚的仍然以女性為主（藏族通婚性別比為64.6），但是10年來，藏族男性與漢族通婚的增長速度明顯快于女性。

表1 藏族分男女人口數(shù)量、在婚人口數(shù)量及性別比

2.藏漢通婚族際通婚率

族際通婚率應(yīng)是指，在一定時(shí)期和一定人口范圍內(nèi)，所有族際婚姻占婚姻總數(shù)的比值。藏族與漢族的族際通婚率2010年為5.91%，2000年為6.49%。2000 年和2010年兩次人口普查反映出藏族與漢族的通婚率經(jīng)歷了一個(gè)由高再到緩慢變低的過程。這樣的波動(dòng)在20世紀(jì)80年代馬戎對藏漢通婚的研究中也出現(xiàn)，他對西藏的婚姻狀況研究發(fā)現(xiàn)，藏漢通婚從50年代到60年代不斷增長，而70年代、80年代下降。[4]

（三）藏漢通婚結(jié)構(gòu)十年間的變遷

1.藏漢通婚性別比

族際婚姻中的性別比，為娶異族女性的本族男子與嫁異族男性的本族女性之比。藏漢通婚性別比2000年五普的時(shí)候?yàn)?1.2，2010年六普的時(shí)候上升為64.6。這兩個(gè)數(shù)據(jù)以及變動(dòng)趨勢說明藏族與漢族的通婚中，藏族女性嫁給漢族男性的人數(shù)明顯多于藏族男性娶漢族女性，但是這種差距在縮小。藏漢族際通婚性別比偏高的原因可能有兩個(gè)方面。一方面，由于藏族多分布在西藏及西南部偏遠(yuǎn)地區(qū)，到那里的謀生的漢族（包括國家政策安排的）以單身男性為主，許多人就以當(dāng)?shù)氐呐詾閾衽紝ο?；另一方面，藏族并沒有嚴(yán)禁女子嫁給外族的限制，由于藏族男性有信仰佛教的傳統(tǒng)，本族內(nèi)適婚性別比不均衡，這使得一部分藏族女性嫁給外民族。

2.藏漢通婚的家庭戶主率

戶主率是指在有配偶人口中，夫妻一方為戶主的比率。在族際婚姻中，若有些民族的成員更多地居于戶主地位，則可以推斷這個(gè)民族在族際婚姻中居相對主要地位。總體看，2000年到2010年，藏族家庭中約90%的家庭仍然以男性為戶主。但是，女性戶主的比重在不斷提高，10年來女性戶主率由8.12%上升到10.36%。無論是藏族族內(nèi)婚還是藏漢通婚家庭，女性的戶主率都呈上升趨勢并且，藏漢通婚家庭的女性戶主率最高，為13.51%。藏族女性的家庭地位不斷提高，并且藏漢通婚也有助于提高女性地位。

表32000年、2010年分性別分婚姻類型的藏族家庭戶主率

三、影響十年間藏漢通婚變遷的因素分析

藏漢通婚離不開兩個(gè)族群之間的接觸和交往。族群之間的空間距離及相互之間的接觸機(jī)會(huì)是影響藏漢通婚的因素之一。從人口學(xué)視角看，在宏觀層次上影響族際通婚的因素有：人口基本特征（數(shù)量、結(jié)構(gòu)等）、人口分布與流動(dòng)及城鎮(zhèn)化。在一個(gè)較短的歷史時(shí)期，顯然前者不太可能發(fā)生大的變化，能夠發(fā)生較大改變的只有后兩者。

藏族人口分布傳統(tǒng)上比較集中主要在西藏、四川、青海和云南等地區(qū)。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藏族流動(dòng)人口逐漸增多，跨省流動(dòng)的比例有所提高，增長較快的有浙江、北京等地。表4反映了2010年藏族流動(dòng)人口為51.8萬人，比2000 年增長了80%。藏族人口流動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，省內(nèi)跨縣和跨省流動(dòng)的比重逐漸增多。此外，伴隨西藏、青海、四川、甘肅、云南等藏族聚居區(qū)旅游資源的開發(fā)，大批漢族商人、服務(wù)業(yè)從業(yè)者等流入。這種雙向的人口流動(dòng)促進(jìn)了藏漢婚姻關(guān)系的建立。

表4 2000年和2010年藏族分性別流動(dòng)人口的流動(dòng)范圍及比重單位：%，人

與人口流動(dòng)相一致，藏族人口在全國范圍的分布同期也發(fā)生較大變化。我們采用人文地理學(xué)中GIS 技術(shù)對2000、2010年兩次普查數(shù)據(jù)中藏族人口在全國的分布，進(jìn)行地理空間分析和可視化呈現(xiàn)（見下圖）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，全國范圍看，藏族人口分布一直呈現(xiàn)一個(gè)逐步收縮的態(tài)勢。在全國31個(gè)省級行政區(qū)劃中，去除西藏、四川、青海、甘肅和云南5個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)），其余25個(gè)省級單位中，有超過一半的?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）藏族人口在這10年中出現(xiàn)下降，其中黑龍江、吉林及廣西等離藏族聚居區(qū)較遠(yuǎn)省區(qū)藏族人口減少幅度較大。2010年，廣西藏族人口由2000年的2194人下降到815 人，吉林、黑龍江藏族人口下降幅度也大大超過一半（黑龍江由1655人下降到589人）。

另外，藏族人口同期城鎮(zhèn)化率也有了較大提高。民族雜居區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，族際間接觸、交流更趨頻繁，促成了民族混居并增進(jìn)了與“異族”的交往、了解，從而為族際通婚創(chuàng)造了客觀條件.[5]與2000年的12.83%相比，2010年藏族人口城鎮(zhèn)化率為19.72%，提高了6.89個(gè)百分點(diǎn)（少數(shù)民族人口總體城鎮(zhèn)化率2010年為32.84%），越來越多的藏族人口從農(nóng)村流向城市。藏族青年通過去外地學(xué)、工作和外出打工等形式選擇在條件較好的城市生活。這不僅導(dǎo)致藏族傳統(tǒng)的人口分布格局發(fā)了變化，也加強(qiáng)了與漢族在經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，使得在城市中的藏族青年與漢族的交往逐漸增多，從而最終影響到兩個(gè)民族之間的通婚。

四、藏漢通婚的未來趨勢

盡管藏族在宗教信仰、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平及生活習(xí)俗方面和漢族還有較大不同，歷史上的藏漢通婚也受到了包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列社會(huì)宏觀因素的影響。[6]但是，綜合上文的實(shí)證研究結(jié)果，在姑且不考慮其他社會(huì)因素影響的前提下，如果僅僅從人口學(xué)視角分析，我們?nèi)匀粯芬姴貪h通婚總體呈現(xiàn)越來越普及之勢。

首先，政府的相關(guān)政策將會(huì)對藏漢通婚的未來產(chǎn)生方向性的影響。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和藏區(qū)的不斷城鎮(zhèn)化，藏族人口流動(dòng)將還會(huì)繼續(xù)增加，這將繼續(xù)促進(jìn)藏漢民族通婚，使藏漢通婚呈現(xiàn)總體良好發(fā)展的趨勢。

第二，隨著工作和社會(huì)交往的增多，相互之間的互動(dòng)及文化融合會(huì)增強(qiáng)。基于藏區(qū)教育水平的提高加上藏漢雙語教育的推廣，將使藏漢之間的交往更加通暢，藏漢通婚人數(shù)總體上會(huì)繼續(xù)上升，通婚人口比重將穩(wěn)中有升。

第三，通婚性別比將由現(xiàn)在的藏族女性外嫁多逐步到男女平衡。由于藏族男性接受教育尤其是高等教育、職業(yè)選擇和遷移流動(dòng)機(jī)會(huì)的增多，將增加其通婚的機(jī)會(huì)，使通婚性別比漸趨均衡。

[1]謝 蕾.藏漢通婚的文化整合及演變[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(1)，

[2]湯開建，宋代甘青藏族人口的發(fā)展及其原因[J].民族研究，1988，(3).

[3]鄒立波.清代至民國時(shí)期康區(qū)的藏漢通婚研究[J].藏學(xué)學(xué)刊，2009，(5).

[4]馬戎.民族與社會(huì)發(fā)展[M].民族出版社，2001：166.

[5]唐建兵.北川城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的族際通婚問題[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(6).

[5]趙 勍.四川藏區(qū)近代史上的藏漢民族通婚[D].碩士學(xué)位論文，2009.