○胡志平

生活書法
——當代書法新生態(tài)的實現(xiàn)可能

○胡志平

生活書法原本在古代并不能成為一個問題，因為提筆寫字在那時是常態(tài)，我們今天看到的古代法帖基本上都屬于生活書法的范疇。只有進入了現(xiàn)代社會，由寫毛筆字，變成鋼筆字（或其他的迥別于毛筆的書寫工具）再到幾乎不寫字，生活書法才可能變成無根的水上之萍。于是，才有了今日我們這一需要帶著沉重情緒倡導的生活書法。

生活書法就是融入生活的書法，它與“展廳書法”很大不同的地方在于作者完成作品之后，它并非是參展或比賽之類的競技活動，也不是一種專門的職業(yè)行為，而是一種生活方式，一個人人都可參與的文化活動。它強調(diào)參與，重視從日常書寫出發(fā)向藝術境界的升華，而不是將書法變成象牙之塔中的存在。它可以是自己的獨白或傾訴，也可以是與家人、與朋友以及與那些在書法方面有興趣的同好分享彼此來自于書法方面的喜悅。

目前，一部分有識之士已經(jīng)開始關注這個問題，并在書法創(chuàng)作方面進行了諸多有益的探索。陳振濂先生在2012年6月11日浙江美術館舉辦的“社會責任——傳播·閱讀·創(chuàng)造：陳振濂綜合書法群展”中引起人們極大關注的“民生敘事”部分就是他于此方面的創(chuàng)作探索。他在《關于書法家的“社會責任”》一文中提出“書法對于當下社會生活的關注度卻是不夠的，與現(xiàn)實生活之間的距離是較遙遠的，缺乏密切的銜接度的——正因為不夠，所以要認真進行提倡?！?/p>

一、緣起

（一）概念的提出

“生活書法”是融入生活的書法，旨在喚起人們書寫熱情。筆者歷時六年的“重新拿起筆來”的理念倡導，已有部分成果作為基礎，為生活書法做了一個基礎性的工作，并最終導致今日“生活書法”這個概念的提出。

（二）概念提出的理由

為什么要提出生活書法這個概念？因為在中國書法的歷史上，并不存在這樣的問題。那時，書寫是人們生活的常態(tài)，除了以書法家自居的人外，普通人日常應用離不開筆墨。即使是家中沒有識字的，也要假他人之手完成必要的書寫?？梢哉f，不管是作為書寫主體的人還是作為客體的書寫環(huán)境，都是千年一脈傳承的生活的藝術。那時的書法是當之無愧的生活化的藝術。

進入現(xiàn)代，自鋼筆取代了毛筆之后，由于鋼筆的簡單與便捷，使得人們的日常書寫迅速由毛筆的繁復轉(zhuǎn)變成鋼筆的簡單實用。進入信息時代后，鍵盤又取代了鋼筆手寫，電腦、手機人人一部，書寫徹底失去了生存的土壤。有資料表明，即使在大學，用筆來記筆記的學生也已經(jīng)銳減（真正的書寫可能只存在于為中考、高考而奮斗的中小學生中）。而書法則只存在于展廳之中。即使這樣，展覽開幕即結(jié)束也是不爭的事實。這才是書法真正面臨非生活化的困境，它日益成為一個純粹的造型藝術，甚至越來越接近博物館藝術。

提出生活書法正是基于當代書法的這一困境，我們試圖幫助中國書法重新回到人們的日常生活，成為人們生活重要的組成部分，讓其恢復對日常生活的古已有之的影響。

（三）概念的意義

目前的書法，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的書法生態(tài)，現(xiàn)在日常生活中的書法活動參與者也大多為書法家，它自設門檻，以有“法”者自居，無視日常書寫行為的文化意義，其自娛自樂式的書法創(chuàng)作導致書法面臨著空前的危機，而所謂專業(yè)人士卻仍在盲目樂觀，自我陶醉。

生活書法旨在打造全新的書法生態(tài)，使書法生活化，讓書法重新成為當代生活的一個組成部分。

1.生活書法與人們的生活緊密相關。生活書法最大的意義在于讓人們重新認識到傳統(tǒng)書法的豐富性以及與當下生活的契合性——生活書法與人們的生活緊密相關，不僅是在展廳中，也在家中或工作環(huán)境中，與人的生活環(huán)境緊密相連，與人們之間水乳交融；生活書法不僅在有“法”的書法創(chuàng)作中，也在無“法”的日常書寫中；不僅在富有文學性的文字內(nèi)容的書寫中，還在日常生活的點滴記錄中。

2.由生活書法培養(yǎng)起人們對于藝術的感覺。它更像是一種生活的儀式——由藝術的點滴感受，喚起人們對于身邊藝術的一種切身體驗，并使之影響到人的精神狀態(tài)，使書法成為生活中的有機部分。它是日常生活重獲儀式化內(nèi)涵的重要途徑，是日常生活方式升華為藝術活動的切實表現(xiàn)。在重新找回原本屬于自己的書寫的快樂中，讓日常生活與隨意而有意義的書寫行為融為一體，生活的詩意因此產(chǎn)生。生活書法沒有起點，也沒有終點，它一直在行進。

3.讓生活書法提升人生境界。讓書法走進人們的生活，使人們較為容易地體會到藝術帶給人的審美享受，并由藝術的想象力影響到人們的精神狀態(tài)，經(jīng)過長時間的浸淫，由藝術的感覺上升為生活的感覺，并進而影響人們的生活狀態(tài)，提升人生境界——所謂“從容、節(jié)制、優(yōu)雅”無外如是。

二、實現(xiàn)的途徑

（一）引領者的責任

專業(yè)書家與書法工作者應該承擔起應有責任與擔當，要將之作為事業(yè)。他們要承擔起引導那些早期的、少數(shù)的對此有興趣的書法愛好者從事生活書法創(chuàng)作的責任，并與他們一道奮力前行。

1.少數(shù)代表人物的引領與影響。

任何一件事情的緣起，都離不開少數(shù)代表人物的引領與影響，高校的書法專業(yè)于此方面應該有便利的條件。積極介入生活書法的創(chuàng)作，有條件的應該組織項目組，立項進行課題研究。

2.專業(yè)書家提供具有示范意義的作品。

由少數(shù)人所倡導的“生活書法”要以具體的作品來展示，并產(chǎn)生榜樣的作用，引起人們參與其中的興趣。在活動初期，職業(yè)書法家要提供一些不那么追求專門法度的示范，為日常生活中的書寫向書法的過渡提供可行途徑。

3.喚起普通參與者的響應。

群眾有參與的熱情，但卻被職業(yè)書法創(chuàng)作模式所局限，影響了他們的積極性。只有建立起新的創(chuàng)作范式和創(chuàng)作標準，生活書法才能重獲廣泛的群眾基礎，生活書法才能夠打開目前書法與生活之間的“隔膜”。讓藝術真正飛入尋常百姓家的同時，使得這戶人家的主人也成為生活書法的創(chuàng)作者。

（二）作品的多種可能性

培養(yǎng)普通人加入藝術活動的勇氣。生活書法之所以成為可能，是有其理論基礎的。后現(xiàn)代藝術突出人人都是藝術家這一觀念，這對于書法的日常生活化亦是一種啟示。日常的書寫即使是不成功的習作，甚至是隨意的書寫，看似無法，卻都是書法，因為從根本上說都符合有意味的形式這一藝術定義。

當代書法從古代磚文等民間書刻文字中汲取營養(yǎng)，正說明了書法本無法，我法為至法，敢將自法顯，我自成書家。在當代書法的傳播過程中，書法過于比照繪畫形成一套看似合理的培訓體系，實則扼殺了廣大中國人的源自本性的書法潛能，讓大家變得不敢寫、不愿寫、不能寫，鍵盤化書寫則進一步將國人變得不會寫。書法作為最典型的中國藝術樣式，在古代的門檻是識字，而在當代，被職業(yè)書法家人為地設置了所謂的“法”的門檻，讓人以為這是專家的事情，失去與之親近的可能性。生活書法強調(diào)的是我書意造自有法，何必定要依他法。敢寫敢展示，隨意書寫自然成法，也自然成為生活中的藝術。

在尊重日常書寫行為、強調(diào)日常書寫與書法藝術并無隔閡的基礎上，我們可進行生活書法的多樣性探索：凡是與生活相關的或者說是融入生活的書法，凡是可以用書法元素呈現(xiàn)的生活的方方面面——任何一種樣態(tài)的書寫都可以視為生活書法。

1.傳統(tǒng)的。即按照千年一脈傳承下來的創(chuàng)作樣式。只是在這里，在專業(yè)的角度上有所弱化，將一首自己抄寫的唐詩或宋詞書寫后懸置于廳堂。

2.趣味的。與創(chuàng)作無關，但可以經(jīng)過加工改造成藝術品。它的著眼點在于筆墨的情趣，它更強調(diào)形式，更強調(diào)書寫成品的重新組合、剪裁。

3.立體的。一改以往書法創(chuàng)作的平面化，采用多維的、立體的書法創(chuàng)作。

4.多元素的。可以是跨界的、充滿想象力的書法創(chuàng)作。

5.與設計緊密相關的。借助專業(yè)的設計學原理進行的書法創(chuàng)作。

6.與家居緊密相關的。強調(diào)書法與家庭環(huán)境的契合，或與家庭主人的關聯(lián)。

7.多種材質(zhì)的嘗試。既可以是繼承傳統(tǒng)的瓷器、石頭、木材、竹子、布等，也可以采用新科技的材質(zhì)，譬如聲光電等表現(xiàn)手段。

8.對多媒體的利用。電腦、影像書法也應該有一席之地，因為它更容易獲得。

（三）讓生活書法成為一種時尚

所謂時尚就是人人都有可能參與，并從中得到一種滿足或樂趣，具有人群廣泛參與的特性。將生活書法打造成一種新的時尚活動，其可能性在于這項活動所針對的人群——普通人零基礎、或有一點書法基礎中的對書法感興趣的人及希望在日常生活環(huán)境中得到外在的自我顯現(xiàn)的人在當代中國是個非常龐大的群體。

生活書法最明顯的特征是它具有更大的普及的可能。

生活書法的真正主體，首先是普通大眾，是每個能寫漢字的人，只要他們想寫、敢寫、敢展示，想?yún)⑴c，他們就是生活書法家；其次才是職業(yè)書法家。如何讓書法生活化，讓自己的書法也具有生活書法的形態(tài)，具有當代生活內(nèi)涵或融入當代生活環(huán)境，是當代書法家應該積極思考的問題。

生活書法能夠使不同層次的書寫者在書寫過程中找到自己感興趣的東西。生活書法應該不計較工具、環(huán)境、時間、材料、難度，只在于隨機而為，堅持而為，化整為零地進行生活書法創(chuàng)作嘗試。

1.工具便于得到。所有可以用來做生活書法創(chuàng)作的都可以納入創(chuàng)作者的使用范圍。

2.對環(huán)境沒有特別的要求。與傳統(tǒng)的書齋式的創(chuàng)作不同，只要是觸景生情所作的都可視為生活書法創(chuàng)作。

3.更適合大眾對藝術的參與心理。每個人都有對于美的期許，只是有的時候因為某些不注意積累這種經(jīng)驗而慢慢喪失了這種敏感。通過生活書法，就是要喚起人們這種探尋美的好奇心。通過對生活書法——這種唾手可得的藝術樣式，煥發(fā)起久違了的對藝術的好奇心——原來書法也可以這么有趣。必須讓人們認識到它不僅僅是中國書法的一部分，也應該成為創(chuàng)作者的有趣味的生活內(nèi)容。也只有這樣，生活書法才能永遠保持它的活力。

4.降低門檻，減少難度，縮短習字時間。生活書法應該有別于傳統(tǒng)的專業(yè)書法訴求，它的目標是要使更多的人介入這種原本就屬于他們的藝術活動。降低門檻，減少難度，縮短習字時間的目的就是要避免人們產(chǎn)生畏難情緒，并且經(jīng)過努力達成生活書法創(chuàng)作的結(jié)果。在此需要注意的是避免對于書法的距離感，如果要求高就會使人對書法產(chǎn)生距離感，從而降低參與的熱情與欲望。

5.強調(diào)體驗性。生活書法與人的生活最緊密相連，它并不關注“作品”的效應，而是更注重書寫的體驗。

生活書法只問本心，不計較效果，重點強調(diào)參與。參與者所“創(chuàng)作”的作品，更容易與日常生活緊密結(jié)合，舉一個最簡單的例子：書寫春聯(lián)。它更適合于用分散的時間來完成藝術創(chuàng)作體驗活動。它更注重體驗性和感受：體驗貴在忘我，只是對書寫加上一種本能的體察，它就是一種生活狀態(tài)——一種日常的、普通的書寫生活。進而言之，它更是一種精神生活。在日常書寫中，認真體會古人一再強調(diào)的“靜慮思安”，體會書寫所帶給人內(nèi)心的安寧。體驗更注重的是深刻而親切的感悟，久之，便會培養(yǎng)出對藝術欣賞的經(jīng)驗和能力來。

三、不可忽視的幾個方面

由于今天的書法生態(tài)環(huán)境已經(jīng)徹底改變了，書法更趨向于小眾、博物館藝術，要想使生活書法成為可能并非易事，需要參與者的責任心與強烈的實現(xiàn)愿望。同時還需要一切關心人們精神生活的人，將生活書法視為一種生活的需要，并成為其生活的一部分。

我們的目的是要構(gòu)建起新的書法生態(tài)，讓生活書法對人們來說就如同陽光與水一樣重要。我們需要作一個規(guī)劃，并且還需要多方面的努力，打破原有的書法的神秘感，通過調(diào)動更多普通人的熱情參與，讓他們與專業(yè)書法家一樣對生活書法充滿想象力。應該使生活書法的聲音像舞臺上的“中國好聲音”一樣，一季又一季不絕于耳，從而構(gòu)建起書法的兼容并包之生態(tài)。

1.中小學書法教育（包括幼兒園大班）應該是生活書法教育的基石，只有從娃娃抓起，生活書法才有可能成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，并且能夠成為他們一種本能。

2.這是一項需要多方面積極配合的事業(yè)，需要專業(yè)社團和媒體的大力支持。如專業(yè)報刊和網(wǎng)站開辟出一定的版面，給予大力的宣傳與支持。

3.在對外交流活動中，提供高水準的專業(yè)書法作品的同時，也允許生活書法作品有參與、體驗的機會。在強調(diào)傳統(tǒng)的專業(yè)的書法的同時，也應該注重生活書法的展現(xiàn)，讓更多的外國人在生活中多接觸中國的書法元素，并有可能從中獲得參與的快樂。

4.避免“貼標簽”式的強加給生活書法一些懷疑的眼光。因為生活書法最為看中的是參與的廣度，以及它觸手可及、直書我心的探索，人們不可以用一貫以衡量傳統(tǒng)的、經(jīng)典的書法作品的標準來衡量它。生活書法不追求、甚至拒絕四平八穩(wěn)，它可能是一個不斷追求變化的、發(fā)展的、甚至帶有隨機性的、更看重的是參與過程中所帶來的好奇、驚喜與滿足。

抱著寬容的心態(tài)對待生活書法，一種人人都可以感覺到并親身參與其中的親切氛圍——書法就在你身邊。

（作者單位：黑龍江省書法家協(xié)會）