摘 要：我國現(xiàn)行的漢語語法規(guī)范認為，“通過……，使……”類句式是主語殘缺或結(jié)構(gòu)雜糅的病句。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該類句式的輸出具有代際繼承性、跨媒介性、跨領(lǐng)域性等特征。語言符號組配的意念續(xù)尾性、現(xiàn)代漢語話語生態(tài)多樣性是該類句式生成的語言生態(tài)倫理動因。針對該類句式的當(dāng)下定性及修改現(xiàn)狀，筆者建議：漢語研究應(yīng)回歸并強化母語背景化實際；應(yīng)提高研究路徑的整體化解釋力。從語言生態(tài)倫理視角探討“通過……，使……”類句式的輸出理據(jù)及對策，對豐富漢語研究理論、指導(dǎo)漢語教學(xué)實踐具有理論價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：“通過……，使……”類句式；復(fù)雜性理論；語言生態(tài)倫理；母語背景化；漢語整體性

作者簡介：潘世松，江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心教授，語言學(xué)博士（湖北 武漢 430056）

一、問題的提出

請看例子：

（1）由于游泳技術(shù)的提高，為廣泛深入地開展群眾性游泳活動提供了條件①。

（2）報館案是我到南京后兩三個星期了結(jié)的，被一群兵們搗毀②。

（3）在改革開放的形勢下，對我們的教育質(zhì)量提出了更高的要求③。

（4）從歷史的和現(xiàn)實的斗爭中，使我們深深體會到輿論工作的重要性④。

（5）由此看來，拉丁尼雖不一定是但丁面命耳提的教師，但至少受過他的訓(xùn)導(dǎo)⑤。

（6）維生素A的最好來源是各種動物的肝臟、蛋黃、奶類和一些魚類中也有豐富的維生素A（刊）⑥。

根據(jù)我國現(xiàn)行的漢語語法規(guī)范，上述例句都有毛病。毛病的具體名稱及修改方法，不同的流派有所不同，例（1）—例（5）叫主語殘缺或濫用介詞結(jié)構(gòu)，例（6）叫結(jié)構(gòu)雜糅；修改時或刪除介詞，或調(diào)整句子結(jié)構(gòu)。

我們把上述例句以及類似的句子統(tǒng)稱為“通過……，使……”類句式。

的確，我國漢語學(xué)界對“通過……，使……”類句式的“病句”定性、修改途徑與措施等討論得比較充分，影響也較為深遠；但是，對語用主體為什么要說寫這類“病句”的問題，已有著述，討論得似乎還不夠。一般地說，語用主體共性輸出某一句式的深層原因是確立句式模型、判定句式對錯的依據(jù)，也是針對錯誤句式進行修正的參照。那么，“通過……，使……”類句式是個案還是共性？如果是共性，有哪些共性？為什么有這些共性？針對這些疑問，我們在社會調(diào)查的基礎(chǔ)上，探討該類句式的生成動因及對策。

二、調(diào)查舉例

“通過……，使……”類句式是否具有代際共性？是語用主體某一年齡段的言語現(xiàn)象還是具有終身性？是同一年齡段語用主體的個別言語現(xiàn)象還是具有共體性？帶著這些問題，我們進行社會調(diào)查。

歷經(jīng)2001～2015年，我們調(diào)查了主要來自湖北黃石、咸寧、武漢等地，其次來自廣東、上海、浙江，少數(shù)來自除上述省、市及西藏、青海等自治區(qū)（省、市）之外的我國大陸大部分?。ㄊ?、自治區(qū)）母語是漢語的不同年齡段的語用主體。調(diào)查以訪問的方式從縱向和橫向兩個維度展開?？v向主要訪問75歲以上、55歲左右、35歲左右、10～15歲四個年齡段的語用主體讀中小學(xué)時的說寫情況；橫向主要調(diào)查學(xué)齡段、職業(yè)化兩個年齡段的語用主體14年來的運用情況。調(diào)查情況舉例如下。

1. 歷時維度的說寫情況

歷時維度的訪問表明：今天75歲以上的離、退休老人，60多年前是中小學(xué)生，他們普遍開始說寫“通過這次活動，使我提高了認識”之類的句子；今天55歲左右的中老年人，40多年前是中小學(xué)生，他們也普遍開始說寫“在這次活動中，使我提高了認識”之類的句子；今天35歲左右的中年人，20多年前也開始寫過類似的句子；今天在校的中小學(xué)生，還在普遍說寫“他們在抗洪中堅貞不屈，奮力搶救國家的財產(chǎn)，絕不讓洪水吞沒”、“這才使我知道人們?yōu)槭裁捶Q它為朝陽洞這個名字的由來”之類的句子。

訪問數(shù)據(jù)說明，“通過……，使……”類句式在語用主體中小學(xué)年齡段的開始說寫具有代際繼承性。

2. 共時層面的運用實例

由于“通過……，使……”類句式最早出現(xiàn)在小學(xué)高年級的書面作文里，因此，共時層面的運用實例，我們只調(diào)查學(xué)齡段、職業(yè)化兩個年齡段語用主體的說寫實踐。

1）對學(xué)齡段書面輸出的調(diào)查——取自湖北省陽新縣黃雙口鎮(zhèn)中小學(xué)生的作文（下橫線為筆者所加）

（7）他們在抗洪中堅貞不屈，奮力搶救國家的財產(chǎn)，絕不讓洪水吞沒。

（8）王老師，我不是您出色的學(xué)生，而是我的尊敬的老師。

（9）通過這次的演出，讓我們和孤寡老人更加親近了。

（10）王阿姨，您給我家的幫助太多了，我真想對您說：“謝謝您，辛苦了?！雹?/p>

2）對職業(yè)化年齡段語用主體書面輸出的調(diào)查——以新聞媒體為例（下橫線為筆者所加）

（11）日理萬機的溫總理親自為農(nóng)民追工錢，在社會上引起了一波關(guān)于欠薪問題的大討論，可謂觀點不同、眾說有理。筆者就此仔細研究了一下，幾乎所有的評論者都沒有從包工方的角度，再往深處思考這個非常頑固的欠薪問題，到底是由于什么原因造成的呢？（滕以來《請從包工方的角度反思欠薪問題》《南方周末》 2003.11.13 第10版）

（12）中高考作文到底該不該使用新詞酷語呢？記者查閱今年中、高考考試說明，均沒有對此進行規(guī)定。而有關(guān)負責(zé)人認為，應(yīng)謹慎使用。（《新詞酷語，能否寫進考試作文？》《楚天都市報》2004.3.14 第5版）

（13）昨日，經(jīng)公交工作人員和民警努力，終于聯(lián)系上其親屬。（《14歲女孩公交車上獨自過一夜》《楚天都市報》2014.12.27 A06版）

（14）通過這次演練，提高了……抗洪救災(zāi)能力。（2004.8.7 CCTV-1 新聞聯(lián)播）

（15）由于河流缺乏補給，造成了嚴(yán)重的旱災(zāi)。 （2014.12.2 CCTV-10 塔里木河（一））

（16）通過文明創(chuàng)建，使許昌城市更美麗。（2015.3.1 CCTV-1 焦點訪談）

運用實例表明，“主語殘缺”或“結(jié)構(gòu)雜糅”的“語病”不存在代際差異，還具有跨領(lǐng)域、跨媒介等共性。

兩個維度的調(diào)查結(jié)論讓人困惑：幾十年來，為什么一代又一代、不同領(lǐng)域、不同媒體的語用主體在說寫時不考慮句子的主語是否殘缺？為什么他們這么喜歡違反“結(jié)構(gòu)雜糅”的語法錯誤？我們認為，不是語用主體不考慮句子的主語是否殘缺，語用主體也并非真的偏愛犯“結(jié)構(gòu)雜糅”的語法錯誤。從母語背景化、漢語整體化角度看，問題的癥結(jié)是“通過……，使……”類句式的輸出具有語言生態(tài)倫理動因。

三、語言生態(tài)倫理動因

語言生態(tài)倫理是“族群語言的發(fā)生、發(fā)展和個體語言的習(xí)得、運用的人為痕跡與自然狀態(tài)之間道德關(guān)系的內(nèi)心驅(qū)迫感，是族群語言立法與語言道德的應(yīng)當(dāng)存在”⑧，包括“語際生態(tài)倫理、語用生態(tài)倫理和語內(nèi)生態(tài)倫理三個層級”⑨?！罢Z際生態(tài)倫理層級主要探討基于生存空間、實物可能、勞動場景、思維類型、認知范疇等自然與社會因素制約下的族群、國家語言（方言）的發(fā)生、發(fā)展、傳播以及異語間的互惠共生”；“語內(nèi)生態(tài)倫理層級指具體民族、國家語言（方言、土語）的語音、語匯、語法、語義等的發(fā)生、發(fā)展與規(guī)范生態(tài)倫理”；“語際生態(tài)倫理層級與語內(nèi)生態(tài)倫理層級的交匯是語用生態(tài)倫理層級，是個體、亞族群、族群、國家等語言人在特定的空間內(nèi)，在語境、傳媒、方式、功能類型等方面基于民族語言（方言、土語）的具體運用，這種運用可以跨越語際層面；在時間上，是語言人在不同領(lǐng)域?qū)φZ際層面和語內(nèi)層面特定語言（方言、土語）的具體運用。”⑩在歷時層面和共時維度都有相當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)頻率的一類句式被定性為病句，當(dāng)初固然有其理由，但是，在科學(xué)發(fā)展回歸背景化、整體化的今天，這一定性值得反思?？疾彀l(fā)現(xiàn)，“通過……，使……”類句式的生成，具有語言符號組配的意念續(xù)尾性、現(xiàn)代漢語話語生態(tài)多樣性等語言生態(tài)倫理動因。

1. 語言符號組配的意念續(xù)尾性

語言是話語的抽象或概括，話語的發(fā)生具有符號組配的意念續(xù)尾性特征，即自然生態(tài)倫理規(guī)定性。

生理學(xué)、解剖學(xué)、認知心理學(xué)、語言矯正與康復(fù)等學(xué)科研究表明，大腦具有信息存儲功能，大腦存儲的信息是混沌的、沒有明顯邊界的?！皬男睦矸矫婵矗枷腚x開了詞的表達，只是一團沒有定型的、模糊不清的渾然之物?！薄八枷氡旧砗孟笠粓F星云，其中沒有必然劃定的界限?！薄霸谡Z言出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的?！眥11}同時，人類在社會化過程中，個體、亞族群、族群、國家都需要輸出信息，以求心理溝通、交流，文化傳播、傳承。要輸出存儲的信息，大腦以怎樣的方式來進行？這就從信息存儲的生理、心理狀態(tài)進入到了信息輸出的物理狀態(tài)。物理狀態(tài)下，大腦的意念（信息）往往通過語言及書寫/視覺符號系統(tǒng)來傳遞意義，而語言及書寫/視覺符號系統(tǒng)以線條性的方式來組配，這種線條性組配系列具有意念續(xù)尾性特征。

語言符號組配的意念續(xù)尾性，指說寫由兩個或兩個以上結(jié)構(gòu)式構(gòu)成的言語成品，后一結(jié)構(gòu)式在意念上緊接前一結(jié)構(gòu)式的某一部分（通常是最后部分）來展開，形成環(huán)環(huán)相扣的系列{12}。結(jié)構(gòu)式可以是音節(jié)、語素、詞（短語），也可以是分句、句子。從發(fā)生的先后順序來看，如果把前一結(jié)構(gòu)式的某一部分（通常是最后部分）稱為“尾”，那么，后一結(jié)構(gòu)式就是緊接前一結(jié)構(gòu)式被稱為“尾”的繼續(xù)。語言符號組配的這一特性早在語用主體學(xué)齡前階段的口頭輸出中就有比較高的出現(xiàn)頻率，后來，一直延續(xù)到學(xué)齡段和職業(yè)化年齡段，具有終身性特征。學(xué)齡段和職業(yè)化年齡段的說寫情況，如上“共時層面的運用實例”。學(xué)齡前的口頭輸出實例，如：

（17）筆者同一位同事2歲的兒子軍軍在辦公室的對話記錄：

問：軍軍，看！（筆者拿出一個乒乓球。）

答：嗯？（看到筆者手上有乒乓球，走過來。）

問：喜歡媽媽還是喜歡爸爸？

答：爸爸。（看著筆者的乒乓球，想要。）

問：喜歡爸爸還是喜歡媽媽？

答：媽媽。（伸手摸乒乓球。）

問：喜歡奶奶還是喜歡家家？（“家家”，武漢方言，“姥姥”之意。）（筆者故意讓球掉到地上。）

答：哦，球！球?。ㄒ烨?。）

問：喜歡奶奶還是喜歡家家？

答：……（撿到了球，玩球，不說話。）

問：喜歡奶奶還是喜歡家家？

答：家家。

問：喜歡家家還是喜歡奶奶？

答：奶奶。

問：（筆者把球奪過來）要不要？

答：（不高興。）要?。ㄉ焓帜们颉＃?/p>

問：要球不？

答：不。（捏著球，準(zhǔn)備走。）{13}

筆者訪問了26位2歲左右的語用主體和74位年輕母親、幼兒園老師。結(jié)果表明，對話中，2歲左右語用主體答句重復(fù)問句最后一個詞（音節(jié)）的現(xiàn)象具有普遍性。

筆者對幼兒園實地記錄的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，語用主體在習(xí)得雙音節(jié)合成詞前一個字（語素）時，往往把這個字（語素）當(dāng)成后一個字（語素）來習(xí)得。比如，習(xí)得“an”韻母時，老師拼讀音節(jié)并按音節(jié)的四個聲調(diào)順序板書音節(jié)和漢字，拼讀“pān”音節(jié)時，老師板書“攀”字，指著剛板書的“攀”，領(lǐng)讀音節(jié)“pān”，再組詞“攀登”，帶讀“攀、攀登的攀?！毙∨笥迅蠋熥x。過了一會兒，老師點小朋友再認漢字時，點到“攀”字（無拼音提示），小朋友讀成“dēng（登）”。老師發(fā)“pāndēng”兩個音進行提示，小朋友似乎明白過來了，接著老師的話組詞說：“攀登的登”。老師又拼讀音節(jié)“han”，還是按四個聲調(diào)板書漢字，第二聲板書“寒”，領(lǐng)讀音節(jié)“hán”，組詞“寒冷”，小朋友跟著讀“寒、寒冷的寒”。讀了幾遍后，老師點小朋友再認漢字，點到“寒”字時，小朋友讀成“l(fā)ěng（冷）”。老師發(fā)“hánlěng”兩個音予以提示，小朋友接著老師的提示組詞說：“寒冷的冷”。需要說明的是，小朋友在習(xí)得“an”韻母之前沒有習(xí)得“eng”韻母，老師沒有教學(xué)、小朋友也不認識“攀登”的“登”字和“寒冷”的“冷”字{14}。

由此可知，語言符號組配的意念續(xù)尾性是母語是漢語的語用主體話語發(fā)生的共性，是話語發(fā)生的生理—心理—物理等自然生態(tài)的表征，“是族群語言的發(fā)生、發(fā)展和個體語言的習(xí)得、運用的人為痕跡與自然狀態(tài)之間的”“應(yīng)當(dāng)存在”?；氐健罢{(diào)查實例”中的“共時層面的運用實例”，例子下劃橫線部分是前一結(jié)構(gòu)式的某一部分（通常是最后部分），后一結(jié)構(gòu)式在意念上緊接下劃橫線部分（被稱為“尾”）來展開。這是話語發(fā)生自然生態(tài)倫理規(guī)定性的真實圖景。因此，說這些例子是主語“殘缺”、介詞結(jié)構(gòu)“濫用”或句子結(jié)構(gòu)“雜糅”，與漢語話語發(fā)生的“內(nèi)心驅(qū)迫感”或“應(yīng)當(dāng)存在”明顯不符。至于其他語言話語發(fā)生的語言符號組配意念續(xù)尾性問題，我們將另外撰文探討。

至此，我們可以小結(jié)：“通過……，使……”類句式，是母語是漢語的語用主體自學(xué)齡段開始終身性慣用的句式，是話語發(fā)生的生理、心理、物理等自然生態(tài)倫理規(guī)定性的體現(xiàn)。

2. 現(xiàn)代漢語話語生態(tài)多樣性

“語言生態(tài)倫理是語言生態(tài)內(nèi)心驅(qū)迫感活動現(xiàn)象、意識現(xiàn)象、規(guī)范現(xiàn)象的統(tǒng)一，它追求‘完全不涉及現(xiàn)實存在的事物，而是涉及應(yīng)當(dāng)存在的事物。這一追求對話語表達的制約可能體現(xiàn)在話語生態(tài)位和語言生態(tài)語體倫理兩個方面?！眥15}話語生態(tài)位，即“話語的‘住所或‘棲息地，是表達被容忍或可‘存活的程度或范圍”{16}。就功能而言，“話語生態(tài)位是話語的實際表達與應(yīng)當(dāng)存在表達的相符程度驅(qū)迫器，迫使言語主體對話語表達產(chǎn)生敬畏”{17}。常態(tài)下，話語生態(tài)位的多少與話語生態(tài)多樣性程度的強弱成正相關(guān)。母語習(xí)得多元、異語互惠共生、輸出方式互補等話語生態(tài)位是“通過……，使……”類句式生成的現(xiàn)代漢語話語生態(tài)多樣性動因的具體體現(xiàn)。

1）母語習(xí)得多元

歷時地看，“通過……，使……”類句式最早出現(xiàn)在什么時候，筆者沒有考證。但是，要說在文言文與白話文的交鋒時期或前后不久就出現(xiàn)了該類句式，應(yīng)該比較可信。那么，這個時期話語規(guī)則的確立是以文言文為基礎(chǔ)還是以白話文為根據(jù)？如果是以白話文為規(guī)則制定的主要依據(jù)，白話文之前形成的詞的兼類性、語篇（境）依賴性等文言文的文法（而非語法或句法）特征是否會在規(guī)則里有所保留或潛藏？回答如果是肯定的，按白話文語法（句法）要求輸出的言語成品，帶有文言文的詞的兼類性、語篇（境）依賴性等文法特征，不正常嗎？“通過……，使……”類句式輸出的意念續(xù)尾性特征證明它具有語篇（境）依賴性。那么，這樣的言語成品該不該“存活”？換言之，在文言文與白話文共現(xiàn)的話語生態(tài)位里，語用主體輸出“通過……，使……”類句式，不應(yīng)該“被容忍”？這是漢語母語習(xí)得內(nèi)容的多元，再看漢語母語習(xí)得方式的多元。

共時層面，“通過……，使……”類句式最早出現(xiàn)在小學(xué)高年級的書面作文里，而不是出現(xiàn)在更早些的小學(xué)中年級的書面作文、低年級甚至學(xué)齡前階段的口頭表達中。為什么？這就程度不同地說明了現(xiàn)代漢語的自然習(xí)得與人為習(xí)得之間的差異?，F(xiàn)代漢語的自然習(xí)得具有隨性、模糊、語境依賴、先發(fā)性等特征，人為性習(xí)得即在規(guī)定的時間到規(guī)定的空間跟隨規(guī)定的人或人群去學(xué)習(xí)，具有強制性、明確性、規(guī)范性、后發(fā)性。人為性習(xí)得中，大腦里自然習(xí)得時期所形成的認知圖式對信息輸出的影響應(yīng)該大于零。這樣，小學(xué)高年級以后的語用主體在輸出的結(jié)構(gòu)式里可能會整合自然習(xí)得和人為習(xí)得兩種模式，生成“通過……，使……”類句式。該類句式的輸出是語用主體現(xiàn)代漢語母語習(xí)得、運用“內(nèi)心驅(qū)迫感”的“應(yīng)當(dāng)存在”。

2）異語互惠共生

異語互惠共生指外語（本文主要指英語）與漢語的互補關(guān)系。有研究認為，“民族語言與民族語言（方言、土語）之間具有互補、交叉的倫理規(guī)定性”{18}?！耙簿褪钦f，任一亞族群、族群甚至國家都活動在特定的生存空間，特定的生存空間為他們繁衍生息提供實物可能，在特定空間里為獲取賴以生存的可能實物，族群、國家必須開展勞動，勞動的季節(jié)、方式、規(guī)模、流程等等場景特性影響著族群、國家思維類型的產(chǎn)生與發(fā)展，上述諸因素最終制約族群、國家認知范疇的形成?！眥19}而“言語是族群勞動場景認知范疇的心理投射”{20}。英語、漢語是兩個特定生存空間里的族群（民族、國家）的思維類型、認知范疇的符號化。英語、漢語族群（民族、國家）所處的生存空間、實物可能、勞動場景等生態(tài)及其倫理規(guī)定性的差異，導(dǎo)引、制約英語、漢語話語生態(tài)“內(nèi)心驅(qū)迫感”或“應(yīng)當(dāng)存在”的最后形成。

異語差異為互惠共生提供前提條件。但是，英漢語言規(guī)則的互補主要表現(xiàn)為英語對漢語的輸出，漢語傳統(tǒng)的文法規(guī)則對英語有無影響、有多大的影響，相關(guān)著述不是太多。就句法而言，在英語強勢輸出、漢語被迫接受的話語生態(tài)位下，“通過……，使……”類句式的生成，或現(xiàn)代漢語強調(diào)“通過……，使……”類句式要有主語這一規(guī)則，會不會是受到了英語規(guī)則的影響？是英漢語言規(guī)則互惠共生話語生態(tài)位中“話語的實際表達與應(yīng)當(dāng)存在表達的相符程度驅(qū)迫”的結(jié)果？

3）輸出方式互補

輸出方式通常分為口頭和書面兩種，二者不會完全一致。但是，二者之間可以有多大的誤差？在誤差這個模糊地帶，怎么看待漢語言語成品的合規(guī)與失范現(xiàn)象？現(xiàn)代漢語言語實踐中，是否存在“容忍”介乎口頭輸出與書面輸出之間的結(jié)構(gòu)式的“住所”或“棲息地”？“通過……，使……”類句式會不會是口頭輸出與書面輸出相互補充的話語生態(tài)位的代表？

輸出背景方面，漢語傳統(tǒng)文法以語篇為中心，現(xiàn)代漢語語法（句法）以句子為中心，二者存在輸出背景的認知差異。現(xiàn)代漢語規(guī)則從文法轉(zhuǎn)換為語法（句法），理論上講，認知背景也要相應(yīng)地由語篇中心轉(zhuǎn)換為句子中心。可是，受語篇（境）中心傳統(tǒng)慣性的影響，在現(xiàn)代漢語言語實踐中，語用主體潛意識里的認知背景不可能完全轉(zhuǎn)換成句子中心，詞的兼類性、語篇（境）依賴性等語篇中心意識會有所留存。這樣，“通過……，使……”類句式可能是這種認知背景的互補“迫使言語主體對話語表達產(chǎn)生敬畏”的表現(xiàn)。

現(xiàn)在，我們小結(jié)如下：“通過……，使……”類句式是現(xiàn)代漢語話語生態(tài)多樣性的產(chǎn)物，符合漢語話語傳播的自然、社會生態(tài)倫理規(guī)定性。

現(xiàn)代漢語經(jīng)歷了從文言文到白話文的發(fā)展并與文言文相交織（中小學(xué)語文教學(xué)中，文言文教學(xué)占有相當(dāng)?shù)谋戎兀?，伴隨著與英語、俄語等異語的互惠共生，涉及口頭輸出與書面輸出、自然習(xí)得與人為習(xí)得等生態(tài)因素，是一個復(fù)雜的整體?，F(xiàn)代漢語話語發(fā)生的自然生態(tài)倫理和話語傳播的社會生態(tài)倫理是“通過……，使……”類句式生成的語言生態(tài)倫理動因。有了這樣的認知，我們再也不難理解下列現(xiàn)象了：具有語言符號組配的意念續(xù)尾性和文法意識、口頭輸出、自然習(xí)得等特征的“通過……，使……”類句式，用異語互惠共生的語法（句法）尺度來度量，結(jié)果是一代又一代、不同領(lǐng)域、不同媒介的語用主體都在說寫該類句式，而語法（句法）規(guī)范卻判定所說寫的句子為病句。

四、應(yīng)用對策

關(guān)于“通過……，使……”類句式的病句定性，我國漢語學(xué)界早就有學(xué)者提出過質(zhì)疑，但質(zhì)疑的聲音很快就被淹沒了。那么，該類句式到底有沒有問題呢？回答是：可能有。如上所述，該類句式的生成有其自然生態(tài)倫理和社會生態(tài)倫理動因，但其病句定性卻是社會生態(tài)倫理使然。因此，我們采取的策略是：淡化社會生成動因、強化自然輸出理據(jù)。

1. 淡化病句提法

母語習(xí)得多元、異語互惠共生、輸出方式互補等現(xiàn)代漢語話語生態(tài)多樣性是“通過……，使……”類句式生成的自然、社會生態(tài)倫理動因。社會動因帶有人為痕跡，人為痕跡也就意味著片面性。應(yīng)該承認，強調(diào)句子要有主語不是漢語的典型特征，先前的文言文和現(xiàn)在的普通話、口頭表達和書面輸出等，詞義、句義的理解仍然存在語篇（境）依賴性。一個幾十年來不同年齡段、不同領(lǐng)域、不同媒介的語用主體自中小學(xué)開始終身性慣用的句式被語法規(guī)范說成是病句，說明漢語的理論思考還沒有充分尊重母語背景化、漢語整體性實際。試想：多少代人都在說寫的句式是個病句，到底是說寫者有“病”還是規(guī)范有“病”？因此，面對當(dāng)下現(xiàn)狀，我們主張中性看待該類句式，淡化其病句提法。比如，不在中、高考試卷上拿該類句式明顯表達欠妥的句子來修改病句。這樣，相關(guān)的研究路徑及解釋才會處于通向回歸漢語總體性、復(fù)雜性實際之途。

一個有趣的現(xiàn)象是，我國當(dāng)下的漢語語法規(guī)范在判定“通過……，使……”類句式時，說一部分句子有問題，又說另一部分句子合格，比如“問題的提出”的例子及“調(diào)查舉例”中的“共時層面的運用實例”，依據(jù)就是句子的意義。這個依據(jù)最后還是回到語篇（境）依賴性的漢語文法特征上來了?！斑@種說法雖然極常見，可是只有在意義非常明確，不會引起任何誤解的情形下才能用。許多缺主語的句子就是由于濫用這種省略的辦法造成的?！眥21}缺乏普遍性的解釋不是科學(xué)的終極追求，對漢語母語文化傳承的積極影響也不會太大。

2. 強調(diào)輸出誤差

那么，該怎樣對待“通過……，使……”類句式呢？首先，依據(jù)語篇（境）依賴性的漢語文法特征，判定該類句式可能存在表達欠妥的問題。但必須講清楚，“可能存在表達欠妥”不等于一定存在表達欠妥；“表達欠妥”更不等于犯了語法錯誤。因為，世界上不會也不應(yīng)該存在讓一代又一代、不同領(lǐng)域、不同媒介的語用主體犯同一錯誤的語法。這是一個定性的問題，也是針對該類句式提供對策的前提。

其次，要強化“通過……，使……”類句式生成的語言符號組配的意念續(xù)尾性自然生態(tài)倫理動因，而不是止步于“主語殘缺或濫用介詞結(jié)構(gòu)”、“結(jié)構(gòu)雜糅”等社會生態(tài)倫理規(guī)定性解釋。也就是說，在習(xí)得、傳播、傳承過程中，要強調(diào)該類句式在語用主體大腦信息存儲的混沌、模糊、無邊界性與信息輸出的相對清晰、有條理性之間存在的誤差；要強調(diào)該類句式是大腦信息由生理、心理（認知）形態(tài)轉(zhuǎn)換為物理形態(tài)的產(chǎn)物。語用主體在說寫該類句式時，要注重這種形態(tài)轉(zhuǎn)換的誤差，努力把誤差降低到極小值直至趨向于零。誠然，傳統(tǒng)的“刪除介詞”、“調(diào)整句子結(jié)構(gòu)”的修改手段能夠解決問題，但是，解釋該類句式生成的語言生態(tài)倫理動因?qū)栴}的解決更具廣泛性和源頭性，因而會更讓人信服，更有利于漢語母語的傳播與傳承。

五、結(jié) 語

“理論探索的真正意義首先不在于提供已有的結(jié)論，而是展現(xiàn)未來的可能?！眥22}1492年以前，世界是狹小的，人類認知世界的能力也很弱小。培根、笛卡爾、布豐、馬克思提出“征服宇宙和主宰自然的狂熱的夢想，這個夢想鼓舞了西方技術(shù)的征服性的冒險”{23}。冒險中獲取的知識是“分離的、被肢解的、箱格化的”，“而另一方面現(xiàn)實或問題愈益成為多學(xué)科性的、橫向延伸的、多維度的、跨國界的、總體性的、全球化的”{24}。今天，人類認識世界的能力已大大提高，如果繼續(xù)用當(dāng)初的箱格化、肢解化手段來探索世界，得到的認識仍然是肢解的、破碎的。語言是一種生態(tài)，生態(tài)現(xiàn)象有其背景化、整體化的倫理規(guī)定性。現(xiàn)代漢語是世界語言生態(tài)系統(tǒng)中的普通一員，有其發(fā)生、發(fā)展、傳播、傳承的自然狀態(tài)與人為痕跡的背景，也是與異語互惠共生的多維整體。因此，現(xiàn)代漢語的理論研究與傳承實踐，需要介引異語的先進理論，更要充分尊重漢語母語的總體性、復(fù)雜性實際。

訪問發(fā)現(xiàn)，“通過……，使……”類句式具有代際繼承、跨領(lǐng)域、跨媒介等特征，被我國現(xiàn)行的漢語語法規(guī)范認為是病句。經(jīng)過考察，語言符號組配的意念續(xù)尾性、現(xiàn)代漢語話語生態(tài)多樣性是該類句式生成的語言生態(tài)倫理動因。針對該類句式的當(dāng)下定性及修改現(xiàn)狀，筆者建議：漢語研究應(yīng)回歸并強化母語背景化實際，應(yīng)提高研究路徑的整體化解釋力。從語言生態(tài)倫理視角探討“通過……，使……”類句式的輸出理據(jù)及對策，對豐富漢語研究理論、指導(dǎo)漢語教學(xué)實踐具有理論價值和現(xiàn)實意義。

（該文的主要部分在第十屆語體與語言風(fēng)格學(xué)學(xué)術(shù)研討會——暨南大學(xué)，2014年12月26～29日——上宣讀；對安徽大學(xué)袁暉教授和復(fù)旦大學(xué)陳光磊教授、李熙宗教授、?？塑步淌谔岢龅膶氋F修改意見，謹致謝忱。）

注 釋：

①黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語（下冊）》，北京：高等教育出版社，2007年，第112頁。

②吳啟主：《現(xiàn)代漢語教程》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1990年，第455頁。

③邵敬敏：《現(xiàn)代漢語通論》，上海：上海教育出版社，2001年，第328頁。

④胡裕樹：《現(xiàn)代漢語》，上海：上海教育出版社，1995年，第324頁。

⑤{21}北京大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語教研室：《現(xiàn)代漢語》，北京：商務(wù)印書館，1993年，第414頁，第413頁。

⑥邢福義：《現(xiàn)代漢語教程》，武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1994年，第250頁。

⑦{12}{13}{14}潘世松：《不同年齡段語用主體語體特征研究》，武漢：武漢出版社，2005年，第222-223頁，第222頁，第133-134頁，第190頁。

⑧{15}{16}潘世松：《語言生態(tài)倫理概念提出的理論依據(jù)及實踐可能》，《南昌大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2013年第1期。

⑨⑩{18}{19}潘世松：《語言生態(tài)倫理的性質(zhì)及原則》，《南昌大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2014年第3期。

{11}（瑞士）德·索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，高名凱譯，北京：商務(wù)印書館，1980年，第157頁。

{17}潘世松：《語言生態(tài)倫理概念提出的實踐必要與知識前提》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2013年第6期。

{20}潘世松：《說“農(nóng)民工”》，《湖北社會科學(xué)》2011年第10期。

{22}胡范鑄：《〈國家和機構(gòu)形象修辭研究〉專欄主持人語》，《當(dāng)代修辭學(xué)》2014年第2期。

{23}{24}（法）埃德加·莫蘭：《復(fù)雜性理論與教育問題》，陳一壯譯，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第125頁，第24頁。