醉美俄羅斯——張桐勝攝影作品展

時(shí)間：2.13地點(diǎn)：北京/俄羅斯文化中心

張桐勝是中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)俄羅斯友好協(xié)會(huì)常務(wù)理事。他多年來(lái)從事中俄民間文化友好交流工作，曾多次赴俄羅斯展出。此次展出的攝影作品是他二十多年來(lái)多次訪問(wèn)俄羅斯拍攝的作品，展現(xiàn)了俄羅斯美麗的大自然、豐富的人文景觀和多彩的俄羅斯人民的生活，體現(xiàn)了一位中國(guó)攝影家對(duì)俄羅斯真誠(chéng)的友誼和熱愛(ài)。據(jù)悉，該展覽曾先后于哈爾濱、成都成功展出，未來(lái)有望赴中國(guó)其它城市進(jìn)行巡展。

混血——Cyjo個(gè)展

時(shí)間：3.7-4.3地點(diǎn)：北京/三影堂攝影藝術(shù)中心

Cyjo是出生于1974年的視覺(jué)藝術(shù)家，她的創(chuàng)作以攝影為主要媒介，并涉及文字及視頻等領(lǐng)域。以其韓裔美國(guó)人的身份，Cyjo深刻體察不同文化的細(xì)微差別，并時(shí)常將這種沖突視角反映到她的作品當(dāng)中。她不斷探求關(guān)于文化、生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性如何塑造個(gè)人與集體的身份認(rèn)同，以及社會(huì)如何影響傳統(tǒng)和文化的演變等問(wèn)題。她的作品《混血》是一組基于攝影及文字的項(xiàng)目。在這個(gè)項(xiàng)目中，她向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)在紐約及北京的家庭，以及在這些家庭中擁有“混血的”人種、民族以及文化背景的孩子們，作品意在思考和質(zhì)疑關(guān)于人種/民族的歷史學(xué)分類(lèi)方法，同時(shí)將關(guān)注點(diǎn)集中在相互鏈接的、跨文化的體驗(yàn)。

虛影實(shí)相：一條線索的改造

時(shí)間：3.14-4.10

地點(diǎn)：西安美術(shù)館

該展分兩個(gè)部分：第一部分為紀(jì)錄片單元，以“人性的太人性的”為主題。第二部分的當(dāng)代影像單元以“由勞作到生活”、“由空間到時(shí)間”、“由身體到身份”構(gòu)成，展出了30多位攝影家的作品，其中既有侯登科、楊延康、彭祥杰等傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影家的作品，也有陳曉峰、蘇晟、楊晨等攝影家力圖對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的形式和內(nèi)涵進(jìn)行拓展的當(dāng)代影像，展覽以傳統(tǒng)影像為起點(diǎn)，力圖呈現(xiàn)出記錄性影像在不同歷史語(yǔ)境下的發(fā)展與變化。

在·現(xiàn)——王功新二十年影像藝術(shù)展

時(shí)間：3.21-5.24地點(diǎn)：OCAT上海館

王功新是中國(guó)最早從事新媒體創(chuàng)作的藝術(shù)家和重要代表，也是中國(guó)首家新媒體藝術(shù)空間“藏酷”的創(chuàng)辦人。本次展覽將以新作與記錄文獻(xiàn)并存的方式，以三組多屏錄像裝置和一組攝影文獻(xiàn)，引用了在藝術(shù)家自身成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中有著深刻形象印記的三幅藝術(shù)品：法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家?guī)鞝栘惖摹懂?huà)室》、一張《讀書(shū)的雷鋒》的攝影作品、中國(guó)“革命的現(xiàn)實(shí)主義”畫(huà)家王式廓的代表作《血衣》，表達(dá)了他對(duì)藝術(shù)中的“現(xiàn)實(shí)”與“再現(xiàn)”之意義的重新思考和嘗試。

拆建：變化中的中國(guó)1980s-2010s

時(shí)間：3.5-4.2

地點(diǎn)：美國(guó)/圣路易城市學(xué)院森林公園校區(qū)當(dāng)代藝術(shù)畫(huà)廊

該展從鄭濃、夏冰、徐屹歌、董良、許云華、陳異能等數(shù)十位中國(guó)攝影人的鏡頭取像里，力圖呈現(xiàn)從1980年代改革開(kāi)放前期的城鄉(xiāng)生態(tài)面貌，到當(dāng)今城市拆遷和建設(shè)之間的反差對(duì)照，間以各個(gè)時(shí)期各種環(huán)境里的民眾表情，洞察中國(guó)近三十年的社會(huì)變遷的肌理。策展人徐思然（Taylor Xu）點(diǎn)明：“中國(guó)的巨變，不僅是城鄉(xiāng)面貌的變遷，還是視覺(jué)影像的演化；中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不僅是物質(zhì)的海嘯，而且更是精神的地震。時(shí)代的更迭，引起社會(huì)的裂變?！?/p>

影展活動(dòng)還在展廳外的課堂舉行兩場(chǎng)專(zhuān)題講座，內(nèi)含《中國(guó)人本》紀(jì)實(shí)攝影展介紹和中國(guó)當(dāng)代攝影家海波、莫毅、林茨的作品演示。此展在相對(duì)美國(guó)東西海岸而傾向保守的中西部地區(qū)，收到了比預(yù)期更為理想的傳播效果。因此，圣路易城市學(xué)院未來(lái)有意就中國(guó)當(dāng)代攝影表現(xiàn)，繼續(xù)策劃一系列的中國(guó)風(fēng)影像特展。

（王瑞）

未有燭而后至一陳傳興攝影展

時(shí)間：3.27-4.26

地點(diǎn)：北京/中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

陳傳興是臺(tái)灣著名作家、攝影家、藝術(shù)評(píng)論學(xué)者與電影創(chuàng)作者，是將法國(guó)文學(xué)、哲學(xué)和精神分析、電影理論引入華語(yǔ)世界的主要推手。他長(zhǎng)期耕耘哲學(xué)、精神分析與影像論述等領(lǐng)域，同時(shí)是也是一位勇于面對(duì)公民運(yùn)動(dòng)做出反應(yīng)的思想家。1987年在阮義忠所著的《攝影美學(xué)七問(wèn)》中，陳傳興是其中“五問(wèn)”的回答者，訪談內(nèi)容對(duì)臺(tái)灣和大陸的攝影都有深遠(yuǎn)的影響。

此次展出的80余幅影像來(lái)自于陳傳興四十年前，在臺(tái)灣四處游歷的拍攝。這些他年輕時(shí)拍攝的臺(tái)灣——蘆洲、臺(tái)北車(chē)站、淡水、艋胛……形成了當(dāng)時(shí)的游歷地圖，這些地點(diǎn)以及影像中的人物，都是當(dāng)時(shí)陳傳興“觀望”的對(duì)象，也是他蓄意讓時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，并成就于今日的照片。

在中國(guó)：早期照相與工藝

時(shí)間：3.19-5.19

地點(diǎn)：北京/泰康空間

該展由三個(gè)部分構(gòu)成。第一部分“照相在中國(guó)：1845-1895”即以照相業(yè)在中國(guó)的早期傳播為線索，通過(guò)藝術(shù)家葛磊收藏的、囊括幾乎所有19世紀(jì)在華重要西方及中國(guó)攝影師的二百多件名片格式照片（Carte de Visite）與櫥柜照片（Cabinet Card），展現(xiàn)了攝影術(shù)隨著西方殖民者的堅(jiān)船利炮來(lái)到中國(guó)，并在中國(guó)生根、蔓延的完整歷程；展覽的第二部分“從西向東看”則通過(guò)40余件關(guān)于19世紀(jì)中國(guó)的繪畫(huà)、攝影作品，提供了一個(gè)完全西方視角下，在攝影術(shù)發(fā)明初期，被西方人選擇性觀看到的、一個(gè)臆想的中國(guó)；展覽的第三部分“早期攝影工藝”展出了劉寶奎、張亞軍、孫諾、蘆笛、燕思雯、孫巍巍的作品，展示了19世紀(jì)從攝影術(shù)發(fā)明之初至明膠銀鹽工藝應(yīng)用之前十余種主要攝影工藝的前世與今生。

巨變前夜：1976-1979——阿德里亞諾·馬達(dá)羅鏡頭中的中國(guó)

時(shí)間：3.18-5月上旬

地點(diǎn)：北京/魯迅博物館

阿德里亞諾·馬達(dá)羅（Adriano Madaro）是意大利記者、作家，著名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家，有當(dāng)代的馬可·波羅之譽(yù)。馬達(dá)羅早年對(duì)中國(guó)有濃厚的興趣，在1976年至1990年間訪華近200次，拍攝的近3.5萬(wàn)余張照片成為中國(guó)巨變和改革歷程的見(jiàn)證。此次展出了120幅1976年4月到1979間，馬達(dá)羅在北京、西安、太原、上海、廣州等地拍攝的作品。作品以一個(gè)西方記者的視角，記錄了中國(guó)改革開(kāi)放巨變前的風(fēng)貌，尤其是中國(guó)普通老百姓的生活狀態(tài)，兼具新聞價(jià)值和史料價(jià)值。

招魂納魄——喬-彼得·威金攝影展

時(shí)間：4.11-5.14

地點(diǎn)：上海/全攝影畫(huà)廊

生于1939年的美國(guó)攝影家喬-彼得·威金（Joel-Peter Witkin）被譽(yù)為“一半是哥特畫(huà)派的巨匠，一半是鏈鋸殺人狂”。孩提時(shí)代的他曾在紐約街頭親眼目睹一樁交通事故中一個(gè)小女孩的頭顱滾得老遠(yuǎn)，對(duì)他日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。骷顱、動(dòng)物、畸形人、雙性人、侏儒，或干脆是他們的殘缺的骨骼或器官是他作品的主角，暴力、痛苦、死亡是貫穿其中的主題。他的作品還通過(guò)對(duì)西方古典繪畫(huà)名作的借用和演繹，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方藝術(shù)傳統(tǒng)的反叛與延續(xù)。