周亞鷹

鵝湖兩會(huì)

鵝湖注定要成為一個(gè)令世人朝覲的圣地。

鉛山縣東部有一列山脈像一輛火車一樣從武夷山分水關(guān)起向北疾馳，抵達(dá)鵝湖時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)一條大河攔在前面，于是緊急剎車戛然而止，車頭受到擠壓猛地抬升，形成了巍峨高峻的鵝湖山，山下是開(kāi)闊的河谷，往北直至信江南岸并西向河口、東向青溪和茶亭方向延伸，形成一個(gè)不大不小的河谷盆地。

積土成山，一生風(fēng)雨二生妖怪。風(fēng)雨是自然所生，妖怪卻因人心而起，因此，大凡高山必有降妖伏魔、點(diǎn)化人心的寺觀廟庵和妙道高僧，鵝湖山也不例外。776年，唐朝高僧大義和尚披荊斬棘振錫肇基于鵝湖峰頂，建峰頂寺，大義和尚歷唐德宗、順宗、憲宗三帝，被敇?lè)鉃椤按罅x慧覺(jué)禪師”，于818年坐化。大義和尚佛法高深聞名遐邇，有著無(wú)數(shù)的“粉絲”，不但吸引了大量的香客，還引來(lái)了眾多的佛門中人，泰國(guó)有名僧萬(wàn)里來(lái)訪大義和尚，因禪師辭世而未能見(jiàn)謁，悲痛不已的泰國(guó)名僧居然舍身跳下山崖，拿現(xiàn)在的話說(shuō)，這是絕對(duì)的“鋼絲”了。此后，鵝湖峰頂寺成為信州地區(qū)的首廟，不久，大義禪師的弟子將廟舍移至山下官道附近，即鵝湖寺。在鵝湖寺的福佑下，肥沃的鵝湖小盆地風(fēng)調(diào)雨順，水草豐美，年年豐收，老百姓過(guò)著優(yōu)哉悠哉的神仙生活。這時(shí)，來(lái)了一位詩(shī)人，他讓鵝湖的富足祥和定格在晚唐，這個(gè)人叫王駕，他大約在峰頂寺建寺后一百年時(shí)，慕名前來(lái)，碰巧是農(nóng)歷二月初二，龍?zhí)ь^，正是春社，他留宿山民家中，目睹了鵝湖人的社日盛況，感慨萬(wàn)千，當(dāng)夜賦得一詩(shī)曰《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲對(duì)掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！边@首詩(shī)使鵝湖成為富庶江南的代表。

鵝湖寺位于山下官道之側(cè)，是中原通往閩地的必經(jīng)之地，過(guò)往人員搭膳借宿，無(wú)論是帝王將相、達(dá)官顯貴，還是文人墨客、商旅百姓，無(wú)不棄馬下轎、頂禮膜拜。當(dāng)然也有不買賬的，北宋有名的曾鞏就好好的批評(píng)了一番鵝湖寺，當(dāng)時(shí)鵝湖寺建成了一個(gè)大佛殿，住持僧與曾鞏交好，請(qǐng)?jiān)栴}記，曾鞏作了一篇短文，大意是：西邊胡人入侵中原，天子和大臣們疲于計(jì)議，戰(zhàn)士們忙于練兵，農(nóng)工商等民眾忙于勞作納稅，只有學(xué)佛的人不勞動(dòng)不納稅，食宿自如，還有余錢建造規(guī)模如此之大的大殿，我真的不知道為什么。曾鞏的不滿并沒(méi)有影響信眾對(duì)鵝湖寺的頂禮，反而因?yàn)樗摹儿Z湖院佛殿記》而名氣更大。

當(dāng)年居住在福建尤溪的大儒朱熹北進(jìn)中原，翻過(guò)武夷山分水關(guān)后，經(jīng)石塘、陳家寨、永平，然后來(lái)到鵝湖寺，朱熹雖然反對(duì)黃老和神佛等異端之學(xué)，但與寺中高僧仍是朋友，他在鵝湖寺借宿一兩夜后，繼續(xù)北行，到河口碼頭坐船經(jīng)信江走向中原腹地，走進(jìn)天下各大書院，走進(jìn)朝廷的皇宮大院，將他的理學(xué)傳播至神州大地。

朱熹乃一代大儒，是理學(xué)的集大成者，是客觀唯心主義的積極倡導(dǎo)者，是中國(guó)儒家繼孔子之后的第二座高峰，他的學(xué)術(shù)思想是中國(guó)從元至清封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，從1313年起，朱熹的《四書集注》便成為科舉制度的標(biāo)準(zhǔn)教科書，明朝朱元璋更是以朱熹“專注為宗”，朱學(xué)完全成為鞏固封建統(tǒng)治秩序的精神支柱。當(dāng)然也有不服朱熹的，同時(shí)代就有以大學(xué)者陸九齡、陸九淵兩兄弟所倡導(dǎo)的“心學(xué)”與朱熹的理學(xué)存在極大分歧，朱熹與陸氏兄弟一方面是好朋友，一方面又存在認(rèn)識(shí)論上的差異，尤其在“教人之法”上更是針?shù)h相對(duì)，朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知，主張多讀書、多觀察事物，然后分析歸納得出結(jié)論。陸氏兄弟卻說(shuō)“心即理”，主張發(fā)明本心，強(qiáng)調(diào)心明則萬(wàn)物道通理明，不必多讀書，也不必忙于考察外界事物。雙方固執(zhí)己見(jiàn)，經(jīng)常鬧得臉紅脖子粗。他們共同的好朋友，那位名叫呂祖謙的大學(xué)者是個(gè)好事善良的人，他實(shí)在看不過(guò)去了，便跳出來(lái)做了和事佬，他想調(diào)和朱陸矛盾，便選擇了鵝湖寺，不僅因?yàn)轾Z湖寺是個(gè)久負(fù)盛名的地方，更因?yàn)橹礻戨p方到鵝湖寺的路程相當(dāng)，陸氏兄弟是撫州金溪人，到鵝湖寺的路程跟朱熹從福建崇安去差不多。就這樣，中國(guó)歷史上最著名的一場(chǎng)哲學(xué)辯論會(huì)開(kāi)始了，這一年是南宋淳熙二年（1175年），這場(chǎng)偉大的辯論朱熹似乎略處下鋒，朱熹說(shuō)：“不多讀書就無(wú)法培育美好的品格?！标懯闲值芊瘩g說(shuō)：“堯舜時(shí)代連文字都沒(méi)有，讀的什么書，不照樣成為圣君？”爭(zhēng)論了三天，結(jié)果又是不歡而散?？墒?，鵝湖卻因這次會(huì)議而聞名天下。于朱陸而言，散會(huì)后雙方均進(jìn)行了換位思考，冷靜而理智地吸收了對(duì)方的一些觀點(diǎn)，最終，陸氏兄弟成為中國(guó)“心學(xué)”的祖師，而朱夫子的思想后來(lái)成了朝廷統(tǒng)治國(guó)家、推行教化的治國(guó)思想，就是今天，我們的脈管里仍然根深蒂固地流淌著朱老夫子忠孝節(jié)義的思想因子。后世的學(xué)者由此也分成了兩派，心學(xué)的繼承人中到明朝時(shí)出了個(gè)大思想家，他叫王陽(yáng)明，他傳承并創(chuàng)新地繼承了心學(xué)思想，自成一派，謂之“陽(yáng)明心學(xué)”，成為“心學(xué)的集大成者”，與“儒學(xué)創(chuàng)始人”孔子、“儒學(xué)集大成者者”孟子、“理學(xué)集大成者”朱熹并稱為“孔孟朱王”?！瓣?yáng)明心學(xué)”強(qiáng)調(diào)“知行合一”，他思想的最終形成跟平定江西的“寧王之亂”有極大關(guān)系，而幫助并指點(diǎn)他平亂的人是當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔即宰相費(fèi)宏，費(fèi)宏是鉛山人，打小就受鵝湖文化的影響和熏陶。這是后話。如今，我每次前往鵝湖書院，經(jīng)禮門過(guò)君子之道時(shí)都要小心翼翼，尤其是面對(duì)那座正面刻著“斯文宗主”、反面刻著“繼往開(kāi)來(lái)”的牌坊時(shí)，更是要凝神屏氣，生怕驚擾了先賢、辱沒(méi)了斯文。

朱陸“鵝湖之會(huì)”后第十三年，即1188年，又來(lái)了一次“鵝湖之會(huì)”，這一次的主人公不是朱陸，而是辛陳，辛棄疾和陳亮。從本質(zhì)上看，前一次“鵝湖之會(huì)”側(cè)重于辯論，屬于辯論會(huì)，后一次則是真正的聚會(huì)，已經(jīng)退隱信州上饒的辛棄疾與浙江永康的陳亮是生死之交的摯友，是中國(guó)十對(duì)知音的代表，兩人都是文武雙全、才華橫溢，政治見(jiàn)解又趨于一致，都是力主抗金的主，兩人都懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門，因此心懷憂憤，本想借此相約之機(jī)見(jiàn)到朱熹，獲得朱熹的支持，可是朱熹先生有事爽約，辛陳二人悲憤愈盛，只好唱和以詞章，留下了五闋唱和之詞，全是悲憤慷慨的風(fēng)格。

你看辛棄疾的《賀新郎》：“把酒長(zhǎng)亭說(shuō)，看淵明風(fēng)流，酷似臥龍諸葛。何處飛來(lái)林間鵲，蹙踏松梢殘雪。要破帽，多添華發(fā)。剩水殘山無(wú)態(tài)度，被疏梅，料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。佳人重約還輕別。悵清江天寒不渡，水深水合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問(wèn)誰(shuí)使君來(lái)愁絕？鑄就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初，費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛，莫吹裂。”這詞表面是寫對(duì)友人的思念之情，實(shí)際上是抒發(fā)對(duì)國(guó)家山河破碎、自己又報(bào)國(guó)無(wú)門的悲愁。

陳亮的詞可不像稼軒那樣迂回婉轉(zhuǎn)，要直接的多，要痛快得多：“老去憑誰(shuí)說(shuō)，看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長(zhǎng)安今余幾，后死無(wú)仇可雪。猶未燥，當(dāng)時(shí)生發(fā)。二十五弦多少恨，算世間，尋有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。樹(shù)猶如此堪重別，只使九君，從來(lái)與我，話頭多合。行矣置之無(wú)足問(wèn)，誰(shuí)換妍皮癡骨。但莫使，伯牙弦絕。九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取，管精金，只是尋常鐵。龍共虎，應(yīng)聲裂?！边@詞開(kāi)宗明義，長(zhǎng)驅(qū)直入，威武豪邁，聲振鵝湖，響徹后世。

受陳亮一開(kāi)始便豪情四射、激情洶涌的影響，辛棄疾第二闋詞立即慷慨激昂起來(lái)，他寫出了“我最憐君中宵舞，道男兒，到死心如鐵?？丛囀?，補(bǔ)天裂”的千古名句。這次“鵝湖之會(huì)”，由于注入了陳亮這個(gè)活力四射的元素，大大強(qiáng)化了辛棄疾豪放詞派的顯性特征，促進(jìn)了稼軒詞派的定型，完善了稼軒詞派的風(fēng)格，可以說(shuō)是豪放詞派的標(biāo)志性事件，意義非凡。

“鵝湖兩會(huì)”成全了鉛山，成就了鵝湖，更成就了鵝湖書院，鵝湖書院也因此躋身天下四大書院之列。后世之人一般只注重朱陸之會(huì)，把朱陸之會(huì)的意義抬到了無(wú)以復(fù)加的地位，把鵝湖書院定位為“千年一辯”之地，卻不提辛陳之會(huì)，這顯然是有失偏頗的，也是不公平的，甚至是“很不厚道”的，其實(shí)，后一次聚會(huì)在中國(guó)詞學(xué)史上的地位是極端重要的，它絕對(duì)是中國(guó)豪放詞派歷史上的一座高峰，同樣不可偏廢。

“鵝湖兩會(huì)”，鵝湖之幸，鉛山之幸也！

最愛(ài)瓢泉

人有時(shí)真的很奇怪，會(huì)對(duì)一個(gè)小小的事物產(chǎn)生濃厚的興趣。

多年前，鉛山詩(shī)人帶我去看位于稼軒鄉(xiāng)期思村瓜山下的瓢泉，瓢泉就在江西去福建的公路邊上，山勢(shì)延伸下來(lái)的石徑上像嵌入了一個(gè)巨大的被劈成兩半的葫蘆，葫蘆的兩瓣像兩個(gè)鍋，靠里一個(gè)接續(xù)著一股山泉水，水滿后溢向外面一瓣，里面一瓣里覆有樹(shù)葉青苔，外面一瓣水清見(jiàn)底，可掬飲。這眼葫蘆泉長(zhǎng)得很是奇巧，我一下子就喜歡上了。詩(shī)人說(shuō)八百年前的大詞人辛棄疾就是因?yàn)檫@個(gè)葫蘆瓢泉而從上饒帶湖遷居鉛山瓢泉邊上的。我一直不太相信，那樣豪放激烈的辛棄疾會(huì)因?yàn)樾⌒∫谎酆J泉而舉家遷居？但是，書上都這么說(shuō)，我不信都不行。你看書上記載：“瓢泉，在縣（鉛山縣）東二十五里，泉為辛棄疾所得，因而名之。其一規(guī)圓如臼，其一規(guī)直若瓢。周圍皆石徑，廣四尺許，水從半山噴下，流入臼中，而后入瓢，其水澄可鑒?！?/p>

因?yàn)橄矚g瓢泉，十年之中我已經(jīng)五次探訪瓢泉，其中有一次與一位領(lǐng)導(dǎo)一起去福建福州，路過(guò)瓢泉時(shí)，我極想下去看看，但領(lǐng)導(dǎo)在車上我又不敢開(kāi)口叫停，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)是尿緊，結(jié)果又見(jiàn)了一眼瓢泉，掬飲了一口清涼泉水。當(dāng)然，我對(duì)瓢泉的喜愛(ài)肯定不如辛公，因?yàn)槲壹葲](méi)有像詞宗那樣遷居瓢泉，也沒(méi)有像辛公那樣寫下了一大堆跟瓢泉有關(guān)的詞章。

還是讓我們回顧一段歷史吧。1182年，剛過(guò)不惑之年的辛棄疾由于被奸人排擠而退隱信州上饒城北的帶湖，他對(duì)家人說(shuō)：“人生在勤，當(dāng)以力田為先?！卑褞Шf園取名為“稼軒”，自號(hào)“稼軒居士”。1196年夏，帶湖莊園失火，辛棄疾舉家遷居鉛山，在瓢泉邊上結(jié)廬卜筑，直至終老于此。1207年農(nóng)歷九月初十，辛棄疾于臥塌之上大呼數(shù)聲“殺賊！”然后噴血而亡，含恨辭世，最終埋骨于瓢泉西面的陳家寨陽(yáng)原山。辛公退隱信州的25個(gè)年頭里，其間只有兩次極其短暫的復(fù)出，其余時(shí)間全是閑居游走。他一生共留下詞章629闋，三分之二作于在信州上饒退居期間，其中因瓢泉而寫的就有225闋，可見(jiàn)辛翁對(duì)這瓢泉是何等的鐘愛(ài)。

辛公足跡踏遍上饒的山山水水，我曾經(jīng)年少犯傻，神經(jīng)質(zhì)一樣一邊咀嚼著辛公的詞、一邊探訪稼軒的遺跡。辛公在帶湖定居過(guò)，我就無(wú)數(shù)次圍著帶湖轉(zhuǎn)圈圈，帶湖本是一處狹長(zhǎng)無(wú)名之水域，“因枕澄湖如寶帶”而得名。今天的帶湖不長(zhǎng)，被320國(guó)道攔腰切斷了。被切斷的南部成了居民區(qū)，我曾在一個(gè)名叫福達(dá)家園的小區(qū)借居過(guò)半年，我經(jīng)常懷疑我所借居的那幢樓便是稼軒的帶湖莊園舊址，那時(shí)，只要有空，便要到帶湖邊上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)久了就發(fā)感嘆：要是帶湖屬于浙江那該多好，浙江人無(wú)中生有、小題大做生造了那么多所謂的文化景觀，一定會(huì)把帶湖打造成一個(gè)極具詩(shī)意、豪氣沖天、文氣十足的五A級(jí)風(fēng)景區(qū)，一定會(huì)讓稼軒文化大放異彩，真可惜，它長(zhǎng)錯(cuò)了地方。想稼軒當(dāng)年在帶湖定居賦閑，終日無(wú)所事事，定是無(wú)聊得緊，于是他或騎一馬或駕一驢，到處轉(zhuǎn)悠，害得我也艱辛地翻越黃沙嶺，尋找“舊時(shí)茅店社林邊”。那一次，我與我的大學(xué)老師、辛棄疾研究專家汲軍教授等重走黃沙道，遙想稼軒當(dāng)年過(guò)黃沙嶺的情景，感喟不已。辛公還經(jīng)常光顧我的家鄉(xiāng)廣豐縣，并留下了近二十闋詞章。那闕“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的好詞便是游玩廣豐博山寺時(shí)所作。他為博山雨巖寫詞七闋，但雨巖在哪呢？我曾多次探訪，終于找到了雨巖和稼軒筆下的“蜂房萬(wàn)點(diǎn)”，可惜王氏庵的舊址一直尋找不著，真是對(duì)不住稼軒寫的數(shù)闋關(guān)于王氏庵的好詞了。

聽(tīng)說(shuō)辛公去過(guò)上饒縣的鐵山，我便忙不迭地走進(jìn)鐵山，居然在一座學(xué)名叫“西山”俗名叫“螺螄山”的山洞石壁上尋到了辛公留下的石刻，當(dāng)然，是本人真跡還是后人偽作便不得而知了。因?yàn)樾凉阢U山待的時(shí)間最長(zhǎng)，而且終老于瓢泉，因此，鉛山自然是我去得較多之地，為了緬懷這位先賢詞宗，我甚至在其八百年祭日那天帶著妻兒前往辛公墓前吊唁。那天，中國(guó)辛棄疾研究學(xué)會(huì)的專家學(xué)者早我們一步祭奠了稼軒，我在稼軒墓園里看見(jiàn)了白色的條幅和一瓶打開(kāi)的茅臺(tái)酒，我十分佩服那位帶酒者的真誠(chéng)與用心，猜想他必定精讀了稼軒的每一首詞，深知稼軒好飲豪飲而且常醉常飲，我繞墓園三圈，碑前磕頭三個(gè)，然后看著雜草叢生的墓冢，心緒難平地離去。

前段時(shí)間陪一批來(lái)自全國(guó)各地的作家又一次拜謁辛公，看見(jiàn)通向陳家寨的公路已經(jīng)拓寬改造成水泥路面，還看見(jiàn)一批工人正在用花崗石鋪就通向墓園的小徑，鉛山縣分管旅游的副縣長(zhǎng)徐彥峰告訴我：“鉛山縣已經(jīng)在縣城的信江北岸打造了一個(gè)占地上千畝的辛棄疾公園?！边@讓我等很是欣慰：當(dāng)?shù)卣K于重視文化且有所作為了。

我連日來(lái)重讀稼軒詞章，在又一次被其豪邁、憂憤、激越、鏗鏘的詞風(fēng)震撼的同時(shí)，似乎讀出了稼軒喜愛(ài)瓢泉的真正原因。一是因?yàn)樾翖壖彩巧綎|人，山東濟(jì)南是泉城，凡山東人大都好泉，稼軒亦然。當(dāng)時(shí)，稼軒的故鄉(xiāng)山東已經(jīng)淪為敵國(guó)之手，稼軒居于此，見(jiàn)泉思鄉(xiāng)。二是瓢泉乃是山泉，稼軒之前所見(jiàn)之泉皆為地泉，泉水皆涌自地底，而瓢泉之水卻來(lái)自山上，“水從半山噴下，流入臼中，而后入瓢”，顛覆了他之前對(duì)泉的認(rèn)識(shí)。三是瓢泉的特殊形狀，凡泉多自地下上噴而成，因此泉有泉眼而無(wú)定形，可是這瓢泉之源卻在半山腰，泉體本身無(wú)源，只是一個(gè)接水的容器，偏偏這個(gè)容器長(zhǎng)得特殊，一臼一瓢，不但可愛(ài)，還有深刻的寓意，這泉本名叫“周氏泉”，稼軒取意孔子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也”改名為瓢泉，以顏回自喻，明己不改報(bào)國(guó)之志。當(dāng)然，最重要的原因是瓢泉所處的地理位置。瓢泉所在的期思村位于石塘河和紫溪河的交匯之處，乃中原通往閩越的必經(jīng)之路，從信州上饒到福建崇安必定取道于此，你看，從晉朝到清代挑“崇安擔(dān)”的挑夫風(fēng)塵仆仆過(guò)此歇腳，唐朝黃巢起義的軍士們疲乏勞頓時(shí)飲馬于此，宋朝方臘、范汝等農(nóng)民起義軍欲進(jìn)中原時(shí)必經(jīng)此地，朱熹老夫子傳播理學(xué)思想翻過(guò)分水關(guān)后也要在此沽酒打尖……也就是說(shuō)，瓢泉所在的期思村無(wú)論從商業(yè)、從軍事、還是從文化上看，都是要沖要塞，咽喉之地，文武雙全的辛棄疾焉能不知？因此，他“結(jié)吾廬，待學(xué)淵明，更手種門前五柳。且歸去，父老約重來(lái)。問(wèn)如此青山，定重來(lái)否？”（《洞仙歌·訪泉于奇師，得周氏泉，為賦》）滿腔報(bào)國(guó)熱情的辛公擇此地卜筑結(jié)廬，明學(xué)淵明種柳樹(shù)，意欲東山重頭起?。?/p>

八百年過(guò)去了，稼軒在瓢泉建造的府堂已經(jīng)沒(méi)有了，被吳姓人占去建了祠堂；辛公當(dāng)年放蛙喚月的養(yǎng)生堂成了平疇，老百姓把它叫作蛤蟆丘；秋水觀片瓦無(wú)存，紫溪河兀自空流；停云堂沒(méi)了蹤影，只留下低矮一山崗，當(dāng)?shù)厝朔Q接云崗，倒是詩(shī)意仍存；稼軒花園還原成原野，鉛山人把那一畈田垅叫作花園垅；斬馬橋代代傳承，代代修造，至今尚存，雖然少了辛陳相會(huì)把酒高歌的場(chǎng)面，卻多了斬馬盟誓、沐風(fēng)披雪的傳奇；稼軒公館只剩下斷壁殘?jiān)?、爛石青磚，我曾站在紫溪河邊，對(duì)著一大片被當(dāng)?shù)厝朔Q為稼軒公館的建筑群遺址久久發(fā)呆……

鑿個(gè)池兒?jiǎn)驹聛?lái)，瓢泉如鏡發(fā)被襟?？蓱z辛公一片心，千年過(guò)后誰(shuí)聆聽(tīng)？