張曦

摘 要：中國古典詩詞起源于民間，早在三千多年前，一首《詩經(jīng)》就將當(dāng)時(shí)的社會場景、人民的精神和心理動態(tài)描繪和記錄的非常清楚，詩詞也隨著社會的變更和朝代的更替不斷的反映著當(dāng)時(shí)人類的心態(tài)并記錄史實(shí)，作為中國古典文學(xué)瑰寶，中國詩詞以其獨(dú)特的表達(dá)方式、鮮明的文字特征、凝練的語言等展現(xiàn)出或激昂或柔美或壯烈或深沉的魅力。

古詩詞作為國人針砭時(shí)政、直抒胸臆或記錄生活的一種途徑，與中華文明相伴相生，生命力始終旺盛[1]。

一、中國詩詞的起源與發(fā)展

（一）中國詩歌的起源和發(fā)展

早在西周到春秋時(shí)期，我國詩歌就已產(chǎn)生，而其誕生的標(biāo)志是《詩經(jīng)》的出現(xiàn)?！对娊?jīng)》作為我國第一部詩歌總集，總共收錄了詩歌近305篇，主要由“風(fēng)”“雅”“頌”3個(gè)部分組成，詩歌的初起階段是作為民歌或者民謠而存在的，均可以配樂演唱，所以一般都具有鮮明的時(shí)代感?！对娊?jīng)》也是第一部廣為流傳并記錄下來的關(guān)于人民生活和想象的描述，采用賦、比、興3種方法表現(xiàn)，句子很短，多為四言并含有很多的重章疊句[2]。

以六言和七言為主的新詩體楚辭起源于戰(zhàn)國后期，此種詩歌表現(xiàn)方式也被譽(yù)為“騷體”。在擺脫《詩經(jīng)》的格式后，創(chuàng)作者在楚辭中使用參差不齊的長短句的形式來達(dá)情言志，因其句子多便于口語化，因此在句子末尾的語氣助詞較多，屈原所創(chuàng)作的《九歌》《九章》等就詮釋了楚辭的這一表現(xiàn)特征，尤其其代表作《離騷》，全文多用“兮”字，文辭整體運(yùn)用更具有楚文化的特色。楚辭的出現(xiàn)和表現(xiàn)模式的創(chuàng)新，為中國古代詩人以詩歌為主要表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作的應(yīng)用模式奠定了良好的基礎(chǔ)，此后，詩歌的創(chuàng)作者逐漸脫離了勞苦大眾，而更集中在“讀書人”的身上。

《詩經(jīng)》和楚辭是詩歌后來發(fā)展的基礎(chǔ)，被后人尊稱為“風(fēng)騷”，它們共同創(chuàng)造了中國古代詩歌，并且從現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩方面入手進(jìn)行創(chuàng)作，也正是因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢袊糯鷼v史才得以保全，并有跡可循。

漢代前期，由于執(zhí)政者對音樂的關(guān)注，音樂中可以做為歌詞出現(xiàn)的文字就被系統(tǒng)的收集起來，形成了一種新的詩歌形式——“樂府詩”[3]。在漢代時(shí)候，文人所創(chuàng)造的詩歌寥寥無幾，而漢樂府民歌“樂府詩”以其記錄現(xiàn)實(shí)主義和感慨現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)，成為漢朝時(shí)代詩歌的精華。漢樂府詩也叫樂府民歌，比較通俗易懂，側(cè)重點(diǎn)在敘事方面，表述手法則以雜言和五言為主要方式?！赌吧仙！放c《孔雀東南飛》是漢樂府詩最杰出的敘事詩代表之作。其中《孔雀東南飛》不但是我國詩歌史上最長的一篇敘事詩，也是我國詩歌史上第一篇將思想性和藝術(shù)性完全融合在一起的詩篇。在樂府詩的影響下，中國的詩歌開始往五言詩方面發(fā)展。

漢末魏晉時(shí)期，由于國家的動蕩，詩歌開始被冠以個(gè)人色彩，以曹操三父子和王粲等“建安七子”為例，他們的詩作大多以人民疾苦和當(dāng)時(shí)的時(shí)代動亂為主，借此來表現(xiàn)個(gè)人的理想和抱負(fù)，當(dāng)時(shí)的詩歌大多出自建安詩歌。之后在魏晉向后面朝代的過渡期，“竹林七賢”中嵇康開拓了四言詩，而阮籍以規(guī)模較大、內(nèi)容較為豐富的82首《詠懷詩》成為我國個(gè)人抒情五言組詩的鼻祖。西晉太康年間，詩歌開始向華麗的辭藻、文采雕琢堆砌方向發(fā)展。東晉玄言詩[4]在當(dāng)時(shí)非常熱門，東晉末年田園風(fēng)格的詩歌才開始調(diào)節(jié)了當(dāng)時(shí)的文風(fēng)。田園詩歌以陶淵明為主要代表，風(fēng)格自然淡雅，這對唐代山水田園派詩歌的產(chǎn)生也樹立了很好的榜樣。

南北朝時(shí)期，山水詩的出現(xiàn)將中國詩歌從玄言詩推向了山水詩。這個(gè)時(shí)期七言古體開始登上了文學(xué)史的舞臺，借詩抒發(fā)詩人的憤世嫉俗，這也為后來唐代的七言奠定了基礎(chǔ)。南北朝時(shí)期樂府民歌依舊暢行無阻。《西洲曲》作為南朝代表作溫婉清麗，而北朝則以粗獷剛健而聞名，《木蘭詩》正是這一時(shí)期的重要作品[5]。

中國詩歌最黃金的時(shí)期就是唐代。在這個(gè)時(shí)期它才完成了詩體的架構(gòu)和內(nèi)容的健全及完善，眾家崛起也為各種風(fēng)格的詩歌作品增加了個(gè)人特色。清新自然的山水田園詩、慷慨激揚(yáng)的邊塞詩、浪漫主義的山水詩、現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)實(shí)詩以及中唐時(shí)期的新樂府詩、諷喻詩、散文詩等爭奇斗艷，自成一派。晚唐時(shí)期，詩歌出現(xiàn)了感傷和借古論今的詩風(fēng)，七言和七律在此時(shí)大行其道，而詩歌的題目也開始更加的人性化，“無題”詩[6]的產(chǎn)生更是讓中國詩歌從神壇走到了詩人的生活當(dāng)中。

宋詩更注重用詩來喻政，表達(dá)蜿蜒幽深，重在意境的渲染，而唐詩主要在整體的情韻方面，用境界來表達(dá)詩人的內(nèi)心和眼界，俊朗開闊。宋詩開始把中國詩歌向議論和散文化方向發(fā)展。到宋末，愛國詩成為一種潮流。

（二）中國詞的起源和發(fā)展

詞是一種新的詩體，是為了配合燕樂演唱而出現(xiàn)的，與詩歌一樣起源于民間，最早的表現(xiàn)方式是敦煌曲子詞[7]。中唐之后填詞的文人開始增多，晚唐時(shí)期“花間鼻祖”溫庭筠成為文學(xué)史上第一個(gè)高產(chǎn)的詞人，他為詞規(guī)范了詞體，他的花間詞風(fēng)影響到了五代時(shí)期。《花間集》作為第一部文人詞集出現(xiàn)的時(shí)候，清麗疏朗的文筆帶動了詞的發(fā)展。五代時(shí)期的詞風(fēng)從清麗轉(zhuǎn)為壓抑，內(nèi)容從對生活的描述轉(zhuǎn)為書寫思念故國之情和國家滅亡之痛，或者借助詞來抒發(fā)對現(xiàn)實(shí)的不滿。

宋代詞開始進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，成為一代文學(xué)的主要標(biāo)志。個(gè)人的離愁別緒開始增加了開闊的境界和蒼涼的格調(diào)，而大量描寫相思的慢詞的出現(xiàn)，更是讓詞接近了平民生活，通過鋪敘或者白描的手法，將詞人或者詞內(nèi)人物的心情描寫得淋漓盡致。蘇軾豪放派詞的改革，讓詞開始脫離音律的束縛而獨(dú)立成一種新的抒情詩體。南北宋之交女詞人李清照開創(chuàng)了“易安體”，用白描的手法，描寫閨情和離愁家恨，與南宋初期的詞人一起，以詞作為對抗世界的武器。南宋后期，詞由愛國主義風(fēng)格步入了格律詞派。詞的衰落期在元明，而清代詞又開始復(fù)蘇，并逐步納入社會生活，借詞進(jìn)行社會影響力的發(fā)散，從此詩詞與政治就真的密不可分了。

二、關(guān)于中國詩詞的魅力

（一）語言魅力

詩詞在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中源源不斷的散發(fā)著魅力，進(jìn)而完成了其詩體和詞體的改造，而中國古典詩詞的語言、形象和情趣等都與社會和時(shí)代的變遷緊密相連，對當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大的推動作用。

首先，高度凝聚的語言藝術(shù)魅力。中國古代的詩詞可謂一字千金，凝練是一種必須用緊湊、精煉、簡單的文字概括事情的功力。“不知碧葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”一句里，一個(gè)“裁”字一個(gè)“剪”字將春風(fēng)驟然的擬人化，生動傳神的再現(xiàn)了一個(gè)綠葉生長的全過程?！凹t杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字意境皆出。關(guān)于凝練，唐朝有個(gè)典故是賈島的“僧推月下門”還是“僧敲月下門”，因?yàn)椴粷M意這個(gè)“推”字，賈島一直苦惱，韓愈聽到這個(gè)消息，提筆寫下一個(gè)“敲”字送給賈島，賈島茅塞頓開拍案叫絕，“敲”字在月下別有韻味，由此二人深厚的“詩詞革命友誼”之路開始，中國的詞語界也多了一個(gè)“推敲”二字[8]。中國傳統(tǒng)詩歌的凝練手法在詞中也有體現(xiàn)，“知否，知否，應(yīng)是綠肥柳瘦”是李清照《如夢令》中的一句，一場雨后，潤綠的葉子，打落了嬌艷的花，僅一個(gè)“肥”字、一個(gè)“瘦”字便將葉子和花的狀態(tài)刻畫得淋漓盡致。精煉的語言都需要反復(fù)的推敲和錘煉，當(dāng)時(shí)文體的格式限制也對這種字字珠璣的情況是個(gè)推動，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”和“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”這不僅是當(dāng)時(shí)詩人如杜甫、盧延讓自身的寫照，也是當(dāng)時(shí)和之前所有詩人詞學(xué)家們的整體心態(tài)反應(yīng)。中國古詩詞能保留下來千年的文化底蘊(yùn)，就是靠這些文人的嘔心瀝血和詩詞的言簡意賅卻又極為豐富的內(nèi)涵所延續(xù)的。

其次，一詩一境界，一詞一世界。古代詩詞對物象和生活的描述上都達(dá)到了出神入化的程度。如辛棄疾的“明月別枝驚鵲”，明月和鵲本來就是兩個(gè)不在同一個(gè)水平線上的事物，可是詩人簡單的用一個(gè)“別“和“驚”字就將明月慢慢的升起，而烏鵲偶然在夜間劃過的場景生動詳實(shí)的表現(xiàn)出來。

人的想象力是最可怕的，古代詩詞就植根于這種想象力之中，繼而取得長足的發(fā)展。美學(xué)家朱光潛說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺得人生是干枯的。”[9]詩是一種意境，而詞更以境界為上品，但凡名句我們都可以看出里面所呈現(xiàn)出來的境界和意境，這不僅是當(dāng)時(shí)場景的反應(yīng)，也是作者的心境反應(yīng)，當(dāng)然就境界來說也分寫實(shí)派和理想派，但是無論哪種，都會把一定的歷史時(shí)期的風(fēng)貌展現(xiàn)出來。

中國古典詩詞語言所蘊(yùn)含的魅力還表現(xiàn)在絕句中，“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”28個(gè)字將楊貴妃的驕奢淫逸暴露無疑。本來紅塵一騎應(yīng)該是非常急的事情，比如快馬邊關(guān)捷報(bào)或者說邊關(guān)吃緊等，可是最后一句點(diǎn)題，原來是荔枝?！盁o人知”3個(gè)字更是將這種中國人的幽默提升到了一定的高度，果真無人知么，那么后來動亂是由哪里來的呢，28個(gè)字，前后歷史的縮影，不得不說古代詩詞的魅力與古代人的無窮智慧是完全絲絲相扣的。

（二）中國詩詞的意境魅力

西方的詩歌一般來說是與劇情為主的，被認(rèn)為是具有場面感的美學(xué)主義。而好的藝術(shù)效果是需要詩人與讀者能產(chǎn)生共鳴才可以達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的。這具有雙向性，比如詩人或者詞人將完成的作品用開放或者未開放形式對讀者展出，而以其意境來誘導(dǎo)讀者的想象力，這在中國古代詩詞里所具有的是一種類似于或者“含蓄”或者“空靈”或者雙方都處于模糊的相互試探的猜測，而在近代則用“朦朧”的說法將其提煉，因?yàn)槲挥谖淖值膬啥?，究竟作者第一時(shí)間的想法如何，讀者再如何也無法體會到，反之對于作者來說，他想表達(dá)的意思，也是用語言無法完全準(zhǔn)確的形容的，這樣就導(dǎo)致了隔著一層紗進(jìn)行創(chuàng)作和理解，而這種朦朧的美，構(gòu)成了中國詩詞的意境。

言不盡而意在于言外，給讀者以想象的空間和余地，這種與西方所謂的“未完成美學(xué)”[10]其實(shí)是異曲同工的。中國的古典詩詞，在表達(dá)上存在著3種意境。一是作者自己的意境，二是作品表現(xiàn)的意境，三是讀者理解的意境。在理解過程中讀者根據(jù)自已的生活和社會經(jīng)驗(yàn)及以往的現(xiàn)實(shí)體會對詩詞進(jìn)行翻譯，不同類型不同層次的讀者會對同一作品有著不同的評價(jià)，這也是讀者對文學(xué)作品的再次創(chuàng)造，古典詩詞中意境中的含蓄朦朧美更是能誘導(dǎo)讀者的參與。

中國的古典詩詞講究音韻和對仗和諧，這樣在吟誦的時(shí)候可以朗朗上口，吟誦和對韻腳的描述也對整個(gè)意境有著幫助作用，所以會出現(xiàn)如行云流水一般婉轉(zhuǎn)清爽的詩歌體驗(yàn)，具有豐富韻味的詩詞卻可以平民化這也是古典詩詞魅力的最大反應(yīng)，源自民間，又可以回歸到自然，即便是幼兒都可以理解和誦讀，這也是其之所以偉大的原因之一。而音律的平平仄仄相互協(xié)調(diào)，首尾音律和諧，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊袈梢?guī)范，完整的格式系統(tǒng)，讓看似感性的中國古典詩詞表達(dá)卻體現(xiàn)出更加理性的特征，這些都是現(xiàn)代和西方的詩歌中無法延伸到的領(lǐng)域。

中國古典詩詞以豐富的內(nèi)容、多樣的格式和無限的魅力中外傳誦，源遠(yuǎn)流長。隨著中國文化的發(fā)展，中國古典詩詞以“國學(xué)”熱潮的形式再次出現(xiàn)在市場上，這對中國古典文化的傳承具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕中國高等院校藝術(shù)素養(yǎng)叢書.上海人民美術(shù)出版社，2004.

〔2〕詩經(jīng).中華書局，2006.

〔3〕何灝.浪漫古典行：開到荼縻（樂府卷）.湖北長江出版集團(tuán)，長江文藝出版社，2010-09.

〔4〕張廷銀.魏晉玄言詩研究.商務(wù)印書館，2008.

〔5〕劉夢芙.山水詩百首.時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆不瘴乃嚦霭嫔纾?010.

〔6〕王蒙.雙飛翼.三聯(lián)書店，2006.

〔7〕湯涒.敦煌曲子詞地域文化研究.上海古籍出版社，2001.

〔8〕朱光潛.咬文嚼字.高中語文（第二冊）.人民教育出版社，2006.

〔9〕朱光潛.談?wù)勗娕c趣味的培養(yǎng).中文自修，2004，（Z1）.

〔10〕弗里德里?！ず诟駹?美學(xué).江蘇人民出版社，2012.