劉 炎

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

《布達(dá)佩斯大飯店》結(jié)構(gòu)主義闡釋

劉 炎

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

本文以結(jié)構(gòu)主義為分析工具與理論方法，首先對(duì)表層故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，繼而用格雷馬斯“符號(hào)矩陣”對(duì)影片深層故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，最后總結(jié)出影片主題是對(duì)“野蠻”與“文明”的深度思考與憂慮。

結(jié)構(gòu)主義；符號(hào)矩陣；格雷馬斯

結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)影片敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行內(nèi)在性和抽象性的研究，以探究各元素間的規(guī)律與含義。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)代表人物格雷馬斯提出的“符號(hào)矩陣”，對(duì)電影敘事學(xué)產(chǎn)生了十分重要的影響。下面，筆者在格雷馬斯理論基礎(chǔ)上，輔之托多洛夫的“失衡重建”原則，對(duì)《布達(dá)佩斯大飯店》作進(jìn)一步分析。

一、《布達(dá)佩斯大飯店》的表層故事結(jié)構(gòu)

韋斯·安德森的新作《布達(dá)佩斯大飯店》運(yùn)用舞臺(tái)劇的報(bào)幕方式，形成5章獨(dú)特段落結(jié)構(gòu)。同時(shí)，影片又符合好萊塢經(jīng)典敘事原則，即托多洛夫提出的“失衡重建”：

這一經(jīng)典好萊塢敘事模式與5個(gè)章節(jié)完美結(jié)合，極大地吸引了觀眾的眼球。同時(shí)，表層結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)了一個(gè)對(duì)立元：敵人破壞平衡—主角重建平衡，即“邪惡—正義”。

二、《布達(dá)佩斯大飯店》的深層故事結(jié)構(gòu)

“符號(hào)矩陣”認(rèn)為“任何一個(gè)結(jié)構(gòu)都不是單獨(dú)存在，而是成對(duì)存在?！雹俑鶕?jù)“符號(hào)矩陣”的分析，可得出兩個(gè)層面的對(duì)比：一層是故事表層，即“正義—邪惡”；另一層是故事深層，即“文明—野蠻”（“和平—戰(zhàn)爭(zhēng)”）。此處僅做深層結(jié)構(gòu)二元對(duì)抗的圖解：

從中可看出影片的故事線即“文明與野蠻”。

首先，來(lái)分析一下矩陣的四個(gè)級(jí)：

（一）文明（和平）［X］：主角古斯塔夫，是上流社會(huì)的飯店經(jīng)理，有錢(qián)有權(quán)，憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)，用生命捍衛(wèi)門(mén)童Zero的人身權(quán)利。Zero是因戰(zhàn)爭(zhēng)逃出國(guó)家的難民，效忠老板，與阿加莎幫助老板逃出困境。

（二）野蠻（戰(zhàn)爭(zhēng)）［反X］：反面角色德米特里、喬普林。德米特里有上流社會(huì)的身份、優(yōu)雅文明的外表，實(shí)際卻是為利益不折手段的野蠻人。

（三）非文明（非和平）［非X］：戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)阻礙著古斯塔夫前行。在這部基調(diào)荒誕的影片中，這一對(duì)立元的存在，無(wú)疑具有諷刺、暗喻的效果。

（四）非野蠻（非戰(zhàn)爭(zhēng)）［非反X］：代理人柯瓦納、管家瑟奇，兩人不為錢(qián)財(cái)，只忠誠(chéng)地履行職責(zé)。然而他們卻慘遭殺害，其罪名竟是“太過(guò)于忠誠(chéng)”。

其次，在矩陣圖中還有多重關(guān)系：文明（和平）與野蠻（戰(zhàn)爭(zhēng)）［X與反X］呈現(xiàn)的對(duì)立關(guān)系，也是當(dāng)今世界存在的二元對(duì)立；古斯塔夫與柯瓦納、瑟奇的聯(lián)合［X與非反X］，令劇情更加曲折，對(duì)反面角色起到牽制作用；非文明（非和平）與野蠻（戰(zhàn)爭(zhēng)）［非X與反X］，是相互補(bǔ)充、促進(jìn)的關(guān)系。

從以上分析中，可以看出，本片在找尋遺囑背后，隱藏著對(duì)“文明”與“野蠻”的種種討論。以德米特里為代表的上流社會(huì)文明人，看似文明，實(shí)則內(nèi)心野蠻；以Zero為代表，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的難民，看似野蠻，實(shí)則內(nèi)心文明。本片主角——古斯塔夫，則起到維持上流社會(huì)文明的紐帶作用。

三、結(jié)語(yǔ)

這部影片通過(guò)一個(gè)表層淺顯易懂的故事，順帶出對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的諷刺。野蠻的文明人，文明的野蠻人，都充斥在那個(gè)戰(zhàn)火頻發(fā)的時(shí)代。

導(dǎo)演想要表達(dá)的，或許是即便我們身處野蠻當(dāng)中，但總有一些文明的存在，而那些便是我們的人性所在。

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①趙雅芝.結(jié)構(gòu)主義視角下《哈利·波特》電影中愛(ài)的本質(zhì)［J］.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.

［1］彭吉象.影視美學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［2］潘國(guó)豪.《勇敢的心》電影結(jié)構(gòu)主義解讀［J］.電影文學(xué)，2010（1）.

劉 炎，單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：戲劇與影視學(xué)。

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1007-0125（2015）06-0128-01